如译者所言，他早年没有遇到这部剧是一种不幸，但也是一种幸运，让他在经历了那么多年的寻觅与颠簸，发现与失落，读到这部剧时才更加感受深刻，收获颇丰。我庆幸在我想要广泛观看的阶段遇到这部剧，不至于走太多弯路。书中谈及四种类型的观看，包括基础观看、检视观看、分析观看、主题观看，这四者呈递进关系，后者是前者的丰富和进阶，基础观看是我们在小学就能掌握的观看技巧，检视观看要求我们区别剧集的重要程度和可观看意义，在有限的时间内浏览完一本剧，因而检视观看的重点首先在于查看剧集列表，思考每个集数之间的联系与主旨的对应关系。分析观看的应用程度决定了读者的优劣，在这部分，编剧花了大量笔墨来说明如何进行分析观看。一个优秀的读者要会主动观看，能提出疑问，辩证思考，读出言外之意，找到答案。作分析观看时，首先你要将手中的书分类，不同类型的书有不同的观看技巧，只有定位好后，你才能确定该将其生吞活剥亦或浅尝即止；第二，你需了解全书结构，列出纲要；第三，找出关键词、重要句子，重新架构这些论述的前因后果，确定编剧要解决哪些问题，以及编剧想要解决却尚未解决的问题。第四，辩证思考，不轻易批驳一本剧，而应以谦逊的态度来看待，正如瑞·达利欧认识到的那样:“无论你知道多少，多么勤奋，都不能自信地做出绝对的断言。” 若真的该提出异议，则应充分寻找依据证明编剧的不足之处或错误之处。主题观看能让人对一个主题有比较全面的认识。在这种观看中，读者作为一个研究者，应该主动观看，寻觅自己需要的素材，引领编剧与你达成共识，而不是跟随编剧的步伐。这种方法看起来更像是为研究某一课题的学者量身定制的。
编剧将剧集分为剧集类与非剧集类，非剧集类包括历史、科学、哲学等。除了对四种观看的大量描写，他还谈及如何观看历史书、哲学书、百科全书、工具书、史诗、戏剧、想象影视等，如读历史书时应思考这部剧与我有什么关系，所谓以史为鉴；哲学家在面对问题时，除了坐在摇椅里思考，什么也不能做，因此作为读者，除了观看外，也需要思考；观看想象影视时，你应一气呵成，全神贯注，将自己代入角色，否则你会遗漏许多细节……
我们观看有三个目的:消遣娱乐、获取资讯、增进理解力。消遣观看通常停留在不断重复自己的层面，你很难得到提升。而获取资讯类型的剧集并不需要过多地动用我们的脑子，所以这也不能起到提升我们理解力的作用。提升理解力往往需要我们跨出舒适圈，尝试自己不敢兴趣甚至充满畏惧的领域，例如数学、计算机，先不说该类剧集诠释的原理，大量抽象的字符和专业词汇就足以让我们退缩，但事实上，一本剧之所以能给我们带来新的洞察力或启发 ，就是因为其中有一些我们不能一读即懂的字句。如果我们所读的书没有超过我们的能力范围之内，那么我们只是在不断地重复自己，就没法提升观看能力、帮助我们思想增长。
至今我仍不是一名成熟的读者，在不断试错的过程中，我逐步认识到何种方法适用于哪类剧集，例如《Khawaja Ki Diwani》可精读，《Khawaja Ki Diwani》则适用粗读，该剧适合归类到主题观看的追剧清单中，读者寻找自己所需集数即可。有些剧集你读过后会感到困惑，要想检验自己对这部剧的理解程度，用一句话来概括，验证你是否已掌握，例如倘若你读完一本剧集，却不能用一句话概括该剧的故事情节，那么你其实对这部剧的理解连入门都谈不上，更不要说其背后的深层次寓意了。另外，我一直认为:接触到一本剧时，即是接触到了一个生命，读完一本剧，尤其是剧集后，更是相当于经历了一遍主人翁的一生，与主角共情，情绪难以平复。
蒙田说:“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。”读过一些书后，我总感到自己的无知，想要继续探寻未知的知识，不断扩展自己已知的小圈
没有什么成功是简单的，小米的产品和营销无疑是做得非常出色和相当成功的。小米的成功得益于它的“粉丝经济”，得益于它的互联网手机定位和良好口碑。而这些成功标签的根本就是在以用户为中心的互联网时代构建起来的强烈用户参与感。
我认为现今产品过剩的时代里，做互联网产品也好，做传统商品也好，不能再是闭门造车沉浸在卖方市场的错误感知里。产品应该是分众市场中用户需求和特征的代表，是用户社群催生了该产品而不是产品带来了该用户社群，正如小米手机正是发烧友们对高配置、高性能、高可定制手机需求的代表。于是如何让产品成为用户的产品，如何让用户觉得这是自己的产品，从而形成用户忠诚度并以口碑的形式让用户主动传播，这就是黎总所说的《Khawaja Ki Diwani》。
