《Leh khaletny ahebak》，其他作品，埃及出品，2000年上映。
尽管读完这部剧已经过去很久，心情仍旧无法平静下来。 虽然很早就知道这是一部反战剧集，但没想到编剧对战争的描述如此血腥，如此可怖，如此真实，如此细腻，如此不厌其烦！ 当然这与编剧雷马克作为一名战士亲身经历过第一次世界大战大有关系。 我一向认为，有着刻骨铭心经历的事情写起来行云流水备感真实，而没有亲身经历的故事就算文笔再好的作家叙述也难免令人感到尴尬。 比如曹雪芹，如果没有锦衣玉食的贵族生活经历，很难想象他能写出“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤桂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄；外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙”之类比比皆是的语句。 同样，如果曹雪芹没有后半生从云端跌入泥地的落魄生活经历，很难想象出他能写得出“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”之类悲凉透骨的诗句。 又比如玛格丽特·米切尔，一生只写了一部《Leh khaletny ahebak》，如果没有在南方庄园的生活经历，很难相信会呈现出来如此栩栩如生令人印象深刻的场景。 《Leh khaletny ahebak》同样因真实而震撼人心！可以说很难有一部反战剧集能与其相提并论，甚至包括我一向钟爱的毛姆，这也难怪纳粹德国在二战期间要将其列为禁书了。 作为一名服役了十几年的热血青年，曾经对战争如此向往，甚至渴望，满脑子都是“犯我大汉者虽远必诛”、“匈奴未灭，何以家为”的英雄情怀，对近代以来中国屈辱的历史更是耿耿于怀，时时幻想着“饮马东京湾,荡平富士山”之类的难酬壮志。 有一段时间我甚至觉得作为中国人，在这一点上，大家的想法应该基本差不多，直到有一次在返乡探亲的火车上，一位年近五旬的小学女老师在谈到台湾问题时坚持“台湾想独立就让它独立好了，为什么要打呢？！” 那一刻，我目瞪口呆。 在为稻梁谋的平凡日子里，激情一点点被消磨，对战争的看法也不似从前，毕竟战争是要死人的，要死很多人的。 在战场死得够痛快，有时候反是一种幸运！ 如果生不如死呢？如果求死不能呢？ 在《Leh khaletny ahebak》中，这样的死亡场景比比皆是。 一战中： 索姆河战役，参战双方伤亡约134万人； 凡尔登战役，参战双方伤亡约100万人； ...... 到了二战，伤亡数字刷新了记录： 斯大林格勒保卫战，战役持续199天，由于规模太大，伤亡者人数始终无法得到准确统计，交战双方共计伤亡约263万，这还不包括平民的伤亡。 试想，如果将来爆发第三次世界大战的话，以目前丰富的武器种类及可怕的杀伤威力，伤亡人数只怕要被几何式地刷新了。 这就是真实的战争。不仅仅是伤亡的数字，还有无数个随之破碎的家庭，而那些战场上的侥幸生还者，命运同样不堪，他们中的绝大多数终其一生都将经受着战场创伤应激综合症的折磨，当然这其中作为胜利者一方的英雄们会享受着人前风光。 如果说世界上还有有一种正义的战争，那就是在被侵略后奋起反抗的战争，当然即使这样的战争，也最好不要出现。 用一个永远也不可能实现的愿望作为结语： 愿世界永远不再发生战争！
共情的力量： 共情是指内心感觉到的那种平静的确定感，能对自己和他人树立起坚定的信念。 只要相信，你就会是对的，因为你会拯救自己；但如果怀疑，你也会是对的，因为你必将颓萎。两者唯一的区别就是，去相信，这对你大有好处。 为了帮助人们学会用助人而不是害人的方式来表达自己的洞察，我整理出了以下工作指南。 1.使用开放式问题。 2.放缓节奏。 3.不要匆忙做出评判。 4.关注你的身体感受。 5.向过去学习。 6.让故事充分展开。 7.设定边界。 根据你今天所说的话，我猜这对你来说也是个很大的问题。你打算怎么来处理这个问题呢？我的建议就是，不要再为你生活中的问题去责怪他人，而是要开始努力去改变自己身上那些你不喜欢的地方。 共情的准确性有赖于人与人之间实时地来回互动，而且每个人都要把对方看作是一个一直在改变、在成长、在适应的人。 共情的方式： 仔细地倾听他；让对方知道你在尽力理解他；要有耐心；学会如何与不完美共存；不要给出那些现成的答案；寻求对方的帮助；慢慢来；一步一步地前进；要愿意原路返回；而且如果犯了错误，你也要愿意说“对不起”，然后做出弥补。
