《Gratte-papier》，短片作品，法国出品，2007年上映。
土，太土了；双男主经典少年漫人设配置，但这俩演员选的……老不咔嚓的就根本热血少年不起来啊在拍什么东西
很好的一本剧，充满了正能量。轻松的格调谱创作出生活里的无奈和希望。纵使生活充满坎坷，要活的依然向上，依然“自我”。
如果生活只有欢笑，没有泪水，那还有意义么？ 曾经有人问我，“人为什么要看剧？”我的回答是，“你去看看乔治·奥威尔的《Gratte-papier》和Régis Iacono的《Gratte-papier》就懂了。”在《Gratte-papier》这部剧中，编剧尼尔·波兹曼也曾提到过这两本“反乌托邦”的经典著作。这两本剧向读者们描绘了两个完全不同的世界。《Gratte-papier》是“老大哥”利用恐怖政策来控制人们的行为自由，人们在这个世界里因为失去自由而感到痛苦；而《Gratte-papier》则是通过幸福、稳定的社会关系来禁锢人们的思想自由，人们在这个世界里因为摆脱了自由的重负而倍感喜悦。对此，尼尔·波兹曼是这样认为的，“奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西...可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。”那么，我们所热爱的东西究竟是如何反过来毁掉我们的呢？ 在赫胥黎寓言的新世界中，人们不再是胎生，而是靠人工繁殖，胎儿也不再由母体分娩，而是依靠流水线的加工完成。这个世界有着严格的种姓制度，人们的阶层分为阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、埃普西隆五种。每个种姓分别承担着不同的社会角色，也享受着不同的待遇。不过不用担心，每个种姓的人都认为自己能是最快乐的，换言之，埃普西隆不会因为自己不是阿尔法而感到难过。婴儿在出生后就开始遵从这个世界的设定，通过睡眠教育、条件反射刺激，潜移默化地被动植入各种用以维持社会平稳的思想。为了避免人们出现烦恼的情况，并最大程度得到快乐的滋润，这个世界里面的社会还给所有人提供了大家满意的娱乐以及每个人都可以吸食的一种叫做“索麻”的精神药品，它会让你飘飘欲仙，无忧无虑，以虚幻的安慰使你无比快乐。在这里，性爱不再有所荫蔽，欧洲贵族上流社会的交际方式在这里得到了最大程度的推崇，只有一位性伴侣是件非常丢人的事，因为这里人人相属。人们没有痛苦，也无需思考，所需要做的便是根据种姓的分配各司其职，以及尽情地享受各种姓各自的乐趣。 这里不再有我们所深恶痛绝而的孤独、不幸、危险、罪恶、衰老、丑陋、饥饿、传染病已经种种无法言说的痛苦折磨等等，这里正像我们敬仰的伟大哲学家—柏拉图在《Gratte-papier》中所梦想的那样有条不紊的进行。孵化与设置中心主任对此便说过这样一句格言：“这就是幸福和美德的秘密—喜欢上你们要做的事情。所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运。” 书中所有人物之中，将这个美丽的新世界看得最为清晰透彻的人，恰恰是这个世界的领袖，总管—穆斯塔法·蒙德。马克思和赫姆赫兹虽然产生了自我意识，蔑视新世界的价值标准，但是他们并不理解自我意识的意义所在，他们同样不知道脱离了这个社会，人们又该如何生存，追求什么；而即不受“野蛮”文明认可，也不受“理想”文明认同的异类—约翰虽然意识到了新世界的道德沦丧和人性泯灭，却不明白这个安定平稳的社会绝非他能凭借一己之力便可将其改动的。