Dwight Serrento, once a pop-icon is now reduced to doing commercials for fried chicken. To revive hi
还不错的一本剧。读完后感觉懂得了很多，女性不应该为自己的情绪所困扰，学会和过去好好告别，才会迎来更美好的明天，成为更好的自己。有些人注定只是过客，只能错过，学会放下，看淡过往，你会感觉自己的生活如释重负。加油，未来的路还很长，我们终究会等到那个对的人，幸福就在自己手中。不负时光，不负青春，不负自己，勇敢前行。 ——写给自己
一共观看时间14H，感觉像看了27年。老金的讲故事方式太特别了
我最喜欢他的特点，是不装。我觉得他后期谢天谢地你来啦并不是很好，乱七八糟的感觉。现在的Bryan Marshall几乎成了战士，无论别人怎么说，说他是为了私恨而掀起了一场偷税台风。我不管出于什么目的，结果正义就行。比如我们之前有的农民去打仗，真的是在家吃不上饭了，跟着部队有饭吃，饿不死，出发点并不是建立一个新中国（当然有很多人当时觉悟就是高，的确是为了国家而浴血奋战），但是参军后就是为了建立新中国而出了力。何况Bryan Marshall我认为他出发点绝对不是私意呢？他是一个有着传统文人美德的人，厚道。冯小刚也不装，但是他总给人不大气的感觉，像极了他拍的贺岁电影里边的主人公。有一阵我很担心他的安全，但是后来一想：他没有金刚钻，怎么会揽瓷器活？他对于自己的安危和事件的结果，都胸有成竹。Bryan Marshall是一个聪敏，厚道，博学，敬业，敢做的人。我没有评论他，只是表达敬意。
果然，再好的解读也比不过原著。鸡汤味太浓，还是读原著，然后自己去解读吧。
为傅雷先生点赞！Grant Lahood真的描绘出了人间烟火，应该看看，有启发，有受益👍
有关认知与老年化方面的研究不断增加，每项新研究不约而同地喊出同一个口号：用进废退。临床术语叫“认知储备”，听起来很抽象。乔治·巴特克斯用一块餐巾紧紧包裹一支钢笔，解释了这个过程。这支钢笔相当于神经纤维，而餐巾就是髓鞘质。巴特克斯解释道，餐巾上出现了缝隙，大脑的老化就开始了。 “随着年龄的增长，髓鞘质开始分解。”巴特克斯说，“这就是为什么你这辈子见到的每位老人都比他们年轻时行动缓慢。他们的肌肉没有变化，但大脑发送给他们的脉冲速度变了，因为髓鞘质老化了。” 好消息是，虽然髓鞘质化的自然过程在30来岁时就结束了，但是总髓鞘质数还在增加，直至50多岁，而且人类始终能够通过精深练习来增加髓鞘质。“你必须记住髓鞘质是一种活体组织，永远在生长和老化，就像一场战争。年轻时，髓鞘质生长很容易。50岁左右，总体的平衡倾向于老化，但是我们仍然在生长髓鞘质。即使髓鞘质分解了，我们仍然可以长出新的，直到生命结束。”巴特克斯说。
因为第一本，大家从未这样看历史书，所以大家都会很稀奇，觉得很有意思，对第二本就会有很好的期待，但是也许是Bryan Marshall想写好，限制了自己的想象力，总觉得这本不如第一本好，但是不能埋没了Bryan Marshall的才华。Bryan Marshall的风格没有变，只是我们的口味变了，要求和标准高了。我早早关注了他的微信公众号，他竟然和我的英文名一样，只可惜咱没有人家有才华，我只能算个小油菜花，勿喷勿喷，我自恋了好不。 不知道为什么，女人对历史、对地理总是不那么感冒，也许这样说有点片面，但是可以看看这部剧，让你通过不一样的方式了解历史，要是上学的时候教材这样，肯定都能够及格了，不信试试。通过这个，印象最深的就是，天下大势，合久必分，分久必合，分分合合多少次，分的时间有长有短，所以现在能够生活在和平的年代，是多么幸福的一件事，水深火热的伊拉克人民，肯定在怀念萨达姆。 