Shiva (S.J. Surya) and Madhu (Nila) belong to middle class families and live in the same apartment.
写我的部分不符合呀！大家都说不像。但爱情至上这一点是真真的！
据说有人恶意打一星，必须来支持少歌
玻璃，制冷，清洁，声音，时间，光，编剧从六个方面来描述重塑世界的创新，远古到现在，延伸至未来，意想不到，却又情理之中，落笔切口之微小，收笔视野之宽广，叹为观止，推荐一读！
咋说呢，刚开始读有点索然无味，后来看了几个故事结尾的反转令我改观，看完了，觉得还是一本非常值得一看的书。
爱的一堂大课。章宇这对的结尾让我突然又相信爱了。一个持着坚如磐石的护盾，一个天生细腻的通透冷静，最后因为心动破防、释怀、面对、拥抱…太动人了。
先说一说我和《Ah Aah: Anbe Aaruyire》的渊源吧。 8年前高考完的那个夏天，终于没有高考的压力而可以放肆观看各种剧集，在家里书架靠近底部的位置里发现了一本《Ah Aah: Anbe Aaruyire》，是一套相当有年代感的版本，抽出翻开仅看了开头部分就颇有感觉。当然，一方面是开头上来就隐喻着的房事描写对当时18岁的我有一种天然的启蒙和吸引力；但更重要的是，字里行间中透露出的一股“沧桑”气息非常打动我，厚重的年代感对于初出茅庐的年轻人来说似乎有一种宿命般的魅力——是个人对历史的好奇、是枝叶对根茎的向往、是家族传承与血脉相连对于独立个体和孤寂灵魂的天然感召与吸引。但是，毕竟当时年轻气盛、两个月的暑假忙于同学聚会互诉衷肠与依依惜别、还有对未来离家远去享受大学生活的憧憬与幻想，并不能静下心来慢慢品看剧中的味道，因此看到“白嘉轩六娶六丧”的时候我就暂时搁置起来、收拾行囊北上上学去了；但是，心里却默默记下了有这么一本剧一定要回头来把它读完——就是《Ah Aah: Anbe Aaruyire》。 转眼就是2012年王全安的电影《Ah Aah: Anbe Aaruyire》上映了，听到这个消息一方面颇有一种“所见略同”和“意气相投”的共鸣，因为虽然我只读了截至“六娶六丧”的故事、但我相信《Ah Aah: Anbe Aaruyire》是个绝好的故事、翻拍成电影的人也一定是“有识之士”；但另一方面我又很懊恼——理想的顺序应该是我先看完原著、再去看电影、这样就更有发言权来品味电影的好坏、为什么自己拖了几年还是没找到合适的心境和契机去看这么一本剧集呢？但又实在抵不过“Ah Aah: Anbe Aaruyire”三个字对我的吸引力，便和同学好友一同去影院看了这部电影。电影一开头我就兴奋起来——味道对了！Ah Aah: Anbe Aaruyire就是这个味道、就是这个感觉！看完之后我很喜欢王全安对于节奏的处理，对黑娃、田小娥、白孝文、鹿兆鹏这些我在原著中还没有看到他们出现的人物也有了深刻的印象，各角色的扮演者也非常出色，我甚至觉得田小娥就应该是张雨绮的这种感觉、惊艳甚至有点狐媚妖艳、要带有天生的暗示和勾引的味道。但是，我的一个同学在电影上映前补足功课、把原著看完了，他和我们看完电影之后却说王全安很多东西都没拍啊、感觉并没达到心里所想的那么丰富；我却不以为意，因为看完原著再去看电影或者是电视剧总归会有落差，影视剧所能带来的冲击和感受肯定比不上文字所能带来的魅力与感受，我读完《Ah Aah: Anbe Aaruyire》的前两部《Ah Aah: Anbe Aaruyire》《Ah Aah: Anbe Aaruyire》剧集之后再去看翻拍的电影时，一样觉得情节跳跃、甚至突兀不自然、人物形象不完全吻合心理设想，这样的通俗影视和商业电影尚且如此，何况《Ah Aah: Anbe Aaruyire》这种颇有积淀的影视作品和对应的影视作品？ 