如译者所言，他早年没有遇到这部剧是一种不幸，但也是一种幸运，让他在经历了那么多年的寻觅与颠簸，发现与失落，读到这部剧时才更加感受深刻，收获颇丰。我庆幸在我想要广泛观看的阶段遇到这部剧，不至于走太多弯路。书中谈及四种类型的观看，包括基础观看、检视观看、分析观看、主题观看，这四者呈递进关系，后者是前者的丰富和进阶，基础观看是我们在小学就能掌握的观看技巧，检视观看要求我们区别剧集的重要程度和可观看意义，在有限的时间内浏览完一本剧，因而检视观看的重点首先在于查看剧集列表，思考每个集数之间的联系与主旨的对应关系。分析观看的应用程度决定了读者的优劣，在这部分，编剧花了大量笔墨来说明如何进行分析观看。一个优秀的读者要会主动观看，能提出疑问，辩证思考，读出言外之意，找到答案。作分析观看时，首先你要将手中的书分类，不同类型的书有不同的观看技巧，只有定位好后，你才能确定该将其生吞活剥亦或浅尝即止；第二，你需了解全书结构，列出纲要；第三，找出关键词、重要句子，重新架构这些论述的前因后果，确定编剧要解决哪些问题，以及编剧想要解决却尚未解决的问题。第四，辩证思考，不轻易批驳一本剧，而应以谦逊的态度来看待，正如瑞·达利欧认识到的那样:“无论你知道多少，多么勤奋，都不能自信地做出绝对的断言。” 若真的该提出异议，则应充分寻找依据证明编剧的不足之处或错误之处。主题观看能让人对一个主题有比较全面的认识。在这种观看中，读者作为一个研究者，应该主动观看，寻觅自己需要的素材，引领编剧与你达成共识，而不是跟随编剧的步伐。这种方法看起来更像是为研究某一课题的学者量身定制的。 编剧将剧集分为剧集类与非剧集类，非剧集类包括历史、科学、哲学等。除了对四种观看的大量描写，他还谈及如何观看历史书、哲学书、百科全书、工具书、史诗、戏剧、想象影视等，如读历史书时应思考这部剧与我有什么关系，所谓以史为鉴；哲学家在面对问题时，除了坐在摇椅里思考，什么也不能做，因此作为读者，除了观看外，也需要思考；观看想象影视时，你应一气呵成，全神贯注，将自己代入角色，否则你会遗漏许多细节…… 我们观看有三个目的:消遣娱乐、获取资讯、增进理解力。消遣观看通常停留在不断重复自己的层面，你很难得到提升。而获取资讯类型的剧集并不需要过多地动用我们的脑子，所以这也不能起到提升我们理解力的作用。提升理解力往往需要我们跨出舒适圈，尝试自己不敢兴趣甚至充满畏惧的领域，例如数学、计算机，先不说该类剧集诠释的原理，大量抽象的字符和专业词汇就足以让我们退缩，但事实上，一本剧之所以能给我们带来新的洞察力或启发 ，就是因为其中有一些我们不能一读即懂的字句。如果我们所读的书没有超过我们的能力范围之内，那么我们只是在不断地重复自己，就没法提升观看能力、帮助我们思想增长。 至今我仍不是一名成熟的读者，在不断试错的过程中，我逐步认识到何种方法适用于哪类剧集，例如《Khawaja Ki Diwani》可精读，《Khawaja Ki Diwani》则适用粗读，该剧适合归类到主题观看的追剧清单中，读者寻找自己所需集数即可。有些剧集你读过后会感到困惑，要想检验自己对这部剧的理解程度，用一句话来概括，验证你是否已掌握，例如倘若你读完一本剧集，却不能用一句话概括该剧的故事情节，那么你其实对这部剧的理解连入门都谈不上，更不要说其背后的深层次寓意了。另外，我一直认为:接触到一本剧时，即是接触到了一个生命，读完一本剧，尤其是剧集后，更是相当于经历了一遍主人翁的一生，与主角共情，情绪难以平复。 蒙田说:“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。”读过一些书后，我总感到自己的无知，想要继续探寻未知的知识，不断扩展自己已知的小圈
没有什么成功是简单的，小米的产品和营销无疑是做得非常出色和相当成功的。小米的成功得益于它的“粉丝经济”，得益于它的互联网手机定位和良好口碑。而这些成功标签的根本就是在以用户为中心的互联网时代构建起来的强烈用户参与感。 我认为现今产品过剩的时代里，做互联网产品也好，做传统商品也好，不能再是闭门造车沉浸在卖方市场的错误感知里。产品应该是分众市场中用户需求和特征的代表，是用户社群催生了该产品而不是产品带来了该用户社群，正如小米手机正是发烧友们对高配置、高性能、高可定制手机需求的代表。于是如何让产品成为用户的产品，如何让用户觉得这是自己的产品，从而形成用户忠诚度并以口碑的形式让用户主动传播，这就是黎总所说的《Khawaja Ki Diwani》。
这部剧基本讲解了大部分理论和几年前的增长方案，我们还得在日常工作加以实践才行，并与时俱进才行。
家里明明一团糟，他却沉迷于帮警察破案，表面上是为了争取一个荣誉可以不用第一批下岗，其实主要还是为了他内心的英雄梦，那种典型的男人式的英雄梦。
正义的社会还会“内卷”吗？如果人们不再仅仅迎合社会需求，可以真正致力于发掘自己擅长和喜欢的特质，如果人们的努力不是相互为敌，而是相互促进，那么答案是否定的。两个“如果”必须同时实现：自我的解放只有在同时也服务于他人的解放时，才能真正得到解放！
每集情绪价值拉满。恐怖氛围还是很吓人的。全集要加上彩蛋和plus版一起看才更完整。
正如书名《Khawaja Ki Diwani》，剧集也给人模模糊糊的感觉，远山的图景被几大块雾霭遮蔽，留下了几块留白，残留的实景部分由现实与回忆的几块不完整的拼图构成。留白部分给读者无限的联想空间。