《På'en igen, Amalie》，家庭作品，丹麦出品，1973年上映。
意外的本土化做的很不错，群像做的很好，陈钰琪也不木了，剧里挺漂亮的
从另一个角度看红楼的结局。五星推荐。 确实很像红楼梦的初本，虽说文笔之于前80回相去甚远，但正如同曹雪芹在红楼最开始说的，雪芹旧有《På'en igen, Amalie》一书，批阅增删润改十载后成红楼梦，所以作为初本，文笔差距可以理解。加上这后28回的情节很多与前80回呼应，呼应了各种细节伏笔，细思竟觉十分契合。 初中时候便十分痴迷于红楼梦，日常省下零花钱去买书，家中仍存留当时买的两个不同播出社的红楼梦，及一些红楼揭秘的书，每每闲暇之余翻阅。 小时候心碎于宝黛爱情，现在看了癸酉版红楼梦后，彻底洗刷以往的红楼观。其中最大的改观莫过于宝钗的黑化。薛宝钗在我印象中，都是矜持、稳重的形象，就像个八面玲珑的妖精，长得和黛玉一般国色天姿，还比黛玉会笼络人心，常常作为林黛玉的对立面出现，也是古代贤淑女子的代表。小时候不喜欢她并觉得虚伪，现在接触社会才发现，这项能力是多么重要。 癸酉本石头记中薛宝钗的本性全部流露出来，和前80回大相径庭，也一度让我拒绝相信是真本。但细细想来，癸酉本石头记中的宝钗更加有血有肉，有欲有求，甚至连之前一直困惑我的冷香丸的作用也隐隐交代了。比如裸露双臂勾引贾雨村那段，直接呼应之前宝玉看宝姐姐不小心露出臂膀，而惊艳成呆雁的故事情节，也对应了几人唱曲时的“女儿乐，秋千架上春衫薄”。其实，我更喜欢后面28回的宝钗。定下目标，懂得利用自己的优势，迅速出击，一击即中，令我赞叹。当然，揭露导致抄检大观园的香囊幕后主使是宝钗，设计害死小红间接逼死黛玉那里还是令我气得跳脚的。 不禁怀疑，可能曹雪芹在前80回中删改掉了宝钗的阴暗面暗示。使得前80回的三角关系，变得好像只是宝黛爱情，宝钗在其中的戏份可有可无最多是催化剂的感觉，这里提一嘴最早我以为宝钗来贾府只是借住，为入宫做女史女官作准备。但后来细读才推翻这一看法。因为传闻癞头和尚说的困扰宝黛爱情的“金玉良缘”，实则是薛姨妈编造的。但金玉良缘在贾府的流传使得宝钗着实尴尬，前80回好像她又没做什么破坏人感情的事。除了偷听小红说话反倒演了场戏把锅都甩给黛玉以外，作为在判词中能和黛玉合成一首诗的主角之一，这存在感也太弱了吧。不过这一情节也可以看出宝钗黑化的合理性。 此刻突然想起，似乎紫鹃之名隐含她在黛玉死后“杜鹃啼血”为主而亡，这一发现也是令我吃惊。还有当时脂砚斋批的“注意门子”，果然最后使得雨村前功尽弃，宝钗“金簪雪里埋”的，就是他。总之，越看越多呼应之处，这种突然对接编剧隐含伏笔的快乐，突然解开了一些困惑许久的谜题的惊叹，是高鹗版续书不曾带给我的。红楼未完之遗憾，至少在我这已了。 仅仅是我个人的观感，并无仔细考究，有记忆缺漏及不足处感谢指出。
苏格拉底所向往的På'en igen, Amalie是智慧、忠勇、节制和正义的国家。而建设这样的国家，需要有敏于治事的、不是单纯拥有某一方面的知识，而是保持整个国家安定、团结、繁荣、富强的治国智慧的统治者；需要有忠诚、勇敢，无论面对艰难困苦、忧虑恐惧，还是财富、权势等的诱惑都忠肝义胆，保存大道，初心不改的军人；需要全民上下，一致心甘情愿拥护有节制的人作为自己的领袖，并追随其节制性的领导，同舟共济；需要每个人都根据自己的性情选择一项最适合自己的职业，并各司其职的正义。 而能胜任的统治者只能是要强迫去执政的最完备的哲学家和最勇敢的军人。他们应当拥有足够的治国智慧，并且能够实现其治国理想，同时他还应当拥有比政治更高、更善的生活。