时间一下就到了今年2017电视剧《Ah Aah: Anbe Aaruyire》开播的时候，本来以我目前的状态去追一部77集的电视剧更不可能，本意想随便找一集看看、若是质量很好就留待以后，结果阴差阳错的看了一部纪录片《Ah Aah: Anbe Aaruyire》——王全安电影《Ah Aah: Anbe Aaruyire》的拍摄纪录片。在这部纪录片中原著编剧Santhanam有一幕让我印象深刻，他说“田小娥在生命最后的一声呐喊是‘大啊……’，我写到这里的时候两眼当时就黑了、写不下去了，这声呐喊还来不及怨天、也来不及尤人，只是叫了一声大，这种情感的内涵就无以诉说，后来缓过气来、眼睛恢复之后，我在另外一片纸上写了几句话‘生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦’，这就是田小娥的命运。”这一幕给我的震撼极大，我从来没有从这个角度去理解过田小娥这个人物，当年看电影《Ah Aah: Anbe Aaruyire》时、田小娥给我的印象就算不说“妖精婊子”这种标签化十足的评语，至少也是“红颜祸水”，我在表演者张雨绮的身上没有感受到悲苦的意味、整个电影对于田小娥的展现进而留给我的印象就是“狐媚诱人”、以致最后“红颜薄命”，但是田小娥自身的悲苦却被电影中时代的沧桑所弱化抵消掉了，张雨绮的个人
有些人天生就有无法结婚的缺陷，也有很多人是因为各种因素而无法结婚。
对于一个文科生来说，读本剧挑战性很高，特别是后半部，前半部还好。在读后半部的过程，经常昏昏欲睡，但是，我有一个牛脾气，一本剧开始一定要逐行把它看完。读完本剧，对Oorvasi的独立人格十分钦佩，这是一位可爱、多才多能的巨人。在看本剧之前，我一直以为原子弹是爱因斯坦发明制造的，看完本剧之后，我才发现原来爱因斯坦只是提议。 本剧共有五部分，第一部分：Ah Aah: Anbe Aaruyire；第二部分：追求和平；第三部分：从普鲁士科学院辞职；第四部分：犹太人的理想；第五部分：我如何创立了相对论。对于第一部分看得我津津有味，可能是因为我是文科生的原因。昨天刚写完自己的三观，对于世界观，我用了论语的一句话来自我定义——君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。通过观看本剧的第一部分，让我对世界观的理解更进了一步。 其实，要做到无适也、无莫也，都要先完善独自的人格，对生命意义的了解，对人性的理解。三观的构成，也是如此。喜欢书中的一句话：我从未试图在任何场合取悦别人。而我想起了自己，一路走来，很多时候经常会做出取悦他人的举动，把这个取悦和尊重划上了等号，看来我是多么无知的一个人。不想在刻意和试图去取悦谁了，因为到现在我懂了尊重和取悦是两回事。有时候想想自己，真的很气，很生气，老是控制不住自己，现在好了，慢慢学会了处之泰然。书中的生命的意义，其实生命的意义在于瞬间，在于认识自己，在于突破自己，跟别人无关，这里的别人包括至亲好友，因为只有自己突破了，认识了自己，独立的人格才能形成，只有独立的人格形成了，别人才会真正的尊重我们，真正的体谅我们，真正爱护我们，当然你可能会问如果别人还是不会真正的尊重、体谅和爱护我们呢？那就不要去理他，因为已经没那个必要了。 “只有个人才能造就高尚和尊贵，而随大流的人群在思想和感觉上都是迟钝的”。