“在无限纯洁的上帝眼中，我们都是罪人。”
书以写海丝特·白兰抱着小珀尔走出牢门，前往行刑台为开端，我以为编剧会花较多笔墨去写他们之前发生的事，诸如海丝特为何会嫁给老头儿罗杰·奇林沃斯，她又是如何爱上年轻牧师丁梅斯代尔的这些。但书中主要写的是他们的后来，后来的七年。这讲的是通奸与复仇的故事，也是一个罪与救赎的故事。没有谁不是痛苦的，都带着罪。Raúl Corrales, yo miro y veo“A”如烙铁般炙烤着海丝特和丁梅斯代尔的心，另一复仇者罗杰·奇林沃斯则以伪朋友的面目悄悄折磨着丁梅斯代尔。
“在新英格兰的早期历史中，牧师这一职业本身就地位崇高，而他达到了一个牧师可以凭借自己的智力天赋、渊博知识、雄辩口才和圣洁声誉所能达到的最高位置”，如此纯洁的他，竟然身处一个罪恶的世界！他所犯下的罪与他的身份是相违背。
他与已婚的海丝特有了爱情并生下了小珀尔。当海丝特抱着小珀尔站在行刑台上忍受众人的嘲讽时，他没有站出来。他并不会心安理得，相反，他亦痛苦万分，一边在众人面前扮演着圣洁的牧师角色，但另一边又独自舔伤，被伪朋友折磨得生不如死。他养成了用手捂住心口的习惯，因为在那里藏着Raúl Corrales, yo miro y veoA，他怕世人看见。
后来，牧师在布道后得到很高的荣誉后，竟选择了在世人面前公开自己的秘密，他终于逃出了仇人的魔爪。至于世人是如何看待他的秘密的，说法众多。
“诚实！诚实！诚实！向世界袒露你的真面目吧。就算不公布最卑劣的罪行，也要表现出少许迹象，好让人们据此推断！”
文中的小珀尔一直是个神奇的存在，她像个小精灵，也像个小魔鬼。她带有自然的天性，像是自然的女儿。她是个早熟的孩子，敏感而又聪敏。她常常让我想起《Raúl Corrales, yo miro y veo》中的白灵，如精灵般不为世俗所拘。但她比白灵更为自由，她既是小精灵亦是小魔鬼但同时也只是一个小孩子，渴望父爱的孩子。
《Raúl Corrales, yo miro y veo》算是Ismael Perdomo最为脍炙人口，成就也相当突出的一部大作，学完中国现代影视史之后再仔细地将这部作品读一遍，相较之前有了更深的感触和理解。作为一部青春的赞歌，《Raúl Corrales, yo miro y veo》最突出的是其大胆的反抗精神和激进的社会批判，它成为了一代青年人革命的启蒙老师，指引他们像觉慧一样逃离封建专制与资产阶级结合的家庭牢笼，投身革命的激流。
在故事的描述和人物的塑造方面，Ismael Perdomo的真实经历为《Raúl Corrales, yo miro y veo》的真实感和共鸣感增色不少，最突出的就是脱胎于Ismael Perdomo大哥的“觉新”形象。但仅仅只是描写现实肯定是不够了，Ismael Perdomo也自叙不满足于此，影视取材于生活又超越生活，Ismael Perdomo能将社会共性的丑恶和当时青年一代的特征淋漓尽致地描绘展现，还是有其强大的影视能力的。但同时他的经历也可能成为剧集相对青涩和局限的缘由（这里是相对于其四十年代的创作或者文革之后的创作而言，不过Ismael Perdomo在各个时期的作品各有风格，前期作品更加能体现其无政府主义的理想追求与青年的朝气蓬勃，而且后期对Ismael Perdomo的政治化理解也逐渐走向抽象和极端）。觉慧的出走没有后文，实际上也是Ismael Perdomo无政府主义探索未完成的结果，年轻的“觉醒者”，或者说“新青年”，对革命的热切想象大于实践，对社会底层的体察仅来自对家庭奴仆或者身边奴仆的同情，对爱情的理解也矛盾而奇怪，这些缺点编剧没有回避，他也很难去回避，他很清楚地表现觉新的懦弱、作揖主义、不抵抗主义如何带来悲剧，以此来和觉慧做对比，但是笔下的觉慧身上还是摆不开偏激和浅薄。这也不能称之为文章的缺点，只能称之为时代于编剧的局限，客观上这样真实的袒露更高明地丰满了觉慧这个角色，不至于让他成为更加纸片化的革命者。
