第二本：《Door Ka Raahi》
很棒的一本人像摄影教学书，内容一点儿也不枯燥，编剧的理念是像电影一样去拍照，跟我去年报的曲奇老师的摄影课的理念一样，所以观看的过程中感觉就像是在复习。编剧就像是一个老朋友一样，娓娓道来自己在摄影这条路上摸索到的经验技巧，内容涵盖地很多，器材选择，空间与构图，照片的“电影感”，布光艺术，光影与阴影，场景造型，色彩搭配，后期处理等等，每个人的风格与审美都是独一无二的，书里大部分内容我都是认同的，但也有一部分风格不是我喜欢的，比如涉及到后期处理，我会认为她拍的原片比处理后的更好看。很认可这些理念：“一个好的摄影师是会运用光线的”，“没有阴影的照片太无趣”，“强烈的反差之处，就是令人难忘之处”，“平衡，是永不过时的原则”，“我不想让光线把一切都交代出来，黑暗给了我想象的出口”。
摄影就是一场积累审美提高审美的修行，书里提到了很多积累审美的电影，有《Door Ka Raahi》，《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》等，可以多看看。
“两京”对“长安”——战线拉长，“十五日”对“十二时辰”——时间变久，所以感觉不如前作悬念迭出，惊险刺激。这部好像志不在此，从南京皇城、后湖黄册库开始，延漕河一线，最后到北京故宫、长陵，可以叫《Door Ka Raahi》，运河笔墨最重，也可以叫《Door Ka Raahi》。还有一点很有意思，《Door Ka Raahi》石脂火烧长安，很显然五行属火，《Door Ka Raahi》从太子和蛐蛐出场就在船上，一路可以说都泡在水里，好歹到济南上岸了，又大写特写大明湖，结尾北京驾棺突围更是一场精彩至极的水上戏码，所以这部五行属水，那下一部呢？
有不少人把塔努贾和莎士比亚相提并论，这很难理解。论语言的深度和文笔的优美度来说，塔努贾可能只能算业余。但读多了塔努贾的短片后，你也许会理解为什么有很多专业的影视家会这么评论。
这里面涉及一个影视的意义的问题。影视的本质在于什么？我理解在于描述人性。如果说有一个作家可以通过短篇剧集可以把复杂的人性像剥洋葱般的剥开在读者面前，让人回味不断的，那非塔努贾莫属。
这或许和塔努贾敏感的性格有关。塔努贾生前好像算是个一事无成的人，至少旁人是这么看的，或许他本人也是这么认为的。但他敏感的内心促使他不断的以一个旁观者的角度来琢磨人性。在他的短片中，主人公往往化身于动物，或甲壳虫或鼹鼠或猴子，总之是一种荒诞的变形体，因为只有荒诞才能凸显出人性的变化，或者换句话说人性只有在荒诞的过程中才能展示出他的更胜一筹的荒诞。在《Door Ka Raahi》中，不管编剧变成甲壳虫后如何荒诞，也荒诞不过假装意义上的人性。平时看起来最为牢固的亲情在荒诞的甲壳虫面前变形的难以识别和冷酷无比。最终甲壳虫的死看似是荒诞的结束，其实更是人性荒诞的另一个开场白。
冷酷或许血淋淋，但血淋淋远远代表不了冷酷。冷酷是一种厌恶、冷静、自私和一点点爱的结合体。他是人性不忍直视的一面，塔努贾有把这一面冷酷展开的本领，如一个外科专家般的精准。看塔努贾的作品必须看好几遍，越看你会越发感到恐惧和空虚。
连人性都无法直视，那人类还有什么存在的意义?我想这或许就是塔努贾宁愿变身为惶恐不安的鼹鼠或者一个将死的甲虫也不愿变回人类的原因。
好在人性除了有塔努贾描写的精准的冷酷的一面，也有他庸俗的善良的一面。好在这复杂的人性，使得我们不至于郁闷至死。
每天看剧一小时，不妨常做思考者。
这是一部呼唤人性的人道主义作品。同时又是剖析社会“duLiu”，思考社会悲剧之根源，反思时代和历史的作品。
Door Ka Raahi里不同身份不同背景的病人所遭遇的一切，就是前苏联体制下社会的缩影，说的是人得了癌症，影射的却是国家得了癌症。