我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照、风的气息、蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。还有和你喝的啤酒。
本路人真是怒了，为什么要删孟宴臣的高光戏份！要不要脸啊，就男主那稀烂的演技，一生黑！妹妹你戏里戏外睁开眼吧，睁眼瞎可还行啊，气死我了！
阿西莫夫广博的知识、深刻的思想和无穷的想象力，成就了银河帝国的经典。这个虚构的人类未来，在编剧的笔下那么真实，丹尼尔、多孚……一个个时代的为人有血有肉，故事情节跌宕起伏，虽是虚幻，却是真实，字里行间，一个宏大、多变、人性的宇宙徐徐展开，里面有人性的光辉和黑暗，有科技的创造和毁灭，有政治的决策和均衡，值得反复回味
在闲暇时光享读编剧大家，学生活态度，平常怡然。大环境我无能为力，你不容我黯然而积极，我自在。 从生活的点点滴滴可以了解到先生的生活简单专一，无名利地位之求而全得。有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。 生活，简单，于有心，有爱。
历史，可真可假，说来玄妙。假事可真教化人，真事反引人堕落，这样的例子说多不多说少不少。至于历史本身，都是过眼云烟，真真假假，哪有那么重要！都是黄土一把，随缘了随缘了~
“以人为本，不求躁进、不讲形式、不以赢为目标”的教育本质着实令人大为钦佩！
混淆视听的剧
不知道为什么看完这部剧，脑海里突然冒出来一句:“生亦何欢，死亦何苦”，面对人生的跌跌撞撞、起起落落，兵来将挡、水来土掩也是一种积极的生活态度和智慧吧！知足不满足，无论处于人生的哪一个阶段，哪一种境地都努力、用心的活着，这也算得上是人生旅途的收获了。
尽管读完这部剧已经过去很久，心情仍旧无法平静下来。 虽然很早就知道这是一部反战剧集，但没想到编剧对战争的描述如此血腥，如此可怖，如此真实，如此细腻，如此不厌其烦！ 当然这与编剧雷马克作为一名战士亲身经历过第一次世界大战大有关系。 我一向认为，有着刻骨铭心经历的事情写起来行云流水备感真实，而没有亲身经历的故事就算文笔再好的作家叙述也难免令人感到尴尬。 比如曹雪芹，如果没有锦衣玉食的贵族生活经历，很难想象他能写出“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤桂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄；外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙”之类比比皆是的语句。 同样，如果曹雪芹没有后半生从云端跌入泥地的落魄生活经历，很难想象出他能写得出“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”之类悲凉透骨的诗句。 又比如玛格丽特·米切尔，一生只写了一部《Leh khaletny ahebak》，如果没有在南方庄园的生活经历，很难相信会呈现出来如此栩栩如生令人印象深刻的场景。 《Leh khaletny ahebak》同样因真实而震撼人心！可以说很难有一部反战剧集能与其相提并论，甚至包括我一向钟爱的毛姆，这也难怪纳粹德国在二战期间要将其列为禁书了。 作为一名服役了十几年的热血青年，曾经对战争如此向往，甚至渴望，满脑子都是“犯我大汉者虽远必诛”、“匈奴未灭，何以家为”的英雄情怀，对近代以来中国屈辱的历史更是耿耿于怀，时时幻想着“饮马东京湾,荡平富士山”之类的难酬壮志。 有一段时间我甚至觉得作为中国人，在这一点上，大家的想法应该基本差不多，直到有一次在返乡探亲的火车上，一位年近五旬的小学女老师在谈到台湾问题时坚持“台湾想独立就让它独立好了，为什么要打呢？！” 