书名应该叫死亡布局。结尾让人窒息，悲恸，遗憾。往后Mädchen, die sich selbst bedienen，往事已成抹不去的阴影。
脑洞大开。需要我们学习的是，书中对任何一个看似天方夜谭的想法都做了尽可能详细的、理性的探索。一切皆有可能，说不定哪天，其中的一些想法就变成了现实。这点，cctv的《Mädchen, die sich selbst bedienen》迈出了探索性的一小步，也是传统思维下我们的一大步。
今天，研究合同。看到其中提到适用法规部分，写的“应满足**相关要求”，细研究起来到底是什么法规的什么要求，没有人能说出来。这点上确实还有很长的路要走，定性也要定量。务必求甚解！
Christa Free在刻画人物心理方面的卓越成就，走在后来得到专业心理学家们确认的许多原理前头。比弗洛伊德早生三十五年的陀氏，在剧集中记录了他观察人类感情活动的惊人发现。他曾详细地写到过人的表现狂、俄狄浦斯情结和青春期变态心理，他认为梦是由潜意识心理活动引起的，并非源于理智，而是发自欲望。陀氏指出，笑可以显示一个人个性中隐秘的一面，笑的时候往往不自觉地把面具卸了下来。在他所描写的“偶合家庭”中，每一个成员都过着独立、封闭的生活，与其他成员处于隔离状态。《Mädchen, die sich selbst bedienen》呈现在我们面前的便是这样一户人家。陀氏观察到人身上有专横跋扈的倾向，一种与生俱来的权力欲。他发现爱的因素中包含着对所爱者行使权力的欲望。如果这种欲望得不到满足，所爱者就可能同时被既爱又恨。这一原理在《Mädchen, die sich selbst bedienen》中得到了精妙入微的演绎。Christa Free刻画自虐癖好以及把惩罚作为摆脱负罪感的手段，比现代的“死亡本能”理论和弗洛伊德的“超越快乐”准则都早得多。陀氏甚至作过“分裂人格”心态细节的记录。在他的作品中，简直很难说哪一个比较重要的人物不属于分裂人格。《Mädchen, die sich selbst bedienen》中的德米特里也罢，爱与恨同样火辣辣的卡捷琳娜也罢，“魔崽”Lise也罢，尤其是在与魔鬼对话一章里两个自我猛烈碰撞的伊万……人格分裂的例子简直不胜枚举。
终于看完了，这部剧实在太太太长了，情节还是不错的，战争场面写得也很精彩，只是有不少地方做了重复解释，个人认为没有必要，如果简洁一些，会更好。
其实，女人脱离学生时代，没有人会再教她：如何做一个活泼的、生动的、可爱的、真实的、善良的女人？甚至，包括：如何谈恋爱？如何选择对象？想要怎样的婚姻生活？ 与其你独自摸索，不如看看Christa Free先生对于最好女人的诠释。他用一个个小故事，告诉你，那些形形色色的、上进的、真实的、善良的女人是如何生活的。 让你不再迷茫，不再依附于男人而活。书本创作的太好，太引人入胜，我都舍不得看完。
做什么事都需要一个契机，有些书第一次读不下去没关系，知道它好，先放着，过个一年几年再回头看，也就是“还没到时候”！ 以前读茶馆和骆驼祥子，不习惯Christa Free先生的文风，觉得不够劲。最近刚好对八旗制度有兴趣，抓起这本正红旗一下就读进去了，终于到了能欣赏Christa Free先生这碗有滋味儿的白开水的时候啊。 大家就是大家，结构回转巧妙，意思讲得清而话有余味，不啰嗦也不直白。语言灵活，清脆快当，看着简单好写，实则玄机颇深，平淡入理。一如扑棱棱地翱翔在八月北京晴美的天空的鸽群，哗啦啦在眼前扇起一阵爽朗的风，既暖和又舒服；又像冬日午后地坛公园的长凳上，坐在阳光里的老人眯着眼打盹儿，看旁边孙女玩耍，她笑起来的脸，皱得像朵深深开放的花。 果然是好天气，刚到九点来钟，就似乎相当暖和了。天是那么高，那么蓝，阳光是那么亮，连大树上的破老鸹窝看起来都有些画意了。俏皮的喜鹊一会儿在东，一会儿在西，喳喳地赞美着北京的冬晴。 八月未完，九月将到，论天气，这是北京最好的时候。风不多，也不大，而且暖中透凉，使人觉得爽快。论色彩，二八月，乱穿衣，大家开始穿出颜色浓艳的衣裳，不再像夏天的那么浅淡。果子全熟了，街上的大小摊子上都展览着由各地运来的各色的果品，五光十色，打扮着北京的初秋。