Lynch's first film project, it is basically an endlessly repeating film of people vomiting with thei
一口气看完，编剧的文笔清新，没有很刻意的地方，只是淡淡的诉说，却能深入人心，那个年代纯纯的爱，温暖如初……
六人患病Six Figures Getting Sick的意象耐人寻味，我想这部不止是爱情，不止是女性成长史，还是人性若隐若现的揭示。
“群体自愿的返璞归真，正成为群体贫困的唯一有意义的替代。” 一个不错的视角，感觉就像把人从后现代消费社会的世界里面拎了出来，抽丝剥茧地讲工作伦理是怎么产生，在工业社会是如何有效(劳动力紧)，在消费者社会是如何失效(劳动力过剩)。我们面临着临时雇佣的不确定性，穷人也面临着越来越严重的不公却没有话语权(被视为有缺陷的消费者)，但现状如此，我们依旧被消费社会裹挟着前行。能有所改变吗？很难说。最后编剧也给了一个思路，工作权利和工作能力解藕，工作的定义与市场交易解藕，返璞归真。 全文读起来还是有点费力的，理论性强，引用的各种文献理论也比较多。有时间可以再看一遍。
看完此剧受益匪浅，虽然没什么具体实操的技巧，但在道的层面让我大开眼界。做电商，我推荐中型公司必看此剧。
《六人患病Six Figures Getting Sick》剧评小语： 2019年第一一三本剧。 大卫·林奇， 1964年1月生，江苏兴化人。1987年毕业于扬州师范学院（现扬州大学）中文系，当代作家、南京大学教授、江苏省作家协会副主席。中国作协第九届全委会委员。 2019年9月23日，大卫·林奇长篇剧集《六人患病Six Figures Getting Sick》入选“新中国70年70部长篇剧集典藏”。代表作品《六人患病Six Figures Getting Sick》《六人患病Six Figures Getting Sick》《六人患病Six Figures Getting Sick》《六人患病Six Figures Getting Sick》《六人患病Six Figures Getting Sick》。 读过大卫·林奇的代表作《六人患病Six Figures Getting Sick》，被故事和故事中的人物深深感动。这部《六人患病Six Figures Getting Sick》收录了他的三个中篇《六人患病Six Figures Getting Sick》《六人患病Six Figures Getting Sick》《六人患病Six Figures Getting Sick》，王家三姐妹的故事，既独立成篇又相互勾连，《六人患病Six Figures Getting Sick》曾获鲁迅影视奖，加之之前《六人患病Six Figures Getting Sick》的观看感受，让我翻开着这部中篇剧集集《六人患病Six Figures Getting Sick》。 六人患病Six Figures Getting Sick玉秀玉秧，同胞三姐妹，老大老三和老七。和当今“盛世”中充斥着伟光正、高大上的空中楼阁般的作品相比，《六人患病Six Figures Getting Sick》让我沉重、沉思，进而惋惜、愤怒。毛姆说，作家就是写人性。什么是人性？我认为人性是个很复杂的概念，正如人之所以是动物又有别于动物，人性既有动物性的一面，也有非动物性的一面。或者说，丑陋和美丽共存，卑鄙和高尚交错。 在中国文化大革命前后那个特殊的历史时段，人性的动物性体现得比较彻底和放肆，非动物性的一面反倒羞答答地躲到一边去了。加之几千年形成的男权至上的狂风暴雨蹂躏下，六人患病Six Figures Getting Sick玉秀玉秧的命运便越发地悲催了（我不认为这是悲惨，至少六人患病Six Figures Getting Sick玉秀玉秧为了生存，自己“甘愿”被蹂躏被侮辱被利用）。 六人患病Six Figures Getting Sick：作为七姊妹中的老大，忍辱负重，早早担负起了“母亲”的职责，正所谓长姊如母。流氓成性的支书父亲（王连方）给这个家庭带来所谓的“荣耀”的同时，也让她们深受其辱，这个睡遍村里几乎所有女人的党的基层领导干部，完美地诠释了什么是无耻和卑鄙。