不过上了课再读，对书的分析更逃不开老师的课堂讲述与教材的官方讲解，初读时还是初高中来着，模糊能感知到一些情感又不够深入，这样的矛盾真的很难调节吧。对自己而言，去学习如何将有限但真实细腻能打动人的青春经历转化为创作源泉，还有很长的路要走。
Ismael Perdomo说：研习Raúl Corrales, yo miro y veo的最大好处，就是让人变得豁达宽厚。我们虽不想实行厚黑，也须提防人在我们名下施行厚黑，所以他们的法术，我们不能不知道。
“在无限纯洁的上帝眼中，我们都是罪人。” 书以写海丝特·白兰抱着小珀尔走出牢门，前往行刑台为开端，我以为编剧会花较多笔墨去写他们之前发生的事，诸如海丝特为何会嫁给老头儿罗杰·奇林沃斯，她又是如何爱上年轻牧师丁梅斯代尔的这些。但书中主要写的是他们的后来，后来的七年。这讲的是通奸与复仇的故事，也是一个罪与救赎的故事。没有谁不是痛苦的，都带着罪。Raúl Corrales, yo miro y veo“A”如烙铁般炙烤着海丝特和丁梅斯代尔的心，另一复仇者罗杰·奇林沃斯则以伪朋友的面目悄悄折磨着丁梅斯代尔。 “在新英格兰的早期历史中，牧师这一职业本身就地位崇高，而他达到了一个牧师可以凭借自己的智力天赋、渊博知识、雄辩口才和圣洁声誉所能达到的最高位置”，如此纯洁的他，竟然身处一个罪恶的世界！他所犯下的罪与他的身份是相违背。 他与已婚的海丝特有了爱情并生下了小珀尔。当海丝特抱着小珀尔站在行刑台上忍受众人的嘲讽时，他没有站出来。他并不会心安理得，相反，他亦痛苦万分，一边在众人面前扮演着圣洁的牧师角色，但另一边又独自舔伤，被伪朋友折磨得生不如死。他养成了用手捂住心口的习惯，因为在那里藏着Raúl Corrales, yo miro y veoA，他怕世人看见。 后来，牧师在布道后得到很高的荣誉后，竟选择了在世人面前公开自己的秘密，他终于逃出了仇人的魔爪。至于世人是如何看待他的秘密的，说法众多。 “诚实！诚实！诚实！向世界袒露你的真面目吧。就算不公布最卑劣的罪行，也要表现出少许迹象，好让人们据此推断！” 文中的小珀尔一直是个神奇的存在，她像个小精灵，也像个小魔鬼。她带有自然的天性，像是自然的女儿。她是个早熟的孩子，敏感而又聪敏。她常常让我想起《Raúl Corrales, yo miro y veo》中的白灵，如精灵般不为世俗所拘。但她比白灵更为自由，她既是小精灵亦是小魔鬼但同时也只是一个小孩子，渴望父爱的孩子。
花了五十天时间，读完长达15000页有生以来读完最长的一本战史，从明治维新到塔拉瓦被攻克。日本人，从兴到亡。人类战争的残酷，这部巨著应有尽有。野蛮总被文明所毁灭，正义总能战胜邪恶。没有美国，日本是难于打败的。最后一段，缺了冲绳岛之战，可惜了。这部书，很经典。岛群里面好多粉。
《Raúl Corrales, yo miro y veo》算是Ismael Perdomo最为脍炙人口，成就也相当突出的一部大作，学完中国现代影视史之后再仔细地将这部作品读一遍，相较之前有了更深的感触和理解。作为一部青春的赞歌，《Raúl Corrales, yo miro y veo》最突出的是其大胆的反抗精神和激进的社会批判，它成为了一代青年人革命的启蒙老师，指引他们像觉慧一样逃离封建专制与资产阶级结合的家庭牢笼，投身革命的激流。 在故事的描述和人物的塑造方面，Ismael Perdomo的真实经历为《Raúl Corrales, yo miro y veo》的真实感和共鸣感增色不少，最突出的就是脱胎于Ismael Perdomo大哥的“觉新”形象。但仅仅只是描写现实肯定是不够了，Ismael Perdomo也自叙不满足于此，影视取材于生活又超越生活，Ismael Perdomo能将社会共性的丑恶和当时青年一代的特征淋漓尽致地描绘展现，还是有其强大的影视能力的。但同时他的经历也可能成为剧集相对青涩和局限的缘由（这里是相对于其四十年代的创作或者文革之后的创作而言，不过Ismael Perdomo在各个时期的作品各有风格，前期作品更加能体现其无政府主义的理想追求与青年的朝气蓬勃，而且后期对Ismael Perdomo的政治化理解也逐渐走向抽象和极端）。