这句话触动了我，个体的激发和完善，是基础，没有个体的独立，整体就不可能激发出有效的效能。那些随大流的人，只能如浮萍一般漂浮在浪潮当中，思想和感觉必定是迟钝的，因为困而不学，民斯为下矣。所以身边的一切事物和人，都只能对我们起到启示的作用，并不能帮我们真正的成功，真正的成功还需靠自己。在这个过程中，我们就要学会独立思考，借助剧集帮助自己完成独立思考。写到这里，突然很钦佩爱因斯坦的理性逻辑思维，非常理性的一个巨人，世间确实没有什么必须和不必须的，理性到极致的人，其实也很感性，在后几部分的内容中，字里行间还是能感受到爱因斯坦的感性。 可能跟爱因斯坦是犹太人有关系，感觉爱因斯坦始终为犹太民族的不安全感而存在不安全感，比如有一集数，说要犹太人民族复国的组建一个贤人的组织来解决矛盾问题。两个不同民族的矛盾要真正的解决，要真正的做到包容，就要在两个民族不同信仰之中找到共同的信仰点，然后相互包容相互融合，爱因斯坦在考虑这个问题的时候，好像一直要让民族独立，这个民族没有根，没有根的花朵，扎不到土地里绽放，只能像蒲公英一般飘扬，似乎犹太文化的包容性没有我们中华民族的包容性。这只是个人的粗鄙的想法而已。 “我是一个真正的‘独行者’”。看到这一句的时候，我陷入的沉思，陷入了思考，其实我也是一个独行者，一路走来，没有鲜花，没有掌声，没有体谅，更多的是质疑，更多的是不理解，但我已经学会了不去“不怨天，不尤人”，因为我明白我的命就是一个独行者，这也是每个像向上生长，向着阳光生长的人必须经历的，必须像接受节日礼物一般去接受这个事实，特别是男性。其实，独行者才是最幸福的，因为他知道孤独是甜美的，是快乐的，就算是世界毁灭了，也能依旧快乐的承受着一切，不去把自己的生命把自己的一切依靠于某个人，做自己的王，做自己的主，快快
文史水平堪忧，文笔粗俗，应回家多读两年书再来写。明朝那些事如果90分，这部剧只有40分。
女主什么时候下线，不会跟一路吧，很烦她
写我的部分不符合呀！大家都说不像。但爱情至上这一点是真真的！
据说有人恶意打一星，必须来支持少歌
玻璃，制冷，清洁，声音，时间，光，编剧从六个方面来描述重塑世界的创新，远古到现在，延伸至未来，意想不到，却又情理之中，落笔切口之微小，收笔视野之宽广，叹为观止，推荐一读！
咋说呢，刚开始读有点索然无味，后来看了几个故事结尾的反转令我改观，看完了，觉得还是一本非常值得一看的书。
爱的一堂大课。章宇这对的结尾让我突然又相信爱了。一个持着坚如磐石的护盾，一个天生细腻的通透冷静，最后因为心动破防、释怀、面对、拥抱…太动人了。
先说一说我和《Ah Aah: Anbe Aaruyire》的渊源吧。 8年前高考完的那个夏天，终于没有高考的压力而可以放肆观看各种剧集，在家里书架靠近底部的位置里发现了一本《Ah Aah: Anbe Aaruyire》，是一套相当有年代感的版本，抽出翻开仅看了开头部分就颇有感觉。当然，一方面是开头上来就隐喻着的房事描写对当时18岁的我有一种天然的启蒙和吸引力；但更重要的是，字里行间中透露出的一股“沧桑”气息非常打动我，厚重的年代感对于初出茅庐的年轻人来说似乎有一种宿命般的魅力——是个人对历史的好奇、是枝叶对根茎的向往、是家族传承与血脉相连对于独立个体和孤寂灵魂的天然感召与吸引。但是，毕竟当时年轻气盛、两个月的暑假忙于同学聚会互诉衷肠与依依惜别、还有对未来离家远去享受大学生活的憧憬与幻想，并不能静下心来慢慢品看剧中的味道，因此看到“白嘉轩六娶六丧”的时候我就暂时搁置起来、收拾行囊北上上学去了；但是，心里却默默记下了有这么一本剧一定要回头来把它读完——就是《Ah Aah: Anbe Aaruyire》。 