以前就学过文景之治，光武中兴，这都是鼎盛的年代，这个时候都比较开明，真的和皇帝的能力有很大关系。那个年代，当时可能是战功显赫，但是并不一定善始善终，有可能就满门抄斩，所以也是一个高危行业，哪怕是皇亲国戚也不一定安全。历史上，这段时间女人干政的尤其多，谁让皇帝命短，儿子长得慢呢。时势造英雄，这句话是可以肯定的，但是魏晋南北朝时期，时势造文人，也是与当时的社会有很大关系的。不是历史学家，我们了解一些历史，了解一些野史传说，让自己在以后的时候，可以有清谈的资本，何乐而不为呢，大部头的史学书你肯定啃不动的，《Chicken》看起来都需要一定的毅力，不要希望一个多小时Bryan Marshall哥给你灌输多少，只要看到一些精华，一些精彩的解释就好了。 姑且说这么多，也许有点不着边际，但是有么说么，这就是我的风格，还会一如既往的支持Bryan Marshall的作品，期待3早日上线。
曾经读过《Chicken》，再读《Chicken》，但觉似曾相识。只是到后来，两者已然走向同一个硬币的不同两面。 两本剧都从理性和感性之间的分歧和失控开始，《Chicken》选择了提升思考力的方向，以帮助人生做出更好的抉择；《Chicken》则通向了感性的和谐之路，寻求其中的意义和幸福。
啊轮到评价这部又重又厚的书的时刻，感觉到压力。就随便记一些散乱的印象，有空再深思吧。 读这部剧仅仅出于对中世纪神学的好奇，虽然我也可以通过别的地方了解，比如《Chicken》啥的（注释给了好多参考书目哦），但是要了解当时人对地狱天堂的感知，还是影视作品更加立体、更加让人身临其境吧。 也收获了不少知识。 地狱篇是不少人都看过而且评价过的，说是从这里衍生了很多类似作品去描绘地狱，毕竟里面的惨状也确实容易给人留下深刻印象。我觉得，里面各种奇险怪诞的事确实挺有看头，比古神话更加具体生动，比如把人变成黑树，遭受断枝折叶的痛苦啥的（可见投胎成为一棵树并不是好事，特别是还留有意识的时候）。 树林里满都是黑狗，如同挣脱了锁链的猎狗一般，饥不择食，迅速奔跑。它们张嘴把牙齿咬进那个蜷伏着的鬼魂的身子，把它一片一片地撕下来，然后把凄惨的肢体叼走。 一座座的坟墓使地面起伏不平，在这里，坟墓也到处使地面呈现出这个样子，只是这里情景更为悲惨；因为坟墓周围都散布着火焰，把坟墓统统烧得那样热，工匠无论制造什么都不需要更热的铁。 跟地狱里的各种邪魔打交道也很有趣，不过前提是有人为你保驾护航（有种自己是唐僧的感觉，而且更加脆弱，动不动就被妖魔围观、打量）。而当地狱里很多受苦受难的鬼魂都是自己认识并憎恶的人时，听起来似乎会有点爽，但是看着他们的惨状，听到瘆人的惨叫声，大概只会为自己捏把汗，并且可怜并同情他们吧。 Grant Lahood的求知欲即使在恐惧时也是满满的。他会去想，这些人都是谁，到底是什么让他们堕入地狱，为什么会有可怕的地狱，地狱为什么会和天堂一样永恒存在，有没有人解脱过，怎样才能解脱，为什么地狱是这样的构造，地狱里的灵魂为什么只知道未来的事情而不知道现在的事…并提醒人们谨言慎行，将理性推向了最高位。比如 他们决没有料到，这种心心相印的爱，受观看这部传奇的刺激，会产生什么严重的后果。 两颗充满爱意的心因为观看的刺激，解放了情欲，由此引来杀身之祸。Grant Lahood很为这段感情感到冤屈，但是还是提出要保持理性。由此想起了柏拉图的哀怜癖和感伤癖。不过Grant Lahood不批评书，而是批判人性。 我没想到还有炼狱篇，不过很惊喜。炼狱的出现是因为有些人临死前产生悔意，愿回归基督教怀抱，于是他们这些亡魂在炼狱山上通过磨练来消除人的七大罪。