《Allan Houser/Haozous: The Lifetime Work of an American Master》，纪录作品，美国出品，1998年上映。
观影心得
接纳阴差阳错，接纳分道扬镳，接纳自己和别人的不完美，接纳劫难，也接纳力所不能及的一切。
“对自我的深层次发现，对自己生活的重新认识，对伤痛的拯救。”
但现在没有人相信爱情会有这种力量了。
现在年轻人信奉的都是：“一个人挺好啊。”“追星不开心吗？剧不好看吗？为什么要去谈恋爱？”“不谈恋爱屁事没有。”……
如果恋爱。那么年轻人就想要一种绝对的爱情，也就是：“恋爱就要结婚，恋爱就要目不斜视，恋爱不能有任何改变。”
人们同情那些被抛弃的人，“她的男朋友/女朋友……好可怜哦”。但以前爱情电影说的是：如果这不是真爱，那么这对你的男朋友、女朋友也是不公平的。他/她也应该再去寻找自己的真爱。也就是说爱是一个不受控制的流动的过程。
以前的我们接受自己身在一个复杂的、每个人都很强健的世界中。《Allan Houser/Haozous: The Lifetime Work of an American Master》中休.格兰特在婚礼上逃跑，但那个被抛弃的新娘后来也开心地跟一个军官结婚了。很多爱情电影都在讲：那些被抛弃而受到伤害的人，很快也会遇到自己的真爱。大家都是健康的成年人。
但现在最流行的词是“渣男”或者“渣女”，年轻人们总是自我代入受害者立场，以此来省视恋爱关系的话，恋爱关系被降维成为一个对错实验。
爱的流动是不被允许和接受的，人受的伤害被认为是不可修复的。男女要在绝对的道德纯洁中恋爱，这样的话，哪里还有爱情电影？哪里还有爱情？
当然还有钱。
“谈恋爱有什么意思，搞钱才是真正的快乐。”“没有钱，谈什么恋爱？”……是吗？或许吧。
恋爱中对金钱的反复考量，我当然也能理解：因为阶级固化，流通性的降低，还有生活模式的固定。人们不相信穷人还有翻身的机会，也不相信穷人可以过快乐的生活。对金钱的膜拜既现实又悲哀。
这不仅仅是我们的问题，还是全世界年轻人的问题：对自我的迷恋，单身生活的轻松，生活的残酷，紧绷的社会气氛……某个程度来说，“不谈恋爱，屁事没有”也确实对，不谈恋爱，将减少多少麻烦啊。
然而就像爱情电影一样，它越来越稀少，却依然是人们内心里最强烈的需求。除了交流、陪伴这些很多实际的效用之外，爱情最重要的是相爱那一刻迸发出的生命热情。这种热情，可能短暂、无用，像是幻觉，却毫无疑问是人生中最珍贵的时刻：你被发现、被珍视、被记得……以前的人觉得这种时刻珍贵而永恒，其中存在着生活的真理，充满了改变人生的力量。现在的人们不再相信这些，但这种力量却像火山一样，静静潜藏在内心深处。
祝我们都有机会见识它澎湃。
分割线(不是剧评)
我以前感情经历一张白纸的时候居然能整出这么多字？
但现在，每当一个人轻轻松松路过抱着孩子聊了一下午都在聊如何把食物搅碎的家长、明明快四十度还特恩爱焊在一起的情侣、背着小孩书包一步三回头的爷爷奶奶……
我都觉得，此时此刻我什么都不是，我什么都没有，但我也什么都可以是，连风都拥有，不被侵占，不被打扰，不被同化，太完美了。
单身快乐！
读过的侦探剧集不多，所以也是第一次接触这种案中案的架构，相比现代风格还是更钟爱上个世纪富有英国气息的传统剧集。Allan Houser/Haozous: The Lifetime Work of an American Master的真相比起艾伦自杀的真相更有故事性和吸引力，我理解艾伦的拧巴，理解他的愤怒，理解他那矛盾又别扭的心理，正是如此让庞德这个二维形象变得更加立体。庞德的谢幕是整本剧中最打动我的地方，自此他就像波洛一样永不可抹去。
去年有幸拜读费孝通老师的《Allan Houser/Haozous: The Lifetime Work of an American Master》，叹服于编剧的精细，一个小小村落全面展现出我国传统农村社会的深层结构，不亏为学术泰斗。一年以后，在新疆长绒棉被居心叵测者抹黑的特殊时期，我特意挑选了一本棉花史。