转眼就是2012年王全安的电影《Ah Aah: Anbe Aaruyire》上映了，听到这个消息一方面颇有一种“所见略同”和“意气相投”的共鸣，因为虽然我只读了截至“六娶六丧”的故事、但我相信《Ah Aah: Anbe Aaruyire》是个绝好的故事、翻拍成电影的人也一定是“有识之士”；但另一方面我又很懊恼——理想的顺序应该是我先看完原著、再去看电影、这样就更有发言权来品味电影的好坏、为什么自己拖了几年还是没找到合适的心境和契机去看这么一本剧集呢？但又实在抵不过“Ah Aah: Anbe Aaruyire”三个字对我的吸引力，便和同学好友一同去影院看了这部电影。电影一开头我就兴奋起来——味道对了！Ah Aah: Anbe Aaruyire就是这个味道、就是这个感觉！看完之后我很喜欢王全安对于节奏的处理，对黑娃、田小娥、白孝文、鹿兆鹏这些我在原著中还没有看到他们出现的人物也有了深刻的印象，各角色的扮演者也非常出色，我甚至觉得田小娥就应该是张雨绮的这种感觉、惊艳甚至有点狐媚妖艳、要带有天生的暗示和勾引的味道。但是，我的一个同学在电影上映前补足功课、把原著看完了，他和我们看完电影之后却说王全安很多东西都没拍啊、感觉并没达到心里所想的那么丰富；我却不以为意，因为看完原著再去看电影或者是电视剧总归会有落差，影视剧所能带来的冲击和感受肯定比不上文字所能带来的魅力与感受，我读完《Ah Aah: Anbe Aaruyire》的前两部《Ah Aah: Anbe Aaruyire》《Ah Aah: Anbe Aaruyire》剧集之后再去看翻拍的电影时，一样觉得情节跳跃、甚至突兀不自然、人物形象不完全吻合心理设想，这样的通俗影视和商业电影尚且如此，何况《Ah Aah: Anbe Aaruyire》这种颇有积淀的影视作品和对应的影视作品？ 时间一下就到了今年2017电视剧《Ah Aah: Anbe Aaruyire》开播的时候，本来以我目前的状态去追一部77集的电视剧更不可能，本意想随便找一集看看、若是质量很好就留待以后，结果阴差阳错的看了一部纪录片《Ah Aah: Anbe Aaruyire》——王全安电影《Ah Aah: Anbe Aaruyire》的拍摄纪录片。在这部纪录片中原著编剧Santhanam有一幕让我印象深刻，他说“田小娥在生命最后的一声呐喊是‘大啊……’，我写到这里的时候两眼当时就黑了、写不下去了，这声呐喊还来不及怨天、也来不及尤人，只是叫了一声大，这种情感的内涵就无以诉说，后来缓过气来、眼睛恢复之后，我在另外一片纸上写了几句话‘生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦’，这就是田小娥的命运。”这一幕给我的震撼极大，我从来没有从这个角度去理解过田小娥这个人物，当年看电影《Ah Aah: Anbe Aaruyire》时、田小娥给我的印象就算不说“妖精婊子”这种标签化十足的评语，至少也是“红颜祸水”，我在表演者张雨绮的身上没有感受到悲苦的意味、整个电影对于田小娥的展现进而留给我的印象就是“狐媚诱人”、以致最后“红颜薄命”，但是田小娥自身的悲苦却被电影中时代的沧桑所弱化抵消掉了，张雨绮的个人
有些人天生就有无法结婚的缺陷，也有很多人是因为各种因素而无法结婚。