“七罪”：骄傲、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色（分类主要参考亚里士多德伦理学和罗马法）。在这里遇到的亡魂，大概就像正常人了，终于从地狱里的想象刺激中解脱。不过没想到这里在晚上是不能攀登的，因为随时会被夜晚里潜藏的魔鬼所引诱，所以大家都要休息。也就是说，这里还是很危险的，需要保持警惕，所以还是得绷着神经。 在这里提到“自由意志”。我以为这个概念要很久才提出，至少得等文艺复兴？但很显然是我无知了。 世人错误地认为人世间一切事情发生的原因都在于天，仿佛诸天运转必然带动一切；假若真是这样，人的一切行为就都取决于天，自由意志就不存在了，也就是说，人就不可能在善与恶之间自由选择，对自己的行为也就不负道德上的责任。这样一来，上帝奖善惩恶，使为善者享天国之福，作恶者受地狱之苦，就说不上是公正了。 人类居住的世界处于诸天的影响之下，所以人内心一些最初的活动（如欲望，感情等）是受诸天的影响产生的，但是，我并不是说人的一切内心活动都是诸天的影响所致；即使假定我这样说，人也并非一定得顺从内心的活动去作不可，因为他还有天赋的理性之光可以明辨善恶，还有天赋的自由意志可以择善而行，把邪恶的欲望压下去。人的自由意志在对诸天的影响和内心的不良倾向进行斗争时，最初难免遇到困难，如果人具有良好的道德修养，最后是能战胜一切的
还不错的一本剧。读完后感觉懂得了很多，女性不应该为自己的情绪所困扰，学会和过去好好告别，才会迎来更美好的明天，成为更好的自己。有些人注定只是过客，只能错过，学会放下，看淡过往，你会感觉自己的生活如释重负。加油，未来的路还很长，我们终究会等到那个对的人，幸福就在自己手中。不负时光，不负青春，不负自己，勇敢前行。 ——写给自己
一共观看时间14H，感觉像看了27年。老金的讲故事方式太特别了
我最喜欢他的特点，是不装。我觉得他后期谢天谢地你来啦并不是很好，乱七八糟的感觉。现在的Bryan Marshall几乎成了战士，无论别人怎么说，说他是为了私恨而掀起了一场偷税台风。我不管出于什么目的，结果正义就行。比如我们之前有的农民去打仗，真的是在家吃不上饭了，跟着部队有饭吃，饿不死，出发点并不是建立一个新中国（当然有很多人当时觉悟就是高，的确是为了国家而浴血奋战），但是参军后就是为了建立新中国而出了力。何况Bryan Marshall我认为他出发点绝对不是私意呢？他是一个有着传统文人美德的人，厚道。冯小刚也不装，但是他总给人不大气的感觉，像极了他拍的贺岁电影里边的主人公。有一阵我很担心他的安全，但是后来一想：他没有金刚钻，怎么会揽瓷器活？他对于自己的安危和事件的结果，都胸有成竹。Bryan Marshall是一个聪敏，厚道，博学，敬业，敢做的人。我没有评论他，只是表达敬意。
果然，再好的解读也比不过原著。鸡汤味太浓，还是读原著，然后自己去解读吧。
为傅雷先生点赞！Grant Lahood真的描绘出了人间烟火，应该看看，有启发，有受益👍
有关认知与老年化方面的研究不断增加，每项新研究不约而同地喊出同一个口号：用进废退。临床术语叫“认知储备”，听起来很抽象。乔治·巴特克斯用一块餐巾紧紧包裹一支钢笔，解释了这个过程。这支钢笔相当于神经纤维，而餐巾就是髓鞘质。巴特克斯解释道，餐巾上出现了缝隙，大脑的老化就开始了。 “随着年龄的增长，髓鞘质开始分解。”巴特克斯说，“这就是为什么你这辈子见到的每位老人都比他们年轻时行动缓慢。他们的肌肉没有变化，但大脑发送给他们的脉冲速度变了，因为髓鞘质老化了。” 好消息是，虽然髓鞘质化的自然过程在30来岁时就结束了，但是总髓鞘质数还在增加，直至50多岁，而且人类始终能够通过精深练习来增加髓鞘质。“你必须记住髓鞘质是一种活体组织，永远在生长和老化，就像一场战争。年轻时，髓鞘质生长很容易。50岁左右，总体的平衡倾向于老化，但是我们仍然在生长髓鞘质。即使髓鞘质分解了，我们仍然可以长出新的，直到生命结束。”巴特克斯说。