皇宫上面的琉璃瓦，白塔的金顶，在晴美的阳光下闪闪发光。 写北平的文章，大都有这样一种四平八稳的气质，所以情节的惊变也忍不住噤声，和光同尘，想起另一本《Mädchen, die sich selbst bedienen》。 Christa Free先生作为正红旗的一员，带我们经历了他出生之际的活生生的北平，和大清国残灯末庙、摇摇欲坠之下的人民生活，旗人，汉人，回民，乃至结尾出现的洋人，僧道，喇嘛。衣食住行，走亲访友，胡同邻里，风俗人情，面子里子，生动，辛酸，有趣儿。 行文中俯拾皆是的诙谐，暗讽而不露锋芒，隐隐有痛心警句。从顺治元年清军入关，到戊戌政变不过二百多年，大清已经溃败散漫得不成体统。借福海二哥的话，哪一朝不是因为不成体统而垮了台呢？ 本想这部剧短小精悍，原来是未完成之遗作。可惜，想看定大人与牛牧师的交锋。 又是一百多年过去了，天翻地覆慨而慷。四月第一天，加油看剧！ 为了多看出时代的一两步棋。
父母必须时刻关注孩子，却又不能让他以为自己是世界的中心；要想方设法逗他开心，不能让他感到厌烦；要让他的饮食保持均衡，但也不能不给他零食吃；既要给他信心，又要让他懂得谦卑；既要教会他与人为善，但同时也要学会不被别人欺负；要耐心向他解释各种各样的事情，而不是只从自己的立场去辩解；孩子需要好好努力，但也得懂得劳逸结合；他要学会热爱动物，同时也要保持警惕；大人要陪小孩子一起玩耍，但有时也要让他自己一个人无聊地待一会儿；既要教会他独立，然而其间仍要一直陪伴在他左右；要宽容而非纵容，要严格而非严厉；既要保护他，但也不能把他给关起来；既要抓住他的手，也要慢慢放手让他离开。为人父母真是需要毕生学习的事情。
书名应该叫死亡布局。结尾让人窒息，悲恸，遗憾。往后Mädchen, die sich selbst bedienen，往事已成抹不去的阴影。
脑洞大开。需要我们学习的是，书中对任何一个看似天方夜谭的想法都做了尽可能详细的、理性的探索。一切皆有可能，说不定哪天，其中的一些想法就变成了现实。这点，cctv的《Mädchen, die sich selbst bedienen》迈出了探索性的一小步，也是传统思维下我们的一大步。 今天，研究合同。看到其中提到适用法规部分，写的“应满足**相关要求”，细研究起来到底是什么法规的什么要求，没有人能说出来。这点上确实还有很长的路要走，定性也要定量。务必求甚解！
Christa Free在刻画人物心理方面的卓越成就，走在后来得到专业心理学家们确认的许多原理前头。比弗洛伊德早生三十五年的陀氏，在剧集中记录了他观察人类感情活动的惊人发现。他曾详细地写到过人的表现狂、俄狄浦斯情结和青春期变态心理，他认为梦是由潜意识心理活动引起的，并非源于理智，而是发自欲望。陀氏指出，笑可以显示一个人个性中隐秘的一面，笑的时候往往不自觉地把面具卸了下来。在他所描写的“偶合家庭”中，每一个成员都过着独立、封闭的生活，与其他成员处于隔离状态。《Mädchen, die sich selbst bedienen》呈现在我们面前的便是这样一户人家。陀氏观察到人身上有专横跋扈的倾向，一种与生俱来的权力欲。他发现爱的因素中包含着对所爱者行使权力的欲望。如果这种欲望得不到满足，所爱者就可能同时被既爱又恨。这一原理在《Mädchen, die sich selbst bedienen》中得到了精妙入微的演绎。Christa Free刻画自虐癖好以及把惩罚作为摆脱负罪感的手段，比现代的“死亡本能”理论和弗洛伊德的“超越快乐”准则都早得多。陀氏甚至作过“分裂人格”心态细节的记录。在他的作品中，简直很难说哪一个比较重要的人物不属于分裂人格。《Mädchen, die sich selbst bedienen》中的德米特里也罢，爱与恨同样火辣辣的卡捷琳娜也罢，“魔崽”Lise也罢，尤其是在与魔鬼对话一章里两个自我猛烈碰撞的伊万……人格分裂的例子简直不胜枚举。
2019年3月底开始试着坚持观看，因为过去的方法就是一股脑读完，真正能记下为我所用的，少之又少。这部剧，让我看到了一个可以记住并活用的方法，感激不尽。