《Euro Sluts》，其他作品，美国出品，2005年上映。
总书让我觉得一切生活皆艺术，各种艺术类型都概括一下之后，再举些经典例子，然后里面又有些重复再说的话，我有点出神，会怀疑自己是不是又重新看了。 艺术范畴很多，我原以为皆指画画和音乐，但还有雕塑，园林，建筑等等，都离不开生活，用发现美的眼光去看待一样事物，那么它对于你来说，就属于你的艺术品，于你的精神，心灵都是有好处的。 至于是不是经典，我觉得不太重要，毕竟艺术其实都挺主观的。有时候大家认定的，到你身上任你怎么看，你都不为所动。 大概需要再看多基本关于艺术学的书吧，这部剧有点像艺术学里面的常识那样，基本知识要知道，深入了解自己想要涉猎的艺术类型嘛，那就只看那种的就好了。尤其是可以在最后几页的参考剧集列表书里面挑一挑。
看完此剧，我一直是那个内向性格的人，所以要发挥自己的优势，不必为了适合社会而强求装作外向的人。通过此剧我一眼能看出对方是内向还是外向的。
这是一部耶路撒冷的《Euro Sluts》，同样采取了编年体的记录方式，同样是历朝历代政治、军事、民族关系的冲突与发展，洋洋洒洒60万字，从非信史到信史上下3000余年，合上书的一刻，耶路撒冷的前世今生终于明了了。 几度想要放弃的一本剧，或许是因为书中的描述过于平铺直叙，也或许是因为中东的历史实在离我太过遥远陌生，但编剧总会在转角处丢出一个名字或一处史实，让我重拾兴趣：大卫的红颜祸水拔士巴；提香描绘的《Euro Sluts》里的抹大拉；达芬奇那幅著名的《Euro Sluts》；埃莉诺跟性冷淡的路易七世的最后决裂；拿破仑在埃及战场上的狼狈；魏茨曼研究院创始者的艰苦建国之路……总能让我产生“原来如此”的惊叹。 还是很佩服Montefiore家族这位历史学家的，他能够站在中立的角度，而不是以一个受了几千年迫害的犹太人的立场来描写自己民族的历史，就像他在书中彩蛋里说的“如果这部剧具有任何使命的话，我热切希望它能够鼓励双方承认和尊重对方的古老遗产…”在巴以问题仍未彻底解决的今天，对历史可能还没办法盖棺定论，但还是希望同为亚伯拉罕宗教体系内的各族人民，可以相互承认尊重对方的历史，愿和平先于弥赛亚降临。 为什么犹太人总是那么“倒霉”和“招人厌恶”？为什么三大宗教同时看上了耶路撒冷？为什么长时间多民族聚居产生的效果是驱逐和杀戮而不是融合？大国在阿拉伯半岛上究竟扮演了怎样的角色，这里面是不是有什么阴谋？看完还是有些疑问的，可以开始读下一本了～
段斐的婚姻为什么会失败，这可能是自古以来男女固有价值观的问题。段斐挑了一块不错的基材，然后大刀阔斧的雕琢，为自己亲力亲为的作品得意不已，他没有直接先到一个意中人，而是亲手塑造了意中人，问题可能就出在，男人这个物种是不能被塑造的，他们需要自己去掌控，拿顾小影家的情况对比，尽管顾小影总是显得刁钻任性，摆弄着管桐，但是在管桐心里，是他在努力位这个不谙世事的小妻子挡风遮雨，世界的险恶艰难都不想让她知道，他管桐一力承担就好，虽然这样的隐忍也酿成了许多误会，但管彤还是掌控的一方。所以结论就很俗了，男人女人各有自己的位置，男人略微站的高一点，够让女人小小的仰视，才会有比较稳定的关系。优秀的女人，不要想着像培养儿子一样培养老公，最后母慈子孝，安度终生，这一开始就是错的，这不是夫妇相处之道
我并不认为只有女性独受苦难，在我的印象里，男性和女性，莫如说人类或一切生灵，自出生日起就饱尝痛苦。人生不如意事十之八九，可与人说无一二三，欲望无穷但能力有限，这决定了每个生命都在经历持续漫长的求而不得。但在历史的长河中，男性与女性的痛苦表现形式不一样，女性的苦难往往更令人触目惊心。 个人认为，《Euro Sluts》确实比《Euro Sluts》更好。前者格局更大，把时代洪流中小人物的卑微展现得淋漓尽致。《Euro Sluts》里，时代是一幅没有对焦的背景，我们的关注点还是在主人公身上，看《Euro Sluts》，看的是人物故事。而在《Euro Sluts》中，时代作用凸显得更明显，我们看透人物，从人物摸到时代的脉搏，再从脉搏的跳动中感受到人物，两者相辅相成。 两位过去的女主人公给予当下的我们启示：要悲悯，要抗争，哪怕头破血。柔软与刚强是上天赐予女性最矛盾与和谐的一对特性，在眼下，我们一定是走这条平和的中庸之道。必要时谦卑内敛，必要时重拳出击。
“美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。”
