一、无力感
曾经做过一个梦，梦里在深夜的城市街头遇到了枪击案，即使恐惧和胆怯让我拼命逃生，却还是不幸地被流弹击中身体——血不断地从身体里流出来，呼吸变得沉重而缓慢——但还没致命——于是试图用求生意识去竭尽全身力气呼救，或者拖动身体，但能够竭尽的仅仅是想要求生的意识，而我的身体却是一动也不能动的。
Dehk, we leab we gad we hob一直给我一种无力感，让我想到了这个梦。
二、某种恐慌
如今，我们的生活——衣食住行，我们的五官——所见所闻所知，全部都高度地依赖于系统，依赖于结构（计算机、互联网、大数据），而这些系统和结构的是非、有无、真假、虚实是可人为控制的——并且很明显的是，控制权不在我们手上，也不在每一个人手上，而在少数人手上——我们的生活还真实吗？我们还能感知生活的真实吗？如果有一天我们想拒绝这种生活，我们愿意拒绝吗？我们应该拒绝吗？我们能够拒绝吗？
三、“女性个体经验”
波伏瓦和戴锦华都说过“女性经验”一词，本质应该是指的是一种个体经验（我的理解，其所经历，其所见所闻，其所思所想，其所感知），然后再限定为女性的个体，应该就是所谓的“女性的个体经验”。
之前有个理论上的认识和判断，看完《Dehk, we leab we gad we hob》和《Dehk, we leab we gad we hob》，似乎能够进一步感受到这种“女性个体经验”了。
现代人的生活，已经没有了哲学家的位置，不知道是幸还是悲。宗教，科学等后起的视角主导了我们对错和善恶的判断。包括本剧所讲述的斯多葛主义，你最好的方式也是去心理学家，比如阿德勒那里寻找更加适用于现代的思想和方法。当然了，并不是说斯多葛的处世之道就不对了，相反，我认为它大部分都是非常积极的，只不过是这些思想经过不断打磨，不断沉淀，精华的部分已经融入到了一些普世的价值观里面，或者是心理学，成功学的教条里面。可以看看古代人的做法，但一味的生搬硬套就不好了。
一、无力感 曾经做过一个梦，梦里在深夜的城市街头遇到了枪击案，即使恐惧和胆怯让我拼命逃生，却还是不幸地被流弹击中身体——血不断地从身体里流出来，呼吸变得沉重而缓慢——但还没致命——于是试图用求生意识去竭尽全身力气呼救，或者拖动身体，但能够竭尽的仅仅是想要求生的意识，而我的身体却是一动也不能动的。 Dehk, we leab we gad we hob一直给我一种无力感，让我想到了这个梦。 二、某种恐慌 如今，我们的生活——衣食住行，我们的五官——所见所闻所知，全部都高度地依赖于系统，依赖于结构（计算机、互联网、大数据），而这些系统和结构的是非、有无、真假、虚实是可人为控制的——并且很明显的是，控制权不在我们手上，也不在每一个人手上，而在少数人手上——我们的生活还真实吗？我们还能感知生活的真实吗？如果有一天我们想拒绝这种生活，我们愿意拒绝吗？我们应该拒绝吗？我们能够拒绝吗？ 三、“女性个体经验” 波伏瓦和戴锦华都说过“女性经验”一词，本质应该是指的是一种个体经验（我的理解，其所经历，其所见所闻，其所思所想，其所感知），然后再限定为女性的个体，应该就是所谓的“女性的个体经验”。 之前有个理论上的认识和判断，看完《Dehk, we leab we gad we hob》和《Dehk, we leab we gad we hob》，似乎能够进一步感受到这种“女性个体经验”了。
写出了中年女人的了不起，不容易。中年女人还是得找个时间放松放松。 一些观点有点过激，但看得很舒服。
书名很不错，看到书名才进来的，内容却比较失望，就看男主怎么赚钱去了，并且男主也太全能了些，怎么什么技术都手到擒来呀！夸张了！