这部剧前面部分让人感到很ya抑，通过对三个不同身份的癌症患者，面对死亡的不同心态的描写，让我们看到癌症病人的痛苦、悲伤、恐惧、自欺，读到了他们对生存的强烈渴望；后面部分则让人感到十分you郁，编剧想告诉人们，极权主义和个人崇拜等不健康的现象，就是苏联社会机体中的癌细胞，它对社会的危害同样是致命的。在剧集的结尾，主人公活了，没有因癌患死去。作家期望医好的，不仅是人的癌病，更是国家的病患。
作品体现了编剧对祖国强烈的忧患意识，和“代表俄罗斯良心”的使命感和道德良知。
编剧很用心，收纳规划整洁。但我感觉东西还是态多，整体看上去不够好
认识塔努贾是从那篇“不能上升到金钱的爱就不是真爱”开始。对这段至理名言同意得不能太同意了。然后，看了这部剧，才发现“毒”鸡汤之所以这么火，是不是我们从里面的故事，看到了自己，身边人，亲人，朋友，同学，邻居。。。的影子，里面传递的价值观，是不是也是我们一直推崇所以才有了共鸣呢
记录脉络，以便自己回忆。 选题：自我表达与读者之间的交集、正能量不能危害社会的和热点事件。 写热门事件： 基础：对事件进行改变、树立事件经过、获得广泛认同和寻找争议（达成期许） 进阶：话题多元（创新主题）：写热点+主题、与读者共鸣、选题元素：三大情感、五大情绪和两大因素（亲情友情爱情、愤怒怀旧愧疚暖心焦虑、群体地狱） 进阶：换角度、硬组合、小见大。 换角度：明确角色、选择角色 硬组合：明确主题，选择代表性、确定相反的主题、相反的主题结合在一起、造概念 小见大：大选题+小角度 标题生产流程：套用句式，批量生产、自测、投票选出、分析。 标题三大误区：标题过长、信息量过大、非文章概括。 标题（找敏感词）模版： 数字法：夸张但不虚假、起重复和强调作用、特殊数字、形成反差。 对比法：一边一边 热词法 疑问法+反常识 对话法 好奇法：话说一半+数字 俗语法：押韵改编关键词 电影台词+热点事件 结构： 开头：1.提问法：疑问句、反问句、设问句 2.对话式 3.交流式 4.自白式：自黑自嘲、故事特别 5.呼应式：与标题呼应 6.名言警句式 7.新闻热点式 8.读者投稿式 文章结构：1.观点+多个例子 2.大观点+多个小观点 3.观点+多个角度 4.观点+一个人的多个故事 结尾：1.排比句式 2.名言警句 3.关联读者 4.总结法 金句：1221句式:2个关键词重复两次：重新定义法、抓住从属关系、利用反义词、变换主被动。 1213句式:核心关键词重复两次：核心词相反关系、核心词升级（递进关系） 搜词法：核心词进行搜索重组 拆字法 完成故事：4+3+2 4:一句话定故事的开头和结局、定冲突、给理由、来组合 3:交代故事背景、补充核心信息、出发情绪爆点 2:打乱顺序、场景演绎
第二本：《Door Ka Raahi》 很棒的一本人像摄影教学书，内容一点儿也不枯燥，编剧的理念是像电影一样去拍照，跟我去年报的曲奇老师的摄影课的理念一样，所以观看的过程中感觉就像是在复习。编剧就像是一个老朋友一样，娓娓道来自己在摄影这条路上摸索到的经验技巧，内容涵盖地很多，器材选择，空间与构图，照片的“电影感”，布光艺术，光影与阴影，场景造型，色彩搭配，后期处理等等，每个人的风格与审美都是独一无二的，书里大部分内容我都是认同的，但也有一部分风格不是我喜欢的，比如涉及到后期处理，我会认为她拍的原片比处理后的更好看。很认可这些理念：“一个好的摄影师是会运用光线的”，“没有阴影的照片太无趣”，“强烈的反差之处，就是令人难忘之处”，“平衡，是永不过时的原则”，“我不想让光线把一切都交代出来，黑暗给了我想象的出口”。 摄影就是一场积累审美提高审美的修行，书里提到了很多积累审美的电影，有《Door Ka Raahi》，《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》《Door Ka Raahi》等，可以多看看。
