我们要学的不是知识。而是要学习如何再思考。所谓再思考，除了澄清（例如，解释）的意思之外，它所要传达的核心观点在于，你已经知道是什么使你远离你自己。《Chalti Ka Naam Gaadi》
这部剧的写法惊艳了我，虽然讲“成长”，但编剧是在将哲学的发展阶段投射成我们思想的成熟过程，并且认为成长最关键就是独立思考。而哲学的教育可以让我们完成这种成长教育，我们可以利用哲学使自己重新回归到自己的文化，追问为什么我们要做我们所做的，判断我们所判断的，以及我们是如何走到这些交叉口的。比如我们的习俗的自然基础是什么，它们为了什么？知道是什么使我远离我自己。由此让我们在这个陌生世界里成长……
编剧的思路非常清晰
首先编剧认为《Chalti Ka Naam Gaadi》是哲学最成熟的阶段，由此从康德的成长模式入手，认为理性在幼年期是独断论的。小孩子往往认为他们得到的是绝对真理。在小孩子身上似乎印证了17世纪哲学家、十足的乐天派莱布尼茨提出的独断论形而上学：只要给我们足够的世界和时间，就能够弄清一切——并且能够领悟到我们所处的世界是所有可能世界中最美好的。
理性的下一个阶段是怀疑论，即“青春期”，随着青少年发现世界不是它本来应该有的样子，他们的内心交织着复杂的失望与兴奋。康德说这一阶段比睁大眼睛轻信世界的理性童年时期更加成熟，因此是必要的、有价值的。但是，从无限的信任到持久的不信任，这一急剧转变并不意味着已经成熟。由此，成长意味着承认贯穿于我们生命始终的不确定性；甚至成长意味着，明明生活在不确定之中，却认识到我们必然会继续追寻不确定性，由此，康德把成熟定义为理性将自己从自我招致的不成熟状态中解放出来。我们选择不成熟是因为我们既懒惰又害怕：让别人替你做决定要舒服得多！
康德所批判的，不是对孩子过度保护的母亲而是有意阻止公民自己独立思考的国家。国家的控制欲与我们对舒适的渴望使社会避免了冲突，但这样的社会并非成年人的社会。
孩子更容易成为顺从的臣民（兼消费者）。康德在道出这一点时，也小心翼翼地指出与我们的不成熟不谋而合的方面：自己思考要比别人替你思考不舒服得多。
所以，要想脱离不成熟，让自己独立思考，首先要有自己的判断力，思考的判断力是多重要？
判断力在思维中起着最重要的作用，因为是判断力决定了何种思想（哪个观点、哪个概念、哪个原理）应用到世界的哪一方面上。判断力实现了理论和实践之间的跳跃。
那判断力如何而来？
如果你真的读完《Chalti Ka Naam Gaadi》这部剧，就会发现这一点是非常清楚的。康德介绍了心智的另一个功能。他对感性、知性和理性的讨论非常详尽，有时还显得冗长；相形之下，他对判断力的讨论异常简短。他告诉我们，判断力是把原则用于具体事例的能力，并认为它是一种只能被练习而不能被教导的特殊才能，“缺乏了这种特质，就不是教育所能补救的”。
判断力的重要辨析和分析成了整本剧最重要一部分，这里面贯穿了阿伦特，卢梭重要哲人的思考，读来让人受益良多，但成长真的很难，难到想放弃，让别人替代自己思考，找到现成答案依然是很多人选择的……
我们要学的不是知识。而是要学习如何再思考。所谓再思考，除了澄清（例如，解释）的意思之外，它所要传达的核心观点在于，你已经知道是什么使你远离你自己。《Chalti Ka Naam Gaadi》 这部剧的写法惊艳了我，虽然讲“成长”，但编剧是在将哲学的发展阶段投射成我们思想的成熟过程，并且认为成长最关键就是独立思考。而哲学的教育可以让我们完成这种成长教育，我们可以利用哲学使自己重新回归到自己的文化，追问为什么我们要做我们所做的，判断我们所判断的，以及我们是如何走到这些交叉口的。比如我们的习俗的自然基础是什么，它们为了什么？知道是什么使我远离我自己。由此让我们在这个陌生世界里成长…… 编剧的思路非常清晰 首先编剧认为《Chalti Ka Naam Gaadi》是哲学最成熟的阶段，由此从康德的成长模式入手，认为理性在幼年期是独断论的。小孩子往往认为他们得到的是绝对真理。在小孩子身上似乎印证了17世纪哲学家、十足的乐天派莱布尼茨提出的独断论形而上学：只要给我们足够的世界和时间，就能够弄清一切——并且能够领悟到我们所处的世界是所有可能世界中最美好的。 理性的下一个阶段是怀疑论，即“青春期”，随着青少年发现世界不是它本来应该有的样子，他们的内心交织着复杂的失望与兴奋。康德说这一阶段比睁大眼睛轻信世界的理性童年时期更加成熟，因此是必要的、有价值的。