继而详尽地描述了对统治者的选择、培养，监督、测试，到其唯一要务：教育，以培养人们成为既温柔善良又勇敢坚毅为目标，并以能达到这一目标的选择性、限制性内容和形式的音乐和体育为基础。然后是数学和几何学，因为数学能提高理性能力，使人从关注具体的东西转向抽象的数，以接近事物的本质和真理；而几何学所探究的对象乃永恒事物，而不是暂时的、生灭变化的事物，进而能够引导灵魂注意到真理实在，提升人在哲学上的能力，所以应该作为继数学之后必学的第二个学科。接下来是立体几何和天影视，还有音律学，最后到思想辩证法。如果人能够以思想辩证法，依靠理性的论证，不靠感官的知觉探求事物的本质，日积月累，便可最终获得对善的本质认识，他在此也就达到了可知世界中最高的认识，就好比眼睛在可见世界中看到了世界上最亮的事物——太阳。 若要成为一个正义的人，则需要理性、激情和欲望三者能够做到先后有序、主次分明，各自顺从它们的位置并且能够相互调和、同舟共济。最善和最正义者是这个世界上最幸福的人，他最有学识，又最能自制，因此，他也是最有王者之气的。最恶和最不正义者是这个世界上最不幸的人，他是一个十足的暴君，其一切行为都被自身的欲望激情所主宰。苏格拉底说：人如果能够被内心最善那部分所约束，就是服从内心最高的智慧。善者，即正义者，也是爱智者，而恶者，即不正义者，也是爱名或爱利者，他们所追求的是物质或肉体、欲望等的享乐，影像式的虚幻的东西。而爱智者，因为体验过所有三者的快乐，所以判断力更强，更理性，也更有持久性的幸福、安乐。 如果真能有这样的国家和人民，那真是理想中的世外桃源，即使没有现实中的满目桃花，但萦绕于心中和脑际的馨香必沁人心脾、经久不息。
销售故事讲的还行，基本上比较完整。 情感故事实在是过于狗血和扯淡，每个人都像脑子进水了一样，败光了好感度，看完上册就不想看下册了，下册竟然还是这两个人的乱七八糟的事情。
意外的本土化做的很不错，群像做的很好，陈钰琪也不木了，剧里挺漂亮的
从另一个角度看红楼的结局。五星推荐。 确实很像红楼梦的初本，虽说文笔之于前80回相去甚远，但正如同曹雪芹在红楼最开始说的，雪芹旧有《På'en igen, Amalie》一书，批阅增删润改十载后成红楼梦，所以作为初本，文笔差距可以理解。加上这后28回的情节很多与前80回呼应，呼应了各种细节伏笔，细思竟觉十分契合。 初中时候便十分痴迷于红楼梦，日常省下零花钱去买书，家中仍存留当时买的两个不同播出社的红楼梦，及一些红楼揭秘的书，每每闲暇之余翻阅。 小时候心碎于宝黛爱情，现在看了癸酉版红楼梦后，彻底洗刷以往的红楼观。其中最大的改观莫过于宝钗的黑化。薛宝钗在我印象中，都是矜持、稳重的形象，就像个八面玲珑的妖精，长得和黛玉一般国色天姿，还比黛玉会笼络人心，常常作为林黛玉的对立面出现，也是古代贤淑女子的代表。小时候不喜欢她并觉得虚伪，现在接触社会才发现，这项能力是多么重要。 癸酉本石头记中薛宝钗的本性全部流露出来，和前80回大相径庭，也一度让我拒绝相信是真本。但细细想来，癸酉本石头记中的宝钗更加有血有肉，有欲有求，甚至连之前一直困惑我的冷香丸的作用也隐隐交代了。比如裸露双臂勾引贾雨村那段，直接呼应之前宝玉看宝姐姐不小心露出臂膀，而惊艳成呆雁的故事情节，也对应了几人唱曲时的“女儿乐，秋千架上春衫薄”。其实，我更喜欢后面28回的宝钗。定下目标，懂得利用自己的优势，迅速出击，一击即中，令我赞叹。当然，揭露导致抄检大观园的香囊幕后主使是宝钗，设计害死小红间接逼死黛玉那里还是令我气得跳脚的。 不禁怀疑，可能曹雪芹在前80回中删改掉了宝钗的阴暗面暗示。