总管明明可以轻而易举解决掉约翰这个麻烦，但他还是选择将自己的想法和对这个世界的领悟告知给这位“不速之客”，他并不尝试说服这位“野蛮人”，也不期待他能放弃已有思想和观念投进新世界的拥抱之中。他之所以选择这么去做，是因为他知道约翰是福帝理念如此兴盛之前那段悠久历史中传承而来的文化与道德的火种，他的身上还散发着人性的光辉。他不希望火苗就此熄灭，却也知道它终究无法摆脱命运，在三观完全不同的世界中存活下去。 约翰和总管的对话，可谓极为精彩。犀利、深邃的对谈，不仅让我们得以摸清新世界中困惑我们的诸多问题，还可以让我们在敬佩约翰的执著与坚持的同时，不免使我们由衷钦佩总管的敏锐和灼见。在此，仅摘录二人的谈话的部分内容，不做任何评论。 “因为我们的世
Gratte-papier本身不错，却被注释和后面不相干的典故搞得乱七八糟稀里糊涂....有机会再找注释好的看吧。这种启蒙剧集“翻译”的如此烂，就是误人子弟。一颗星
今天的跑步，仿佛不是一条腿快速跟上另一条腿那么简单。 哎，凌晨时分大概是被冻醒的——发现自己不仅没关灯，手机屏幕亮在睡前看剧的页面上——没事儿读什么书啊，好好睡觉不好吗？对，好多年前读了纸质书，现在又点开网剧。谁还没个孤独的时候？左手跟右手干个杯，醉了就傻睡呗…… 这些都不打紧，主要是和衣睡在被子上面。半夜冻醒后闭着眼睛脱衣服，重重地踹了被子一脚，再把另一个枕头使劲想扔到床那边，用力过猛，扔到地上去了。 早上醒来，头晕目眩的，浑身乏力，连窗帘缝隙里的微光，也不能在这个屋子里造就爱和温暖，真恐怖。可能是发烧了——这平白而来的身体的温暖，真叫人丧得不行。 对，不宅不丧就会丧失说孤独的资格，不相信宿命，就在这样的时候，自己爬起来，摇晃着身子去洗漱，然后再摇晃到厨房找水喝——没喝水，煮一杯浓咖啡，就着几粒药，灌下去。——时常觉得自己的生肖应该属狗才对，反正两个小时后，就上了跑步机。所以今天的跑步不是一条腿快速跟上另一条腿那么简单，抓紧两边扶手，慢跑，直到汗珠开始往下淌——NMD，若是顺着眼角淌下来，我还误以为是眼泪呢。理想中生病了就可以过衣来伸手饭来张口的日子被彻底抛弃了，阳台上的摇椅素着一张图片脸仿佛在嘲笑我的幼稚想法。 是的，命运对我们每个人都不曾手软，我也不必掩饰自己的孤独感。 感谢音乐，打破了我的沉默。Agnes Obel用一首《Gratte-papier》给我一点儿勇气让我重新热爱这鸡零狗碎的生活——我表达的大概不是我所想表达的内容，而是另一种心情。终于不用再孤零零地一个人走在公园里某段不知名的路上了，每个人的岁月都似一条孤独的长河，河边走着你和我，或者并排躺在我的身边，说不说话都没什么关系。 凌晨时分的直飞航班，一个说来就来的仗义的救场旅行。收拾好行李，订好接送机，订好酒店，对，今天之所以这么拼，是因为没法脆弱，要出去浪几天，陪伴式的浪——只是默默地往箱子里塞了点感冒药，还发着烧且一直在咳嗽。
书五分，译一分。感觉各种生硬各种技术性错误。大家有兴趣的话找个原版谷歌翻译一下，估计比这个译本都好。
初乘小周天筑基者,炼精化气。闭关趺坐,于子时,清静止念,垂帘塞兑,收视返听,回光于下田,以神驭气,而神入气穴,以呼吸之气而留恋神气,方得神气不离,升降自然。但气有起止,起于虚危穴坎宫子位,亦止于是。气行有数,忌其太多；气行有时,忌其太久。不单播弄后天气者,恐以滞其先天气之生机。后天气用之不已,而先天气不旺。
虽不能全部理解，但确实改观了我对宇宙以往的认知，向霍金先生致敬！
明朝那些事儿系列书都是很易懂的，语言通俗幽默，编剧对待历史态度也很严谨，值得一读。