对于一个文科生来说，读本剧挑战性很高，特别是后半部，前半部还好。在读后半部的过程，经常昏昏欲睡，但是，我有一个牛脾气，一本剧开始一定要逐行把它看完。读完本剧，对Oorvasi的独立人格十分钦佩，这是一位可爱、多才多能的巨人。在看本剧之前，我一直以为原子弹是爱因斯坦发明制造的，看完本剧之后，我才发现原来爱因斯坦只是提议。 本剧共有五部分，第一部分：Ah Aah: Anbe Aaruyire；第二部分：追求和平；第三部分：从普鲁士科学院辞职；第四部分：犹太人的理想；第五部分：我如何创立了相对论。对于第一部分看得我津津有味，可能是因为我是文科生的原因。昨天刚写完自己的三观，对于世界观，我用了论语的一句话来自我定义——君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。通过观看本剧的第一部分，让我对世界观的理解更进了一步。 其实，要做到无适也、无莫也，都要先完善独自的人格，对生命意义的了解，对人性的理解。三观的构成，也是如此。喜欢书中的一句话：我从未试图在任何场合取悦别人。而我想起了自己，一路走来，很多时候经常会做出取悦他人的举动，把这个取悦和尊重划上了等号，看来我是多么无知的一个人。不想在刻意和试图去取悦谁了，因为到现在我懂了尊重和取悦是两回事。有时候想想自己，真的很气，很生气，老是控制不住自己，现在好了，慢慢学会了处之泰然。书中的生命的意义，其实生命的意义在于瞬间，在于认识自己，在于突破自己，跟别人无关，这里的别人包括至亲好友，因为只有自己突破了，认识了自己，独立的人格才能形成，只有独立的人格形成了，别人才会真正的尊重我们，真正的体谅我们，真正爱护我们，当然你可能会问如果别人还是不会真正的尊重、体谅和爱护我们呢？那就不要去理他，因为已经没那个必要了。 “只有个人才能造就高尚和尊贵，而随大流的人群在思想和感觉上都是迟钝的”。这句话触动了我，个体的激发和完善，是基础，没有个体的独立，整体就不可能激发出有效的效能。那些随大流的人，只能如浮萍一般漂浮在浪潮当中，思想和感觉必定是迟钝的，因为困而不学，民斯为下矣。所以身边的一切事物和人，都只能对我们起到启示的作用，并不能帮我们真正的成功，真正的成功还需靠自己。在这个过程中，我们就要学会独立思考，借助剧集帮助自己完成独立思考。写到这里，突然很钦佩爱因斯坦的理性逻辑思维，非常理性的一个巨人，世间确实没有什么必须和不必须的，理性到极致的人，其实也很感性，在后几部分的内容中，字里行间还是能感受到爱因斯坦的感性。 可能跟爱因斯坦是犹太人有关系，感觉爱因斯坦始终为犹太民族的不安全感而存在不安全感，比如有一集数，说要犹太人民族复国的组建一个贤人的组织来解决矛盾问题。两个不同民族的矛盾要真正的解决，要真正的做到包容，就要在两个民族不同信仰之中找到共同的信仰点，然后相互包容相互融合，爱因斯坦在考虑这个问题的时候，好像一直要让民族独立，这个民族没有根，没有根的花朵，扎不到土地里绽放，只能像蒲公英一般飘扬，似乎犹太文化的包容性没有我们中华民族的包容性。这只是个人的粗鄙的想法而已。 “我是一个真正的‘独行者’”。看到这一句的时候，我陷入的沉思，陷入了思考，其实我也是一个独行者，一路走来，没有鲜花，没有掌声，没有体谅，更多的是质疑，更多的是不理解，但我已经学会了不去“不怨天，不尤人”，因为我明白我的命就是一个独行者，这也是每个像向上生长，向着阳光生长的人必须经历的，必须像接受节日礼物一般去接受这个事实，特别是男性。其实，独行者才是最幸福的，因为他知道孤独是甜美的，是快乐的，就算是世界毁灭了，也能依旧快乐的承受着一切，不去把自己的生命把自己的一切依靠于某个人，做自己的王，做自己的主，快快
文史水平堪忧，文笔粗俗，应回家多读两年书再来写。明朝那些事如果90分，这部剧只有40分。
女主什么时候下线，不会跟一路吧，很烦她