使得前80回的三角关系，变得好像只是宝黛爱情，宝钗在其中的戏份可有可无最多是催化剂的感觉，这里提一嘴最早我以为宝钗来贾府只是借住，为入宫做女史女官作准备。但后来细读才推翻这一看法。因为传闻癞头和尚说的困扰宝黛爱情的“金玉良缘”，实则是薛姨妈编造的。但金玉良缘在贾府的流传使得宝钗着实尴尬，前80回好像她又没做什么破坏人感情的事。除了偷听小红说话反倒演了场戏把锅都甩给黛玉以外，作为在判词中能和黛玉合成一首诗的主角之一，这存在感也太弱了吧。不过这一情节也可以看出宝钗黑化的合理性。 此刻突然想起，似乎紫鹃之名隐含她在黛玉死后“杜鹃啼血”为主而亡，这一发现也是令我吃惊。还有当时脂砚斋批的“注意门子”，果然最后使得雨村前功尽弃，宝钗“金簪雪里埋”的，就是他。总之，越看越多呼应之处，这种突然对接编剧隐含伏笔的快乐，突然解开了一些困惑许久的谜题的惊叹，是高鹗版续书不曾带给我的。红楼未完之遗憾，至少在我这已了。 仅仅是我个人的观感，并无仔细考究，有记忆缺漏及不足处感谢指出。
苏格拉底所向往的På'en igen, Amalie是智慧、忠勇、节制和正义的国家。而建设这样的国家，需要有敏于治事的、不是单纯拥有某一方面的知识，而是保持整个国家安定、团结、繁荣、富强的治国智慧的统治者；需要有忠诚、勇敢，无论面对艰难困苦、忧虑恐惧，还是财富、权势等的诱惑都忠肝义胆，保存大道，初心不改的军人；需要全民上下，一致心甘情愿拥护有节制的人作为自己的领袖，并追随其节制性的领导，同舟共济；需要每个人都根据自己的性情选择一项最适合自己的职业，并各司其职的正义。 而能胜任的统治者只能是要强迫去执政的最完备的哲学家和最勇敢的军人。他们应当拥有足够的治国智慧，并且能够实现其治国理想，同时他还应当拥有比政治更高、更善的生活。继而详尽地描述了对统治者的选择、培养，监督、测试，到其唯一要务：教育，以培养人们成为既温柔善良又勇敢坚毅为目标，并以能达到这一目标的选择性、限制性内容和形式的音乐和体育为基础。然后是数学和几何学，因为数学能提高理性能力，使人从关注具体的东西转向抽象的数，以接近事物的本质和真理；而几何学所探究的对象乃永恒事物，而不是暂时的、生灭变化的事物，进而能够引导灵魂注意到真理实在，提升人在哲学上的能力，所以应该作为继数学之后必学的第二个学科。接下来是立体几何和天影视，还有音律学，最后到思想辩证法。如果人能够以思想辩证法，依靠理性的论证，不靠感官的知觉探求事物的本质，日积月累，便可最终获得对善的本质认识，他在此也就达到了可知世界中最高的认识，就好比眼睛在可见世界中看到了世界上最亮的事物——太阳。 若要成为一个正义的人，则需要理性、激情和欲望三者能够做到先后有序、主次分明，各自顺从它们的位置并且能够相互调和、同舟共济。最善和最正义者是这个世界上最幸福的人，他最有学识，又最能自制，因此，他也是最有王者之气的。最恶和最不正义者是这个世界上最不幸的人，他是一个十足的暴君，其一切行为都被自身的欲望激情所主宰。苏格拉底说：人如果能够被内心最善那部分所约束，就是服从内心最高的智慧。善者，即正义者，也是爱智者，而恶者，即不正义者，也是爱名或爱利者，他们所追求的是物质或肉体、欲望等的享乐，影像式的虚幻的东西。而爱智者，因为体验过所有三者的快乐，所以判断力更强，更理性，也更有持久性的幸福、安乐。 如果真能有这样的国家和人民，那真是理想中的世外桃源，即使没有现实中的满目桃花，但萦绕于心中和脑际的馨香必沁人心脾、经久不息。
销售故事讲的还行，基本上比较完整。 情感故事实在是过于狗血和扯淡，每个人都像脑子进水了一样，败光了好感度，看完上册就不想看下册了，下册竟然还是这两个人的乱七八糟的事情。