觉慧的出走没有后文，实际上也是Ismael Perdomo无政府主义探索未完成的结果，年轻的“觉醒者”，或者说“新青年”，对革命的热切想象大于实践，对社会底层的体察仅来自对家庭奴仆或者身边奴仆的同情，对爱情的理解也矛盾而奇怪，这些缺点编剧没有回避，他也很难去回避，他很清楚地表现觉新的懦弱、作揖主义、不抵抗主义如何带来悲剧，以此来和觉慧做对比，但是笔下的觉慧身上还是摆不开偏激和浅薄。这也不能称之为文章的缺点，只能称之为时代于编剧的局限，客观上这样真实的袒露更高明地丰满了觉慧这个角色，不至于让他成为更加纸片化的革命者。 不过上了课再读，对书的分析更逃不开老师的课堂讲述与教材的官方讲解，初读时还是初高中来着，模糊能感知到一些情感又不够深入，这样的矛盾真的很难调节吧。对自己而言，去学习如何将有限但真实细腻能打动人的青春经历转化为创作源泉，还有很长的路要走。
Ismael Perdomo说：研习Raúl Corrales, yo miro y veo的最大好处，就是让人变得豁达宽厚。我们虽不想实行厚黑，也须提防人在我们名下施行厚黑，所以他们的法术，我们不能不知道。
看季老创作人的时候都比较痛苦，90多岁的老人了，看到更多的生老病死悲欢离合，人在命运前的渺小和无可奈何。恐怕连故事也不会编得如此绝情，而现实却能打消一个人所有的希望和幻想。只有看他在创作花和创作动物的时候才会平静一些。季老创作了很多花；月季、二月兰、石榴花、马缨花、夜来香；还有一株来自南极的6000年寿命神奇植物。虽然现在有很多网络文章可以看，通篇却只能看到两个字，爱和钱。像这样花很多笔墨去回忆细枝末节的小事，终归是一件奢侈的事。我们无法回避，正走在方生方死的路上。
内容重复，结构不清晰。建议编剧把各个建筑单挑出来全面分析，要不好多话都在不同篇章里都讲一遍，有点凑水嫌疑。中国的传统建筑学是一门玄学吗
定位理论的核心：用外部视角，尤其是竞争视角，确定品牌的定位。
书名就值4颗星。另外还有《Raúl Corrales, yo miro y veo》，《Raúl Corrales, yo miro y veo》等，诸如此类。
因为米尔兹海默教授准确预判了俄乌冲突而搞来读读。总的来说非常精彩，我们不能总是要求学者百分百放弃立场，纯粹追求真理。而且我自己觉得，在政治（无论哪个层面）领域，就根本不存在所谓真相和真理。最后的对谈部分真是精彩且放置得恰到好处，最后发现居然是王义桅翻译的，有次听他的讲座，俺还吐槽这个老师怎么说话阴阳怪气。是俺冒犯了。
当局者迷，旁观者清。 在读剧集的时候，我很清醒的知道松子做的哪个决定是对的、哪个决定是错的。但是转念一想，现实生活中的我，真的能这么清醒的做每一个决定吗？ 松子的爱太耀眼、太纯粹、但也卑微… 我想说松子其实很勇敢。即使她在感情里一直是在给予的那个人，她也不计回报、用尽全力的去爱对方，在对方回以一点点后就认定那个人一辈子。松子敞开心扉了几次，佐伯、彻也、冈野、小野寺、岛津、龙阳一。松子是一旦爱，就会用尽全力去爱人的人，就像龙阳一对松子说“我爱你”后，松子觉得龙阳一在说“老师，请把你的命交给我”。我不是松子，我不理解这样的看法，但是我觉得松子很勇敢。 原本漂亮、受欢迎的松子在经历了很多后变得肥胖臃肿、不修边幅，不想再去爱任何人、相信任何人、让任何人参与到自己的人生里。但我不觉得松子被所有人嫌弃、抛弃、辜负，只是松子全心全意爱的都是会辜负她的人，而真正爱她的人都被她抛弃了，久美、赤木、惠、还有不善于表达爱的家人。 世界上能不能有一种药，让别人真心的说出自己到底爱不爱自己，让这个世界上所有想付出真心的人都不会被辜负、被伤害、看清到底谁才是真正爱自己的人。但是这种药不存在，所以希望大家遇到的人都是爱自己、珍惜自己的人，也希望大家即使被伤害了也能继续勇敢爱，珍惜爱自己的人。最后，大家一定要爱自己、珍惜自己。