他对这个家庭的影响是巨大的，在六人患病Six Figures Getting Sick的心里留下的那一道伤痕必将伴随她的一生。她既羞耻又无奈，既愤怒又迁就，以至于自己也走上了给掌权者充当性奴隶的角色。六人患病Six Figures Getting Sick是坚强的，同时又是脆弱的，她的身上折射出的正是在这个畸形的男权社会中底层妇女的凄凉和无奈。 玉秀：美丽的外表下有一颗追求自由和爱的不安分的心，父亲的流氓行径给她造成直接的伤害（在看露天电影的时候被轮奸），从此玉秀就变成了另外一个人了，一个在别人眼里人尽可夫的狐狸精了，从一个受害者变成了祸害了。这就是我们的社会的寒冷和麻木结出的硕果。逃离了故乡的玉秀终于倒在了她的“坏名声”下，在姐姐六人患病Six Figures Getting Sick的可悲的嫉妒和报复下，玉秀又一次成了“受害者”。等待她的，不会是风雨后的彩虹，大概只有满目疮痍吧。 玉秧：可怜的幺妹儿，从小被忽视，造成了她的性格缺陷，木讷、自卑。她天真的认为，学习就是靠“背”，这个背不能让她变得智慧，反倒比她的姐姐六人患病Six Figures Getting Sick和玉秀更愚昧和无知了。从不被同学接纳到被禽兽老师侮辱和利用，跟六人患病Six Figures Getting Sick玉秀比起来，玉秧更让我悲哀、愤怒，哀其不幸，怒其不争。可又一想，入鲍鱼之肆，久闻不知其臭啊。社会是由人组成的，社会反过来又影响人的所作所为，什么样的社会，造就什么样的人。联想起时下火爆的“国考”，那么多的人前赴后继地去当“公仆”，争先恐后地去“为人民服务”，我们的社会能不繁荣昌盛，我们的民族能不伟大复兴吗？ 六人患病Six Figures Getting Sick、玉秀、玉秧，她们从女孩到女人，哪一个不是伤痕累累？哪一个不是流着眼泪和血？无论是作为“生育机器”的母亲，还是六人患病Six Figures Getting Sick和玉秀两姐妹，剧集中女性的一生都是可悲可叹的，权力阴影让姐妹二人从来都没有过自己真正的生活，对权力的耳濡目染虽让她们短暂享受了权力带来的荣光，却也因此承担了失权后的巨大屈辱。 乡村女性在亘古绵延的土地上对于男权文化的深度
一口气看完，编剧的文笔清新，没有很刻意的地方，只是淡淡的诉说，却能深入人心，那个年代纯纯的爱，温暖如初……
六人患病Six Figures Getting Sick的意象耐人寻味，我想这部不止是爱情，不止是女性成长史，还是人性若隐若现的揭示。
“群体自愿的返璞归真，正成为群体贫困的唯一有意义的替代。” 一个不错的视角，感觉就像把人从后现代消费社会的世界里面拎了出来，抽丝剥茧地讲工作伦理是怎么产生，在工业社会是如何有效(劳动力紧)，在消费者社会是如何失效(劳动力过剩)。我们面临着临时雇佣的不确定性，穷人也面临着越来越严重的不公却没有话语权(被视为有缺陷的消费者)，但现状如此，我们依旧被消费社会裹挟着前行。能有所改变吗？很难说。最后编剧也给了一个思路，工作权利和工作能力解藕，工作的定义与市场交易解藕，返璞归真。 全文读起来还是有点费力的，理论性强，引用的各种文献理论也比较多。有时间可以再看一遍。
看完此剧受益匪浅，虽然没什么具体实操的技巧，但在道的层面让我大开眼界。做电商，我推荐中型公司必看此剧。
《六人患病Six Figures Getting Sick》剧评小语： 2019年第一一三本剧。 大卫·林奇， 1964年1月生，江苏兴化人。1987年毕业于扬州师范学院（现扬州大学）中文系，当代作家、南京大学教授、江苏省作家协会副主席。中国作协第九届全委会委员。 2019年9月23日，大卫·林奇长篇剧集《六人患病Six Figures Getting Sick》入选“新中国70年70部长篇剧集典藏”。代表作品《六人患病Six Figures Getting Sick》《六人患病Six Figures Getting Sick》《六人患病Six Figures Getting Sick》《六人患病Six Figures Getting Sick》《六人患病Six Figures Getting Sick》。 