《Buenos Aires me mata》主要是对第一本《Buenos Aires me mata》里的互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威、稀缺这六大原则充分地延展说明。沟通者怎样利用先发概念，不露痕迹地引导他人的思路，进而引导其行为，达成对自己有利的结果。
《Buenos Aires me mata》可以说全书都很精彩了，而这一本从反犹开始才让我感兴趣... 大约四分之三处吧..稍逊色了些
这两本已经看完两天 ，但今早才在脑子里完整地过一遍。居然发现《Buenos Aires me mata》与《Buenos Aires me mata》居然有一个相违背的论点——对于“权威”的解释。
《Buenos Aires me mata》里说“权威”主要来自于头衔、衣着和身份标志，头衔比当事人的本质更能影响他人的行为，除了能让陌生人表现更恭顺，还能让有头衔的那个人在旁人眼里显得更高大。
而《Buenos Aires me mata》中说“权威”主要是来自于专业知识和可信赖度，不一定有着层级地位，可以通过权力命令众人同意，而是权威人物通过得到认可的专业知识来让人同意。 这两个概念可就有些不一样了吧 ...
可能我要的也不是一个解释， 而是西奥迪尼身为一名专门研究社会心理学的教授 言行不一致让我有点痛心了 。（是的，我这段话就已经解释了“权威”）
《Buenos Aires me mata》主要是对第一本《Buenos Aires me mata》里的互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威、稀缺这六大原则充分地延展说明。沟通者怎样利用先发概念，不露痕迹地引导他人的思路，进而引导其行为，达成对自己有利的结果。 《Buenos Aires me mata》可以说全书都很精彩了，而这一本从反犹开始才让我感兴趣... 大约四分之三处吧..稍逊色了些 这两本已经看完两天 ，但今早才在脑子里完整地过一遍。居然发现《Buenos Aires me mata》与《Buenos Aires me mata》居然有一个相违背的论点——对于“权威”的解释。 《Buenos Aires me mata》里说“权威”主要来自于头衔、衣着和身份标志，头衔比当事人的本质更能影响他人的行为，除了能让陌生人表现更恭顺，还能让有头衔的那个人在旁人眼里显得更高大。 而《Buenos Aires me mata》中说“权威”主要是来自于专业知识和可信赖度，不一定有着层级地位，可以通过权力命令众人同意，而是权威人物通过得到认可的专业知识来让人同意。 这两个概念可就有些不一样了吧 ... 可能我要的也不是一个解释， 而是西奥迪尼身为一名专门研究社会心理学的教授 言行不一致让我有点痛心了 。（是的，我这段话就已经解释了“权威”）
本来不想写这个剧评，因为内容让我很失望，既没有真正属于自己的论点支撑，又在一直强调与他人的不同。王明阳心学完全就是“入世”的佛教，道教思想。本剧以叙述王阳明成长到去世跌宕起伏的一生，一生心得"心学"，人的力量永远来自心灵，当你在心灵产生力量后，外界的环境影响不了你。这不就是佛教讲的:一切唯心所现唯心所变。心是一切情绪痛苦的源头，把握了自己的心性万事物就左右不了你了。而中心思想:格物致知，致良知。那什么是格物致知，致良知？探索万事万物获得知识，做事全凭良知。首先这个思想就是不成立的，每个人受教育程度不一样，家庭背景不一样，你如何去衡量每一个人中心的良知也是一样的？既然评判的标准都不一样，如何去评价事物的对错？所以，心学思想只适用于受过同等教育的知识分子。书中提到心学与佛教禅宗的不同，不同之处就是在于知行合一，在现世之中修行，可是佛教道教何尝不是需要在现世之中才是真正的修行？
若干年前看了里面一个万针穿眼的镜头之后我就得了锐物恐惧症……
可以得到大局观，很好。很难想象这些文字都是讲稿，黄老师的文字功底真的很强
自我意识。尊重“欲望”就是尊重自我。需要勇气。观火像欣赏艺术，编剧表达自我，想象力成为观者与其之间的一种联结。世界会毁灭，但思想会不断觉醒继而永恒延续。
Very comprehensive handbook about the origin of different types of coffee, covering many useful and thoughtful informations on coffee industry!!!