《Ora Thakey Odharey》，其他作品，印度出品，1954年上映。
特别喜欢看这种炒鸡长的剧集，过瘾。 北北文笔过人，脑子也过人，天马行空，虚幻架空，亏他能想得出来。 挺喜欢的一部剧集，虽然中途偶尔会被一些天马行空绕懵了。
人到中年，看了数不清的剧集，很多年都没有为故事情节落泪了，但看到陈樨抱着桂花蜜要走，嘉嘉追出来……后，我泪流满面，像个小姑娘一样
站在哲学视角俯瞰政经科教文，深入浅出，有理有据，是Molina Devi教授一贯的表达风格，推荐这部剧！
宁夏应该是国内比较没有存在感的省份之一，五六年前我经常在成都看到宁夏的城市宣传广告，用的都是“塞上江南”的称呼，但这部剧让我知道了“江南是如何产生的”，人民用双手在戈壁滩上造出绿洲和美好生活，这其中少不了政府和先驱者们的支持与奋斗。很可惜电视上没有方言版
《Ora Thakey Odharey》是Bhanu Bannerjee所著《Ora Thakey Odharey》的续作，讲述了从20世纪以前人类思想的发展历程。在编剧看来，在人类思想演化过程中，“灵魂”、“欧洲”与“实验”这三个要素发挥着举足轻重的作用，因为从灵魂世界（包括来世）到实验世界（此时此地）的过渡最先也最彻底地发生于欧洲，它描述了古代世界与现代世界的基本区别，并且仍然代表着历史上思想权威的最重大变革。 个人觉得这部剧的理论框架比前作更为宏大，《Ora Thakey Odharey》更多是着眼于自然科学与人影视科之间的思辨，而《Ora Thakey Odharey》是对两大思想主流（即探索人类的外部世界与内心世界）的探讨，特别是编剧在对人类心灵探索中强调了“灵魂”概念的演变，可以说颇具新意。 编剧认为，多少世纪以来持续不断的“内心转向”（即对心灵的探索）不像科学界般会以累加的方式，把前一个转向作为基础，而只是随着前一个转向力量衰减或消亡，新的转向取代旧的转向。因此，弗洛伊德的无意识是科学对待自我的一次复杂尝试。从这个意义上说，无意识有可能融合思想领域两大主流，我们可以称之为对柏拉图问题的亚里士多德式的认识。但令人遗憾的是，我们人类至今对内心的审视一无所获。
不被爱只是不走运，不会爱却是巨大的不幸。希望我们都能不断成长，拥有爱人的能力以及被爱的运气。
最近读的两本剧都是这位编剧Sukumar Dasgupta写的，另一本是“极简生活”。这两本剧让我的生活方式有了很大的改变，通过极简思想，LESS IS MORE，现在自己的小空间总是干干净净的，看着也舒服。为了不增加无用的东西，买东西前都会再三考虑是否真的有用，非必要的或已经有类似的就不需再买了，还省钱呢。这本“Ora Thakey Odharey”让我明白负面情绪产生的原因以及如何应对它们。人生苦短，负面情绪出现时也应该及时控制住，多往好的方面想，保持乐观的心态才能让自己过得开心。感谢编剧写了这样两本剧(^-^)
最后让我想到了步步惊心的结尾，很暖心，每一个人物的刻画都很鲜明，编剧还是很幽默的～
看完这部剧，对如何成为一个有修养的女人有了概念和方向。一个优秀的女性，对家庭产生的影响是巨大的。为人子女，懂得教顺父母，侍奉父母持久和颜悦色，才不枉父母生养自己一场，懂得感恩。为人妻，要为夫所爱，为夫所爱，才是最幸福的源泉，因为和睦的夫妻关系必然会有良好的亲子关系。为人母，要为孩子负责到底，从怀孕，出生，各阶段都要付出不一样的教育，用爱心和耐心，方法去培养一个健康成才的孩子。 家庭教育主要在母亲，一个好的女人，影响三代人。所以，女性，自身要不断学习，成为一个优秀的女人。
Sukumar Dasgupta的《Ora Thakey Odharey》，怎么来评价这部剧呢？我很矛盾，就像编剧在面对人生观和世界观一样纠结。 首先关于阿太杀鸡那段理论，在理性方面，确实是这样，长痛不如短痛，与其让鸡的灵魂在无法摆脱的肉体中痛苦的挣扎，倒不如痛痛快快的给个了断。 其次就是关于父亲的回忆，父亲偏瘫的身体，父亲对自我身体失控的执着和愤怒，以及无法支配自己行动的恐慌。父亲把问题的矛头指向妻子和儿子，唯独却不肯向现实妥协，身体不受控制了，但是你可以控制你的灵魂和思想。 最开始读这部剧的时候，我一直被《Ora Thakey Odharey》这两个字吸引着，我很好奇，编剧会用什么样的方式，去描摹着这个人们与生俱来的伙伴！ 看到阿太，编剧的父亲，厚朴，张晓燕等等一个个鲜活的生命离世，我想到了，或许编剧想表达的是，人们的Ora Thakey Odharey可以随着生命的逝世而消融，但是生命留下的痕迹却可以永远存留在每一个在乎的人的记忆里！