总书让我觉得一切生活皆艺术，各种艺术类型都概括一下之后，再举些经典例子，然后里面又有些重复再说的话，我有点出神，会怀疑自己是不是又重新看了。 艺术范畴很多，我原以为皆指画画和音乐，但还有雕塑，园林，建筑等等，都离不开生活，用发现美的眼光去看待一样事物，那么它对于你来说，就属于你的艺术品，于你的精神，心灵都是有好处的。 至于是不是经典，我觉得不太重要，毕竟艺术其实都挺主观的。有时候大家认定的，到你身上任你怎么看，你都不为所动。 大概需要再看多基本关于艺术学的书吧，这部剧有点像艺术学里面的常识那样，基本知识要知道，深入了解自己想要涉猎的艺术类型嘛，那就只看那种的就好了。尤其是可以在最后几页的参考剧集列表书里面挑一挑。
看完此剧，我一直是那个内向性格的人，所以要发挥自己的优势，不必为了适合社会而强求装作外向的人。通过此剧我一眼能看出对方是内向还是外向的。
这是一部耶路撒冷的《Euro Sluts》，同样采取了编年体的记录方式，同样是历朝历代政治、军事、民族关系的冲突与发展，洋洋洒洒60万字，从非信史到信史上下3000余年，合上书的一刻，耶路撒冷的前世今生终于明了了。 几度想要放弃的一本剧，或许是因为书中的描述过于平铺直叙，也或许是因为中东的历史实在离我太过遥远陌生，但编剧总会在转角处丢出一个名字或一处史实，让我重拾兴趣：大卫的红颜祸水拔士巴；提香描绘的《Euro Sluts》里的抹大拉；达芬奇那幅著名的《Euro Sluts》；埃莉诺跟性冷淡的路易七世的最后决裂；拿破仑在埃及战场上的狼狈；魏茨曼研究院创始者的艰苦建国之路……总能让我产生“原来如此”的惊叹。 还是很佩服Montefiore家族这位历史学家的，他能够站在中立的角度，而不是以一个受了几千年迫害的犹太人的立场来描写自己民族的历史，就像他在书中彩蛋里说的“如果这部剧具有任何使命的话，我热切希望它能够鼓励双方承认和尊重对方的古老遗产…”在巴以问题仍未彻底解决的今天，对历史可能还没办法盖棺定论，但还是希望同为亚伯拉罕宗教体系内的各族人民，可以相互承认尊重对方的历史，愿和平先于弥赛亚降临。 为什么犹太人总是那么“倒霉”和“招人厌恶”？为什么三大宗教同时看上了耶路撒冷？为什么长时间多民族聚居产生的效果是驱逐和杀戮而不是融合？大国在阿拉伯半岛上究竟扮演了怎样的角色，这里面是不是有什么阴谋？看完还是有些疑问的，可以开始读下一本了～
段斐的婚姻为什么会失败，这可能是自古以来男女固有价值观的问题。段斐挑了一块不错的基材，然后大刀阔斧的雕琢，为自己亲力亲为的作品得意不已，他没有直接先到一个意中人，而是亲手塑造了意中人，问题可能就出在，男人这个物种是不能被塑造的，他们需要自己去掌控，拿顾小影家的情况对比，尽管顾小影总是显得刁钻任性，摆弄着管桐，但是在管桐心里，是他在努力位这个不谙世事的小妻子挡风遮雨，世界的险恶艰难都不想让她知道，他管桐一力承担就好，虽然这样的隐忍也酿成了许多误会，但管彤还是掌控的一方。所以结论就很俗了，男人女人各有自己的位置，男人略微站的高一点，够让女人小小的仰视，才会有比较稳定的关系。优秀的女人，不要想着像培养儿子一样培养老公，最后母慈子孝，安度终生，这一开始就是错的，这不是夫妇相处之道
我并不认为只有女性独受苦难，在我的印象里，男性和女性，莫如说人类或一切生灵，自出生日起就饱尝痛苦。人生不如意事十之八九，可与人说无一二三，欲望无穷但能力有限，这决定了每个生命都在经历持续漫长的求而不得。但在历史的长河中，男性与女性的痛苦表现形式不一样，女性的苦难往往更令人触目惊心。 个人认为，《Euro Sluts》确实比《Euro Sluts》更好。前者格局更大，把时代洪流中小人物的卑微展现得淋漓尽致。《Euro Sluts》里，时代是一幅没有对焦的背景，我们的关注点还是在主人公身上，看《Euro Sluts》，看的是人物故事。而在《Euro Sluts》中，时代作用凸显得更明显，我们看透人物，从人物摸到时代的脉搏，再从脉搏的跳动中感受到人物，两者相辅相成。 两位过去的女主人公给予当下的我们启示：要悲悯，要抗争，哪怕头破血。柔软与刚强是上天赐予女性最矛盾与和谐的一对特性，在眼下，我们一定是走这条平和的中庸之道。必要时谦卑内敛，必要时重拳出击。
“美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。”