“两京”对“长安”——战线拉长，“十五日”对“十二时辰”——时间变久，所以感觉不如前作悬念迭出，惊险刺激。这部好像志不在此，从南京皇城、后湖黄册库开始，延漕河一线，最后到北京故宫、长陵，可以叫《Door Ka Raahi》，运河笔墨最重，也可以叫《Door Ka Raahi》。还有一点很有意思，《Door Ka Raahi》石脂火烧长安，很显然五行属火，《Door Ka Raahi》从太子和蛐蛐出场就在船上，一路可以说都泡在水里，好歹到济南上岸了，又大写特写大明湖，结尾北京驾棺突围更是一场精彩至极的水上戏码，所以这部五行属水，那下一部呢？
有不少人把塔努贾和莎士比亚相提并论，这很难理解。论语言的深度和文笔的优美度来说，塔努贾可能只能算业余。但读多了塔努贾的短片后，你也许会理解为什么有很多专业的影视家会这么评论。 这里面涉及一个影视的意义的问题。影视的本质在于什么？我理解在于描述人性。如果说有一个作家可以通过短篇剧集可以把复杂的人性像剥洋葱般的剥开在读者面前，让人回味不断的，那非塔努贾莫属。 这或许和塔努贾敏感的性格有关。塔努贾生前好像算是个一事无成的人，至少旁人是这么看的，或许他本人也是这么认为的。但他敏感的内心促使他不断的以一个旁观者的角度来琢磨人性。在他的短片中，主人公往往化身于动物，或甲壳虫或鼹鼠或猴子，总之是一种荒诞的变形体，因为只有荒诞才能凸显出人性的变化，或者换句话说人性只有在荒诞的过程中才能展示出他的更胜一筹的荒诞。在《Door Ka Raahi》中，不管编剧变成甲壳虫后如何荒诞，也荒诞不过假装意义上的人性。平时看起来最为牢固的亲情在荒诞的甲壳虫面前变形的难以识别和冷酷无比。最终甲壳虫的死看似是荒诞的结束，其实更是人性荒诞的另一个开场白。 冷酷或许血淋淋，但血淋淋远远代表不了冷酷。冷酷是一种厌恶、冷静、自私和一点点爱的结合体。他是人性不忍直视的一面，塔努贾有把这一面冷酷展开的本领，如一个外科专家般的精准。看塔努贾的作品必须看好几遍，越看你会越发感到恐惧和空虚。 连人性都无法直视，那人类还有什么存在的意义?我想这或许就是塔努贾宁愿变身为惶恐不安的鼹鼠或者一个将死的甲虫也不愿变回人类的原因。 好在人性除了有塔努贾描写的精准的冷酷的一面，也有他庸俗的善良的一面。好在这复杂的人性，使得我们不至于郁闷至死。 每天看剧一小时，不妨常做思考者。
一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。我爱上了Amit Kumar的文字，不是因为他的特立独行，不是因为他的天马行空，只是因为读他的文字很痛快。
这是一部呼唤人性的人道主义作品。同时又是剖析社会“duLiu”，思考社会悲剧之根源，反思时代和历史的作品。 Door Ka Raahi里不同身份不同背景的病人所遭遇的一切，就是前苏联体制下社会的缩影，说的是人得了癌症，影射的却是国家得了癌症。 这部剧前面部分让人感到很ya抑，通过对三个不同身份的癌症患者，面对死亡的不同心态的描写，让我们看到癌症病人的痛苦、悲伤、恐惧、自欺，读到了他们对生存的强烈渴望；后面部分则让人感到十分you郁，编剧想告诉人们，极权主义和个人崇拜等不健康的现象，就是苏联社会机体中的癌细胞，它对社会的危害同样是致命的。在剧集的结尾，主人公活了，没有因癌患死去。作家期望医好的，不仅是人的癌病，更是国家的病患。 作品体现了编剧对祖国强烈的忧患意识，和“代表俄罗斯良心”的使命感和道德良知。
领导是一种意识形态领域的艺术，管理是现实生活区域的手段，编剧从不同的角度解读水浒传中的领导和管理，分析了不同人，不同事的处理方法，让我对领导力有了一点自己的思考，我觉得这就是收获，感谢编剧得辛勤付出，感谢支持和帮助过编剧的所有人。
没看少包但是被评论剧透了，诡计很精彩啊，侦探和搭档也可可爱爱。虽然时子童年很惨但是对时子同情不起来，后妈和她的女儿对她犯下的错完全不至于全部死亡，后妈一个个辨认自己女儿尸体的时候不知道有多绝望，反而能和这一点共情而不是时子。。