《Paris Interlude》，其他作品，美国出品，1934年上映。
本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《Paris Interlude》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《Paris Interlude》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Paris Interlude》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Paris Interlude》看成他的重要著作，《Paris Interlude》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《Paris Interlude》杂志上刊登了一篇题为《Paris Interlude》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《Paris Interlude》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Paris Interlude》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《Paris Interlude》的背书，近年来《Paris Interlude》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《Paris Interlude》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在Paris Interlude中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《Paris Interlude》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董
社会主义摇滚乐…
Edwin L. Marin的笔刀真的厉害，写出了那种荒诞感，选题也大胆，期待搬上银幕！霜降掉进了一座“爱出了死，怨出了生”的疯人院，一切繁华终成镜花水月。
法律不仅是平和、秩序、安宁，而且是具有斗争性，法律的平和与斗争本是一体两面，斗争势必要放弃短暂的平和，为了追求平和也势必要采取斗争的手段，通过斗争维护私权的权益，维护制定法的权益，维护法律的尊严也是维护民族的尊严，Paris Interlude。-2022.3.15
这部剧真心垃圾的很，整本剧没有明确完整的贯穿点，人物不鲜明，想一出是一出。写穿越文最起码的尊重历史事实都做不到，当看到“吃牛肉”那里当场我就看不下去了。明朝你吃牛肉。罢了罢了，本来没考虑评星的，给你一星毕竟码字的辛苦分。
太拉胯了 这个结尾烂的无语子
所以你追求的是什么？人的外表是否能反映他的内涵？人的灵魂里都有一团火，却没有人去那儿取暖，路过的人只能看到烟囱上的淡淡青烟，然后继续赶他们的路。 现实的引力太重 他飞不起来 他用最灿烂的颜色描绘自己的灵魂
强烈推荐的一本剧，不是因为它的深度，而是因为它的广度和客观性（不带政治色彩和主观评价），因为他的简洁和快节奏。虽然很多事情未必真的符合该事件发生的深度原因，但至少给了读者一个结果的界面。 里面零星有一些感触和总结，虽然没有具体的解释，但是光是点出这些关键点，就足以给读者一些触动，引起一些认同或者共鸣了。
浅尝辄止的适合，不太深入的引导，若有所思的感悟，权且当作一次学生经历，是一种通勤的馈赠。哲学的解释或许哲学，或者不那么哲学，可是哲学的思考永远很哲学。这对于中年男人来讲，确实更具有吸引力，起码能在忙碌之余，给自己一些思考的空间，让个人的岛屿开辟出一块可耕之地，哪怕种些杂草，好歹也是亲手所种，管他会生长出什么呢！
又看完了一本短篇剧集集✌️ 本剧描述了七个发生在平凡人身上的平凡故事。 没有太多情节转折，普通到你会觉得这好似发生在自己的身边。 最强烈的感受是，接受自己的平凡，但绝对不能平庸！ 如编剧所说，我们都需要故事。 故事里有发着光的生命，可以点亮那些过于黑暗的夜晚。
本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《Paris Interlude》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《Paris Interlude》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Paris Interlude》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Paris Interlude》看成他的重要著作，《Paris Interlude》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《Paris Interlude》杂志上刊登了一篇题为《Paris Interlude》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《Paris Interlude》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Paris Interlude》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《Paris Interlude》的背书，近年来《Paris Interlude》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《Paris Interlude》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在Paris Interlude中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《Paris Interlude》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董
社会主义摇滚乐…
Edwin L. Marin的笔刀真的厉害，写出了那种荒诞感，选题也大胆，期待搬上银幕！霜降掉进了一座“爱出了死，怨出了生”的疯人院，一切繁华终成镜花水月。
法律不仅是平和、秩序、安宁，而且是具有斗争性，法律的平和与斗争本是一体两面，斗争势必要放弃短暂的平和，为了追求平和也势必要采取斗争的手段，通过斗争维护私权的权益，维护制定法的权益，维护法律的尊严也是维护民族的尊严，Paris Interlude。-2022.3.15
这部剧真心垃圾的很，整本剧没有明确完整的贯穿点，人物不鲜明，想一出是一出。写穿越文最起码的尊重历史事实都做不到，当看到“吃牛肉”那里当场我就看不下去了。明朝你吃牛肉。罢了罢了，本来没考虑评星的，给你一星毕竟码字的辛苦分。
太拉胯了 这个结尾烂的无语子
所以你追求的是什么？人的外表是否能反映他的内涵？人的灵魂里都有一团火，却没有人去那儿取暖，路过的人只能看到烟囱上的淡淡青烟，然后继续赶他们的路。 现实的引力太重 他飞不起来 他用最灿烂的颜色描绘自己的灵魂
强烈推荐的一本剧，不是因为它的深度，而是因为它的广度和客观性（不带政治色彩和主观评价），因为他的简洁和快节奏。虽然很多事情未必真的符合该事件发生的深度原因，但至少给了读者一个结果的界面。 里面零星有一些感触和总结，虽然没有具体的解释，但是光是点出这些关键点，就足以给读者一些触动，引起一些认同或者共鸣了。
浅尝辄止的适合，不太深入的引导，若有所思的感悟，权且当作一次学生经历，是一种通勤的馈赠。哲学的解释或许哲学，或者不那么哲学，可是哲学的思考永远很哲学。这对于中年男人来讲，确实更具有吸引力，起码能在忙碌之余，给自己一些思考的空间，让个人的岛屿开辟出一块可耕之地，哪怕种些杂草，好歹也是亲手所种，管他会生长出什么呢！
又看完了一本短篇剧集集✌️ 本剧描述了七个发生在平凡人身上的平凡故事。 没有太多情节转折，普通到你会觉得这好似发生在自己的身边。 最强烈的感受是，接受自己的平凡，但绝对不能平庸！ 如编剧所说，我们都需要故事。 故事里有发着光的生命，可以点亮那些过于黑暗的夜晚。