说是棉花史，本质是资本主义扩张史，与费老的以小见大不同，贝克特选择的是“时间顺序与地区闪回”相结合的方式，视角更广阔，论证更复杂，棉花之所以能屹立在工业化商品顶端，主要取决于它的产业链复杂，而每一个环节都可以产生利润，而稍微懂点经济学的都了解，在所有的环节当中，加工环节利润最高，棉花恰恰体现出了超高的附加值，西方国家控制关键环节，并通过直接（奴隶制度）或间接压榨（金融借贷），获得最大利润，这些内容贯穿全册——每一个字都是揭发和控诉。
在几百年的棉花对决中，英国占了先机，美国捡了便宜，而印度埃及这种老牌棉花大国，在资本、技术与暴力的巨人面前，只配俯首称臣，战争资本主义的野蛮，却孕育着工业革命的先进性。“科学技术是第一生产力”，这句不仅是中国话，而且还是世界语言。
利物浦和曼彻斯特，因为是球迷，对两者并不陌生，成了倾销棉质品的起点，而美国生产棉花的优势更加有底气——南方的奴隶制，是棉花行业中获取成本最小的劳动关系，成就了无数百万富翁，然而奴隶制度毕竟不是铁板一块，弱者当事人还未觉醒，林肯团队（伴随着政治私心）已经开始行动，于是美国梦的断裂之役——南北内战一触即发，无可逃避。
奴隶制被ko以后，工业资本主义才算全面铺开，可换汤不换药，经济要靠政治推动，大国有生产权价格权话语权，只手遮天，配上保护主义，然而一战和20世纪中期之间，棉花也遭到了冷落，大国们也在思考新思路，最终破局的时候，也就标志着欧洲棉花已退出历史舞台。
风水轮流转，今天，棉花的中心已经抵达中国，中国绝大多数的原棉，都来自新疆，而新疆的长绒棉，是全球公认最顶端的，西方国家用自己的“人权”思维丈量他国，后来被中国拿出证据——机械化作业，真是一记狠狠的耳光。
奉劝:做人，要积阴德讲良心，做事情，要先调查清楚，信口开河只能作茧自缚，损了自己的名誉，断了自己的财路。
接纳阴差阳错，接纳分道扬镳，接纳自己和别人的不完美，接纳劫难，也接纳力所不能及的一切。
“对自我的深层次发现，对自己生活的重新认识，对伤痛的拯救。” 但现在没有人相信爱情会有这种力量了。 现在年轻人信奉的都是：“一个人挺好啊。”“追星不开心吗？剧不好看吗？为什么要去谈恋爱？”“不谈恋爱屁事没有。”…… 如果恋爱。那么年轻人就想要一种绝对的爱情，也就是：“恋爱就要结婚，恋爱就要目不斜视，恋爱不能有任何改变。” 人们同情那些被抛弃的人，“她的男朋友/女朋友……好可怜哦”。但以前爱情电影说的是：如果这不是真爱，那么这对你的男朋友、女朋友也是不公平的。他/她也应该再去寻找自己的真爱。也就是说爱是一个不受控制的流动的过程。 以前的我们接受自己身在一个复杂的、每个人都很强健的世界中。《Allan Houser/Haozous: The Lifetime Work of an American Master》中休.格兰特在婚礼上逃跑，但那个被抛弃的新娘后来也开心地跟一个军官结婚了。很多爱情电影都在讲：那些被抛弃而受到伤害的人，很快也会遇到自己的真爱。大家都是健康的成年人。 但现在最流行的词是“渣男”或者“渣女”，年轻人们总是自我代入受害者立场，以此来省视恋爱关系的话，恋爱关系被降维成为一个对错实验。 爱的流动是不被允许和接受的，人受的伤害被认为是不可修复的。男女要在绝对的道德纯洁中恋爱，这样的话，哪里还有爱情电影？哪里还有爱情？ 当然还有钱。 “谈恋爱有什么意思，搞钱才是真正的快乐。”“没有钱，谈什么恋爱？”……是吗？或许吧。 恋爱中对金钱的反复考量，我当然也能理解：因为阶级固化，流通性的降低，还有生活模式的固定。人们不相信穷人还有翻身的机会，也不相信穷人可以过快乐的生活。对金钱的膜拜既现实又悲哀。 这不仅仅是我们的问题，还是全世界年轻人的问题：对自我的迷恋，单身生活的轻松，生活的残酷，紧绷的社会气氛……某个程度来说，“不谈恋爱，屁事没有”也确实对，不谈恋爱，将减少多少麻烦啊。 