读过大卫·林奇的代表作《六人患病Six Figures Getting Sick》，被故事和故事中的人物深深感动。这部《六人患病Six Figures Getting Sick》收录了他的三个中篇《六人患病Six Figures Getting Sick》《六人患病Six Figures Getting Sick》《六人患病Six Figures Getting Sick》，王家三姐妹的故事，既独立成篇又相互勾连，《六人患病Six Figures Getting Sick》曾获鲁迅影视奖，加之之前《六人患病Six Figures Getting Sick》的观看感受，让我翻开着这部中篇剧集集《六人患病Six Figures Getting Sick》。 六人患病Six Figures Getting Sick玉秀玉秧，同胞三姐妹，老大老三和老七。和当今“盛世”中充斥着伟光正、高大上的空中楼阁般的作品相比，《六人患病Six Figures Getting Sick》让我沉重、沉思，进而惋惜、愤怒。毛姆说，作家就是写人性。什么是人性？我认为人性是个很复杂的概念，正如人之所以是动物又有别于动物，人性既有动物性的一面，也有非动物性的一面。或者说，丑陋和美丽共存，卑鄙和高尚交错。 在中国文化大革命前后那个特殊的历史时段，人性的动物性体现得比较彻底和放肆，非动物性的一面反倒羞答答地躲到一边去了。加之几千年形成的男权至上的狂风暴雨蹂躏下，六人患病Six Figures Getting Sick玉秀玉秧的命运便越发地悲催了（我不认为这是悲惨，至少六人患病Six Figures Getting Sick玉秀玉秧为了生存，自己“甘愿”被蹂躏被侮辱被利用）。 六人患病Six Figures Getting Sick：作为七姊妹中的老大，忍辱负重，早早担负起了“母亲”的职责，正所谓长姊如母。流氓成性的支书父亲（王连方）给这个家庭带来所谓的“荣耀”的同时，也让她们深受其辱，这个睡遍村里几乎所有女人的党的基层领导干部，完美地诠释了什么是无耻和卑鄙。他对这个家庭的影响是巨大的，在六人患病Six Figures Getting Sick的心里留下的那一道伤痕必将伴随她的一生。她既羞耻又无奈，既愤怒又迁就，以至于自己也走上了给掌权者充当性奴隶的角色。六人患病Six Figures Getting Sick是坚强的，同时又是脆弱的，她的身上折射出的正是在这个畸形的男权社会中底层妇女的凄凉和无奈。 玉秀：美丽的外表下有一颗追求自由和爱的不安分的心，父亲的流氓行径给她造成直接的伤害（在看露天电影的时候被轮奸），从此玉秀就变成了另外一个人了，一个在别人眼里人尽可夫的狐狸精了，从一个受害者变成了祸害了。这就是我们的社会的寒冷和麻木结出的硕果。逃离了故乡的玉秀终于倒在了她的“坏名声”下，在姐姐六人患病Six Figures Getting Sick的可悲的嫉妒和报复下，玉秀又一次成了“受害者”。等待她的，不会是风雨后的彩虹，大概只有满目疮痍吧。 玉秧：可怜的幺妹儿，从小被忽视，造成了她的性格缺陷，木讷、自卑。她天真的认为，学习就是靠“背”，这个背不能让她变得智慧，反倒比她的姐姐六人患病Six Figures Getting Sick和玉秀更愚昧和无知了。从不被同学接纳到被禽兽老师侮辱和利用，跟六人患病Six Figures Getting Sick玉秀比起来，玉秧更让我悲哀、愤怒，哀其不幸，怒其不争。可又一想，入鲍鱼之肆，久闻不知其臭啊。社会是由人组成的，社会反过来又影响人的所作所为，什么样的社会，造就什么样的人。联想起时下火爆的“国考”，那么多的人前赴后继地去当“公仆”，争先恐后地去“为人民服务”，我们的社会能不繁荣昌盛，我们的民族能不伟大复兴吗？ 六人患病Six Figures Getting Sick、玉秀、玉秧，她们从女孩到女人，哪一个不是伤痕累累？哪一个不是流着眼泪和血？无论是作为“生育机器”的母亲，还是六人患病Six Figures Getting Sick和玉秀两姐妹，剧集中女性的一生都是可悲可叹的，权力阴影让姐妹二人从来都没有过自己真正的生活，对权力的耳濡目染虽让她们短暂享受了权力带来的荣光，却也因此承担了失权后的巨大屈辱。 乡村女性在亘古绵延的土地上对于男权文化的深度