那一刻，我目瞪口呆。 在为稻梁谋的平凡日子里，激情一点点被消磨，对战争的看法也不似从前，毕竟战争是要死人的，要死很多人的。 在战场死得够痛快，有时候反是一种幸运！ 如果生不如死呢？如果求死不能呢？ 在《Leh khaletny ahebak》中，这样的死亡场景比比皆是。 一战中： 索姆河战役，参战双方伤亡约134万人； 凡尔登战役，参战双方伤亡约100万人； ...... 到了二战，伤亡数字刷新了记录： 斯大林格勒保卫战，战役持续199天，由于规模太大，伤亡者人数始终无法得到准确统计，交战双方共计伤亡约263万，这还不包括平民的伤亡。 试想，如果将来爆发第三次世界大战的话，以目前丰富的武器种类及可怕的杀伤威力，伤亡人数只怕要被几何式地刷新了。 这就是真实的战争。不仅仅是伤亡的数字，还有无数个随之破碎的家庭，而那些战场上的侥幸生还者，命运同样不堪，他们中的绝大多数终其一生都将经受着战场创伤应激综合症的折磨，当然这其中作为胜利者一方的英雄们会享受着人前风光。 如果说世界上还有有一种正义的战争，那就是在被侵略后奋起反抗的战争，当然即使这样的战争，也最好不要出现。 用一个永远也不可能实现的愿望作为结语： 愿世界永远不再发生战争！
共情的力量： 共情是指内心感觉到的那种平静的确定感，能对自己和他人树立起坚定的信念。 只要相信，你就会是对的，因为你会拯救自己；但如果怀疑，你也会是对的，因为你必将颓萎。两者唯一的区别就是，去相信，这对你大有好处。 为了帮助人们学会用助人而不是害人的方式来表达自己的洞察，我整理出了以下工作指南。 1.使用开放式问题。 2.放缓节奏。 3.不要匆忙做出评判。 4.关注你的身体感受。 5.向过去学习。 6.让故事充分展开。 7.设定边界。 根据你今天所说的话，我猜这对你来说也是个很大的问题。你打算怎么来处理这个问题呢？我的建议就是，不要再为你生活中的问题去责怪他人，而是要开始努力去改变自己身上那些你不喜欢的地方。 共情的准确性有赖于人与人之间实时地来回互动，而且每个人都要把对方看作是一个一直在改变、在成长、在适应的人。 共情的方式： 仔细地倾听他；让对方知道你在尽力理解他；要有耐心；学会如何与不完美共存；不要给出那些现成的答案；寻求对方的帮助；慢慢来；一步一步地前进；要愿意原路返回；而且如果犯了错误，你也要愿意说“对不起”，然后做出弥补。
我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照、风的气息、蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。还有和你喝的啤酒。
本路人真是怒了，为什么要删孟宴臣的高光戏份！要不要脸啊，就男主那稀烂的演技，一生黑！妹妹你戏里戏外睁开眼吧，睁眼瞎可还行啊，气死我了！
阿西莫夫广博的知识、深刻的思想和无穷的想象力，成就了银河帝国的经典。这个虚构的人类未来，在编剧的笔下那么真实，丹尼尔、多孚……一个个时代的为人有血有肉，故事情节跌宕起伏，虽是虚幻，却是真实，字里行间，一个宏大、多变、人性的宇宙徐徐展开，里面有人性的光辉和黑暗，有科技的创造和毁灭，有政治的决策和均衡，值得反复回味
在闲暇时光享读编剧大家，学生活态度，平常怡然。大环境我无能为力，你不容我黯然而积极，我自在。 从生活的点点滴滴可以了解到先生的生活简单专一，无名利地位之求而全得。有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。 生活，简单，于有心，有爱。
历史，可真可假，说来玄妙。假事可真教化人，真事反引人堕落，这样的例子说多不多说少不少。至于历史本身，都是过眼云烟，真真假假，哪有那么重要！都是黄土一把，随缘了随缘了~
“以人为本，不求躁进、不讲形式、不以赢为目标”的教育本质着实令人大为钦佩！
混淆视听的剧
不知道为什么看完这部剧，脑海里突然冒出来一句:“生亦何欢，死亦何苦”，面对人生的跌跌撞撞、起起落落，兵来将挡、水来土掩也是一种积极的生活态度和智慧吧！知足不满足，无论处于人生的哪一个阶段，哪一种境地都努力、用心的活着，这也算得上是人生旅途的收获了。