然而就像爱情电影一样，它越来越稀少，却依然是人们内心里最强烈的需求。除了交流、陪伴这些很多实际的效用之外，爱情最重要的是相爱那一刻迸发出的生命热情。这种热情，可能短暂、无用，像是幻觉，却毫无疑问是人生中最珍贵的时刻：你被发现、被珍视、被记得……以前的人觉得这种时刻珍贵而永恒，其中存在着生活的真理，充满了改变人生的力量。现在的人们不再相信这些，但这种力量却像火山一样，静静潜藏在内心深处。 祝我们都有机会见识它澎湃。 分割线(不是剧评) 我以前感情经历一张白纸的时候居然能整出这么多字？ 但现在，每当一个人轻轻松松路过抱着孩子聊了一下午都在聊如何把食物搅碎的家长、明明快四十度还特恩爱焊在一起的情侣、背着小孩书包一步三回头的爷爷奶奶…… 我都觉得，此时此刻我什么都不是，我什么都没有，但我也什么都可以是，连风都拥有，不被侵占，不被打扰，不被同化，太完美了。 单身快乐！
读过的侦探剧集不多，所以也是第一次接触这种案中案的架构，相比现代风格还是更钟爱上个世纪富有英国气息的传统剧集。Allan Houser/Haozous: The Lifetime Work of an American Master的真相比起艾伦自杀的真相更有故事性和吸引力，我理解艾伦的拧巴，理解他的愤怒，理解他那矛盾又别扭的心理，正是如此让庞德这个二维形象变得更加立体。庞德的谢幕是整本剧中最打动我的地方，自此他就像波洛一样永不可抹去。
打分88分， 女主之之和男主司玉，弥补遗憾重来六次，总算在第七次得正果。 故事紧凑、不会拖拉废话多。 适合花半天时间看完。
去年有幸拜读费孝通老师的《Allan Houser/Haozous: The Lifetime Work of an American Master》，叹服于编剧的精细，一个小小村落全面展现出我国传统农村社会的深层结构，不亏为学术泰斗。一年以后，在新疆长绒棉被居心叵测者抹黑的特殊时期，我特意挑选了一本棉花史。 说是棉花史，本质是资本主义扩张史，与费老的以小见大不同，贝克特选择的是“时间顺序与地区闪回”相结合的方式，视角更广阔，论证更复杂，棉花之所以能屹立在工业化商品顶端，主要取决于它的产业链复杂，而每一个环节都可以产生利润，而稍微懂点经济学的都了解，在所有的环节当中，加工环节利润最高，棉花恰恰体现出了超高的附加值，西方国家控制关键环节，并通过直接（奴隶制度）或间接压榨（金融借贷），获得最大利润，这些内容贯穿全册——每一个字都是揭发和控诉。 在几百年的棉花对决中，英国占了先机，美国捡了便宜，而印度埃及这种老牌棉花大国，在资本、技术与暴力的巨人面前，只配俯首称臣，战争资本主义的野蛮，却孕育着工业革命的先进性。“科学技术是第一生产力”，这句不仅是中国话，而且还是世界语言。 利物浦和曼彻斯特，因为是球迷，对两者并不陌生，成了倾销棉质品的起点，而美国生产棉花的优势更加有底气——南方的奴隶制，是棉花行业中获取成本最小的劳动关系，成就了无数百万富翁，然而奴隶制度毕竟不是铁板一块，弱者当事人还未觉醒，林肯团队（伴随着政治私心）已经开始行动，于是美国梦的断裂之役——南北内战一触即发，无可逃避。 奴隶制被ko以后，工业资本主义才算全面铺开，可换汤不换药，经济要靠政治推动，大国有生产权价格权话语权，只手遮天，配上保护主义，然而一战和20世纪中期之间，棉花也遭到了冷落，大国们也在思考新思路，最终破局的时候，也就标志着欧洲棉花已退出历史舞台。 风水轮流转，今天，棉花的中心已经抵达中国，中国绝大多数的原棉，都来自新疆，而新疆的长绒棉，是全球公认最顶端的，西方国家用自己的“人权”思维丈量他国，后来被中国拿出证据——机械化作业，真是一记狠狠的耳光。 奉劝:做人，要积阴德讲良心，做事情，要先调查清楚，信口开河只能作茧自缚，损了自己的名誉，断了自己的财路。
从第二部开始狗血剧情了，部分演员的演技也无法形容！