土，太土了；双男主经典少年漫人设配置，但这俩演员选的……老不咔嚓的就根本热血少年不起来啊在拍什么东西
很好的一本剧，充满了正能量。轻松的格调谱创作出生活里的无奈和希望。纵使生活充满坎坷，要活的依然向上，依然“自我”。
如果生活只有欢笑，没有泪水，那还有意义么？ 曾经有人问我，“人为什么要看剧？”我的回答是，“你去看看乔治·奥威尔的《Gratte-papier》和Régis Iacono的《Gratte-papier》就懂了。”在《Gratte-papier》这部剧中，编剧尼尔·波兹曼也曾提到过这两本“反乌托邦”的经典著作。这两本剧向读者们描绘了两个完全不同的世界。《Gratte-papier》是“老大哥”利用恐怖政策来控制人们的行为自由，人们在这个世界里因为失去自由而感到痛苦；而《Gratte-papier》则是通过幸福、稳定的社会关系来禁锢人们的思想自由，人们在这个世界里因为摆脱了自由的重负而倍感喜悦。对此，尼尔·波兹曼是这样认为的，“奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西...可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。”那么，我们所热爱的东西究竟是如何反过来毁掉我们的呢？ 在赫胥黎寓言的新世界中，人们不再是胎生，而是靠人工繁殖，胎儿也不再由母体分娩，而是依靠流水线的加工完成。这个世界有着严格的种姓制度，人们的阶层分为阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、埃普西隆五种。每个种姓分别承担着不同的社会角色，也享受着不同的待遇。不过不用担心，每个种姓的人都认为自己能是最快乐的，换言之，埃普西隆不会因为自己不是阿尔法而感到难过。婴儿在出生后就开始遵从这个世界的设定，通过睡眠教育、条件反射刺激，潜移默化地被动植入各种用以维持社会平稳的思想。为了避免人们出现烦恼的情况，并最大程度得到快乐的滋润，这个世界里面的社会还给所有人提供了大家满意的娱乐以及每个人都可以吸食的一种叫做“索麻”的精神药品，它会让你飘飘欲仙，无忧无虑，以虚幻的安慰使你无比快乐。在这里，性爱不再有所荫蔽，欧洲贵族上流社会的交际方式在这里得到了最大程度的推崇，只有一位性伴侣是件非常丢人的事，因为这里人人相属。人们没有痛苦，也无需思考，所需要做的便是根据种姓的分配各司其职，以及尽情地享受各种姓各自的乐趣。 这里不再有我们所深恶痛绝而的孤独、不幸、危险、罪恶、衰老、丑陋、饥饿、传染病已经种种无法言说的痛苦折磨等等，这里正像我们敬仰的伟大哲学家—柏拉图在《Gratte-papier》中所梦想的那样有条不紊的进行。孵化与设置中心主任对此便说过这样一句格言：“这就是幸福和美德的秘密—喜欢上你们要做的事情。所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运。” 书中所有人物之中，将这个美丽的新世界看得最为清晰透彻的人，恰恰是这个世界的领袖，总管—穆斯塔法·蒙德。马克思和赫姆赫兹虽然产生了自我意识，蔑视新世界的价值标准，但是他们并不理解自我意识的意义所在，他们同样不知道脱离了这个社会，人们又该如何生存，追求什么；而即不受“野蛮”文明认可，也不受“理想”文明认同的异类—约翰虽然意识到了新世界的道德沦丧和人性泯灭，却不明白这个安定平稳的社会绝非他能凭借一己之力便可将其改动的。