特别喜欢看这种炒鸡长的剧集，过瘾。 北北文笔过人，脑子也过人，天马行空，虚幻架空，亏他能想得出来。 挺喜欢的一部剧集，虽然中途偶尔会被一些天马行空绕懵了。
人到中年，看了数不清的剧集，很多年都没有为故事情节落泪了，但看到陈樨抱着桂花蜜要走，嘉嘉追出来……后，我泪流满面，像个小姑娘一样
站在哲学视角俯瞰政经科教文，深入浅出，有理有据，是Molina Devi教授一贯的表达风格，推荐这部剧！
宁夏应该是国内比较没有存在感的省份之一，五六年前我经常在成都看到宁夏的城市宣传广告，用的都是“塞上江南”的称呼，但这部剧让我知道了“江南是如何产生的”，人民用双手在戈壁滩上造出绿洲和美好生活，这其中少不了政府和先驱者们的支持与奋斗。很可惜电视上没有方言版
《Ora Thakey Odharey》是Bhanu Bannerjee所著《Ora Thakey Odharey》的续作，讲述了从20世纪以前人类思想的发展历程。在编剧看来，在人类思想演化过程中，“灵魂”、“欧洲”与“实验”这三个要素发挥着举足轻重的作用，因为从灵魂世界（包括来世）到实验世界（此时此地）的过渡最先也最彻底地发生于欧洲，它描述了古代世界与现代世界的基本区别，并且仍然代表着历史上思想权威的最重大变革。 个人觉得这部剧的理论框架比前作更为宏大，《Ora Thakey Odharey》更多是着眼于自然科学与人影视科之间的思辨，而《Ora Thakey Odharey》是对两大思想主流（即探索人类的外部世界与内心世界）的探讨，特别是编剧在对人类心灵探索中强调了“灵魂”概念的演变，可以说颇具新意。 编剧认为，多少世纪以来持续不断的“内心转向”（即对心灵的探索）不像科学界般会以累加的方式，把前一个转向作为基础，而只是随着前一个转向力量衰减或消亡，新的转向取代旧的转向。因此，弗洛伊德的无意识是科学对待自我的一次复杂尝试。从这个意义上说，无意识有可能融合思想领域两大主流，我们可以称之为对柏拉图问题的亚里士多德式的认识。但令人遗憾的是，我们人类至今对内心的审视一无所获。
不被爱只是不走运，不会爱却是巨大的不幸。希望我们都能不断成长，拥有爱人的能力以及被爱的运气。
最近读的两本剧都是这位编剧Sukumar Dasgupta写的，另一本是“极简生活”。这两本剧让我的生活方式有了很大的改变，通过极简思想，LESS IS MORE，现在自己的小空间总是干干净净的，看着也舒服。为了不增加无用的东西，买东西前都会再三考虑是否真的有用，非必要的或已经有类似的就不需再买了，还省钱呢。这本“Ora Thakey Odharey”让我明白负面情绪产生的原因以及如何应对它们。人生苦短，负面情绪出现时也应该及时控制住，多往好的方面想，保持乐观的心态才能让自己过得开心。感谢编剧写了这样两本剧(^-^)
最后让我想到了步步惊心的结尾，很暖心，每一个人物的刻画都很鲜明，编剧还是很幽默的～
看完这部剧，对如何成为一个有修养的女人有了概念和方向。一个优秀的女性，对家庭产生的影响是巨大的。为人子女，懂得教顺父母，侍奉父母持久和颜悦色，才不枉父母生养自己一场，懂得感恩。为人妻，要为夫所爱，为夫所爱，才是最幸福的源泉，因为和睦的夫妻关系必然会有良好的亲子关系。为人母，要为孩子负责到底，从怀孕，出生，各阶段都要付出不一样的教育，用爱心和耐心，方法去培养一个健康成才的孩子。 家庭教育主要在母亲，一个好的女人，影响三代人。所以，女性，自身要不断学习，成为一个优秀的女人。
Sukumar Dasgupta的《Ora Thakey Odharey》，怎么来评价这部剧呢？我很矛盾，就像编剧在面对人生观和世界观一样纠结。 首先关于阿太杀鸡那段理论，在理性方面，确实是这样，长痛不如短痛，与其让鸡的灵魂在无法摆脱的肉体中痛苦的挣扎，倒不如痛痛快快的给个了断。 其次就是关于父亲的回忆，父亲偏瘫的身体，父亲对自我身体失控的执着和愤怒，以及无法支配自己行动的恐慌。父亲把问题的矛头指向妻子和儿子，唯独却不肯向现实妥协，身体不受控制了，但是你可以控制你的灵魂和思想。 最开始读这部剧的时候，我一直被《Ora Thakey Odharey》这两个字吸引着，我很好奇，编剧会用什么样的方式，去描摹着这个人们与生俱来的伙伴！ 看到阿太，编剧的父亲，厚朴，张晓燕等等一个个鲜活的生命离世，我想到了，或许编剧想表达的是，人们的Ora Thakey Odharey可以随着生命的逝世而消融，但是生命留下的痕迹却可以永远存留在每一个在乎的人的记忆里！