《Ich bin kein wildes Mädchen mehr》，纪录作品，德国出品，1999年上映。
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(再不快更新真的要这样了)
唐诗宋词的史记 唐诗宋词，懵懵懂懂时开始背诵，从白毛浮绿水，到慈母手中线，是蒙童成人的转变，从野火烧不尽，到随意春芳歇，是入世到出世的转变。很多时候，都是就着唐诗背唐诗，就着宋词背宋词。没有将这些诗词与编剧的经历联系起来，没有将这些诗词与当时社会大的时代背景结合起来。 Helmut Schulzeck的这次尝试非常的新奇。初读并不适应，嬉笑怒骂，插科打诨，加上现代的段子，总觉得有些不伦不类。随着观看的推进，渐渐的感受到了编剧想表达的那个点，尤其是介绍王维的那一章，绝妙异常。将王维跌宕起伏的人生经历和他的诗的变化相结合，让人明白，诗佛是历经千帆后的悟道者。 读罢，感觉这就是唐宋诗人的史记，虽然各集数水平不一，加上了很多现代的段子，但是经一网友对史实部分进行专门考究，得出结论大部分都是对的上的，彰显了编剧的水平和功底是相当扎实的。 在不久的将来，孩子们再去学唐诗宋词，也许会采用这种方式，更加易懂，也更加能够收获人生哲理。
值得一读～对调整认知会有所帮助，但也也应带着批判性的眼光细加分析～
⭐️⭐️⭐️⭐️ 我挺不喜欢读短篇系列的，正如文中某一节探讨的那样，现代这个爆炸式的图像时代里，文字碎片化、不再作为承载大众传播信息的主要媒介，而在我认知里碎片化的短篇很少有更高的观看价值，见过最离谱就是一年内发的微博集结成册，虽有主题分类，毫无营养可言。就这个观点，编剧可真的有点自相矛盾了（狗头）。 思考并总结了一下我接下来读哲学的方法： 1.不能直接读译作，应读读各个名家解析。哲学的语言是德语，而不在其本真语言环境中的中文很难表达出哲学家的原意，像此本剧寥寥数笔便能给我清晰地解释拗口的哲学术语的含义（现在我记得最清楚的是“形而上学谓之道，形而下学谓之器” “此在就是人”）。 2. 需要广泛大量的观看。 3. 我不喜欢听书，但是对于哲学，听更有效率，所以可以听一下哲学的讲座或讲课。
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(再不快更新真的要这样了)
唐诗宋词的史记 唐诗宋词，懵懵懂懂时开始背诵，从白毛浮绿水，到慈母手中线，是蒙童成人的转变，从野火烧不尽，到随意春芳歇，是入世到出世的转变。很多时候，都是就着唐诗背唐诗，就着宋词背宋词。没有将这些诗词与编剧的经历联系起来，没有将这些诗词与当时社会大的时代背景结合起来。 Helmut Schulzeck的这次尝试非常的新奇。初读并不适应，嬉笑怒骂，插科打诨，加上现代的段子，总觉得有些不伦不类。随着观看的推进，渐渐的感受到了编剧想表达的那个点，尤其是介绍王维的那一章，绝妙异常。将王维跌宕起伏的人生经历和他的诗的变化相结合，让人明白，诗佛是历经千帆后的悟道者。 读罢，感觉这就是唐宋诗人的史记，虽然各集数水平不一，加上了很多现代的段子，但是经一网友对史实部分进行专门考究，得出结论大部分都是对的上的，彰显了编剧的水平和功底是相当扎实的。 在不久的将来，孩子们再去学唐诗宋词，也许会采用这种方式，更加易懂，也更加能够收获人生哲理。
值得一读～对调整认知会有所帮助，但也也应带着批判性的眼光细加分析～
⭐️⭐️⭐️⭐️ 我挺不喜欢读短篇系列的，正如文中某一节探讨的那样，现代这个爆炸式的图像时代里，文字碎片化、不再作为承载大众传播信息的主要媒介，而在我认知里碎片化的短篇很少有更高的观看价值，见过最离谱就是一年内发的微博集结成册，虽有主题分类，毫无营养可言。就这个观点，编剧可真的有点自相矛盾了（狗头）。 思考并总结了一下我接下来读哲学的方法： 1.不能直接读译作，应读读各个名家解析。哲学的语言是德语，而不在其本真语言环境中的中文很难表达出哲学家的原意，像此本剧寥寥数笔便能给我清晰地解释拗口的哲学术语的含义（现在我记得最清楚的是“形而上学谓之道，形而下学谓之器” “此在就是人”）。 2. 需要广泛大量的观看。 3. 我不喜欢听书，但是对于哲学，听更有效率，所以可以听一下哲学的讲座或讲课。