但是，从无限的信任到持久的不信任，这一急剧转变并不意味着已经成熟。由此，成长意味着承认贯穿于我们生命始终的不确定性；甚至成长意味着，明明生活在不确定之中，却认识到我们必然会继续追寻不确定性，由此，康德把成熟定义为理性将自己从自我招致的不成熟状态中解放出来。我们选择不成熟是因为我们既懒惰又害怕：让别人替你做决定要舒服得多！ 康德所批判的，不是对孩子过度保护的母亲而是有意阻止公民自己独立思考的国家。国家的控制欲与我们对舒适的渴望使社会避免了冲突，但这样的社会并非成年人的社会。 孩子更容易成为顺从的臣民（兼消费者）。康德在道出这一点时，也小心翼翼地指出与我们的不成熟不谋而合的方面：自己思考要比别人替你思考不舒服得多。 所以，要想脱离不成熟，让自己独立思考，首先要有自己的判断力，思考的判断力是多重要？ 判断力在思维中起着最重要的作用，因为是判断力决定了何种思想（哪个观点、哪个概念、哪个原理）应用到世界的哪一方面上。判断力实现了理论和实践之间的跳跃。 那判断力如何而来？ 如果你真的读完《Chalti Ka Naam Gaadi》这部剧，就会发现这一点是非常清楚的。康德介绍了心智的另一个功能。他对感性、知性和理性的讨论非常详尽，有时还显得冗长；相形之下，他对判断力的讨论异常简短。他告诉我们，判断力是把原则用于具体事例的能力，并认为它是一种只能被练习而不能被教导的特殊才能，“缺乏了这种特质，就不是教育所能补救的”。 判断力的重要辨析和分析成了整本剧最重要一部分，这里面贯穿了阿伦特，卢梭重要哲人的思考，读来让人受益良多，但成长真的很难，难到想放弃，让别人替代自己思考，找到现成答案依然是很多人选择的……
啊啊啊，我以为男主是曾舜晞颜值下滑版，最近曾舜晞刘海图郭敬明太火了。emmmmm，哇唧唧哇的剧，不能要求太高，起码得把故事讲清楚哇，你看看第一集剪得稀碎。
十年前读过一遍，现在翻起来读，还是觉得好看，特别是人物心理刻画的生动。唯一不足的是朱怀镜和香妹的感情转折，从先前要离婚到调去梅次的过程感觉不真实、比较突兀。
卫明表面上把林双哄上天，背地里却和江喜怪她骂她，吐槽她没有女人味，却从未反思过自己，真的自私又虚伪
总体梳理一下国内外的形式，方向是比较广的。编剧的文字中能看出危机感还是很重
感谢编剧的抛砖引玉，财务管理日新月异，但基础还是基本的财务数据和分析，希望所有读过本剧的读者都有新的启迪
看正文最后一页：和解治愈精分。 看补充资料：可怜的克里斯
不知道为啥，从开头堵到结尾。伟人都有相同的特质，又有不同的伟大。
在瓦尔特决定去湄潭府的时候，他已经死了，事实上他并非死于霍乱，而是一场意外，那一年，他第一次看到她，莫名其妙的爱上。他爱她，自始至终，没有理由，尽管他知道她庸俗，轻佻，或者只是因为她足够漂亮。或者他从一开始爱上的就不是她，而是爱情本事。这无从揣度，毛姆在月亮与六便士里说过：感情有理智所根本不能理解的理由。 他爱她没错，她不爱他也没错，错的是爱她的他和不爱他的她以婚姻的名义结合在一起。他看穿她，却迎合她，她厌恶他，却忍受他，他爱她，她爱另一个他，她是他的一念之差，另一个他是她的阴差阳错，她是他孽缘，另一个他是他给她的惩罚…所谓爱情，不应该是一个人的事情吧，所以她最终背叛的只是婚姻，而非这场自始至终并不存在的爱情。 生活把他们逼到绝处，湄潭府，是一个陷阱，在那里，他如愿杀死了自己，她则变成了崭新的自己，她终于明白：爱，是慈悲。而幸福，是爱与责任。 书的海报说Chalti Ka Naam Gaadi是女性的精神觉醒之作，我不是女人，是否有觉醒之效不得而知，但警醒显而易见： 大龄女青年们，不要迫于年龄压力去民政局啊，没有一见钟情的爱情很可能是一场灾难，爱情从来不会是日久生情，毕竟生情怎么也快不过相厌。 -------------------------------- “我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们的心上都有一个缺口，它是个空洞，呼呼的往灵魂里灌着刺骨的寒风，所以我们急切的需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许却恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，所以你填不了。” “你会因为受到无情的伤害就停止爱一个人么?”