总管明明可以轻而易举解决掉约翰这个麻烦，但他还是选择将自己的想法和对这个世界的领悟告知给这位“不速之客”，他并不尝试说服这位“野蛮人”，也不期待他能放弃已有思想和观念投进新世界的拥抱之中。他之所以选择这么去做，是因为他知道约翰是福帝理念如此兴盛之前那段悠久历史中传承而来的文化与道德的火种，他的身上还散发着人性的光辉。他不希望火苗就此熄灭，却也知道它终究无法摆脱命运，在三观完全不同的世界中存活下去。 约翰和总管的对话，可谓极为精彩。犀利、深邃的对谈，不仅让我们得以摸清新世界中困惑我们的诸多问题，还可以让我们在敬佩约翰的执著与坚持的同时，不免使我们由衷钦佩总管的敏锐和灼见。在此，仅摘录二人的谈话的部分内容，不做任何评论。 “因为我们的世
Gratte-papier本身不错，却被注释和后面不相干的典故搞得乱七八糟稀里糊涂....有机会再找注释好的看吧。这种启蒙剧集“翻译”的如此烂，就是误人子弟。一颗星
今天的跑步，仿佛不是一条腿快速跟上另一条腿那么简单。 哎，凌晨时分大概是被冻醒的——发现自己不仅没关灯，手机屏幕亮在睡前看剧的页面上——没事儿读什么书啊，好好睡觉不好吗？对，好多年前读了纸质书，现在又点开网剧。谁还没个孤独的时候？左手跟右手干个杯，醉了就傻睡呗…… 这些都不打紧，主要是和衣睡在被子上面。半夜冻醒后闭着眼睛脱衣服，重重地踹了被子一脚，再把另一个枕头使劲想扔到床那边，用力过猛，扔到地上去了。 早上醒来，头晕目眩的，浑身乏力，连窗帘缝隙里的微光，也不能在这个屋子里造就爱和温暖，真恐怖。可能是发烧了——这平白而来的身体的温暖，真叫人丧得不行。 对，不宅不丧就会丧失说孤独的资格，不相信宿命，就在这样的时候，自己爬起来，摇晃着身子去洗漱，然后再摇晃到厨房找水喝——没喝水，煮一杯浓咖啡，就着几粒药，灌下去。——时常觉得自己的生肖应该属狗才对，反正两个小时后，就上了跑步机。所以今天的跑步不是一条腿快速跟上另一条腿那么简单，抓紧两边扶手，慢跑，直到汗珠开始往下淌——NMD，若是顺着眼角淌下来，我还误以为是眼泪呢。理想中生病了就可以过衣来伸手饭来张口的日子被彻底抛弃了，阳台上的摇椅素着一张图片脸仿佛在嘲笑我的幼稚想法。 是的，命运对我们每个人都不曾手软，我也不必掩饰自己的孤独感。 感谢音乐，打破了我的沉默。Agnes Obel用一首《Gratte-papier》给我一点儿勇气让我重新热爱这鸡零狗碎的生活——我表达的大概不是我所想表达的内容，而是另一种心情。终于不用再孤零零地一个人走在公园里某段不知名的路上了，每个人的岁月都似一条孤独的长河，河边走着你和我，或者并排躺在我的身边，说不说话都没什么关系。 凌晨时分的直飞航班，一个说来就来的仗义的救场旅行。收拾好行李，订好接送机，订好酒店，对，今天之所以这么拼，是因为没法脆弱，要出去浪几天，陪伴式的浪——只是默默地往箱子里塞了点感冒药，还发着烧且一直在咳嗽。
书五分，译一分。感觉各种生硬各种技术性错误。大家有兴趣的话找个原版谷歌翻译一下，估计比这个译本都好。
初乘小周天筑基者,炼精化气。闭关趺坐,于子时,清静止念,垂帘塞兑,收视返听,回光于下田,以神驭气,而神入气穴,以呼吸之气而留恋神气,方得神气不离,升降自然。但气有起止,起于虚危穴坎宫子位,亦止于是。气行有数,忌其太多；气行有时,忌其太久。不单播弄后天气者,恐以滞其先天气之生机。后天气用之不已,而先天气不旺。
虽不能全部理解，但确实改观了我对宇宙以往的认知，向霍金先生致敬！
明朝那些事儿系列书都是很易懂的，语言通俗幽默，编剧对待历史态度也很严谨，值得一读。