因为第一本，大家从未这样看历史书，所以大家都会很稀奇，觉得很有意思，对第二本就会有很好的期待，但是也许是Bryan Marshall想写好，限制了自己的想象力，总觉得这本不如第一本好，但是不能埋没了Bryan Marshall的才华。Bryan Marshall的风格没有变，只是我们的口味变了，要求和标准高了。我早早关注了他的微信公众号，他竟然和我的英文名一样，只可惜咱没有人家有才华，我只能算个小油菜花，勿喷勿喷，我自恋了好不。 不知道为什么，女人对历史、对地理总是不那么感冒，也许这样说有点片面，但是可以看看这部剧，让你通过不一样的方式了解历史，要是上学的时候教材这样，肯定都能够及格了，不信试试。通过这个，印象最深的就是，天下大势，合久必分，分久必合，分分合合多少次，分的时间有长有短，所以现在能够生活在和平的年代，是多么幸福的一件事，水深火热的伊拉克人民，肯定在怀念萨达姆。 以前就学过文景之治，光武中兴，这都是鼎盛的年代，这个时候都比较开明，真的和皇帝的能力有很大关系。那个年代，当时可能是战功显赫，但是并不一定善始善终，有可能就满门抄斩，所以也是一个高危行业，哪怕是皇亲国戚也不一定安全。历史上，这段时间女人干政的尤其多，谁让皇帝命短，儿子长得慢呢。时势造英雄，这句话是可以肯定的，但是魏晋南北朝时期，时势造文人，也是与当时的社会有很大关系的。不是历史学家，我们了解一些历史，了解一些野史传说，让自己在以后的时候，可以有清谈的资本，何乐而不为呢，大部头的史学书你肯定啃不动的，《Chicken》看起来都需要一定的毅力，不要希望一个多小时Bryan Marshall哥给你灌输多少，只要看到一些精华，一些精彩的解释就好了。 姑且说这么多，也许有点不着边际，但是有么说么，这就是我的风格，还会一如既往的支持Bryan Marshall的作品，期待3早日上线。
曾经读过《Chicken》，再读《Chicken》，但觉似曾相识。只是到后来，两者已然走向同一个硬币的不同两面。 两本剧都从理性和感性之间的分歧和失控开始，《Chicken》选择了提升思考力的方向，以帮助人生做出更好的抉择；《Chicken》则通向了感性的和谐之路，寻求其中的意义和幸福。
啊轮到评价这部又重又厚的书的时刻，感觉到压力。就随便记一些散乱的印象，有空再深思吧。 读这部剧仅仅出于对中世纪神学的好奇，虽然我也可以通过别的地方了解，比如《Chicken》啥的（注释给了好多参考书目哦），但是要了解当时人对地狱天堂的感知，还是影视作品更加立体、更加让人身临其境吧。 也收获了不少知识。 地狱篇是不少人都看过而且评价过的，说是从这里衍生了很多类似作品去描绘地狱，毕竟里面的惨状也确实容易给人留下深刻印象。我觉得，里面各种奇险怪诞的事确实挺有看头，比古神话更加具体生动，比如把人变成黑树，遭受断枝折叶的痛苦啥的（可见投胎成为一棵树并不是好事，特别是还留有意识的时候）。 树林里满都是黑狗，如同挣脱了锁链的猎狗一般，饥不择食，迅速奔跑。它们张嘴把牙齿咬进那个蜷伏着的鬼魂的身子，把它一片一片地撕下来，然后把凄惨的肢体叼走。 一座座的坟墓使地面起伏不平，在这里，坟墓也到处使地面呈现出这个样子，只是这里情景更为悲惨；因为坟墓周围都散布着火焰，把坟墓统统烧得那样热，工匠无论制造什么都不需要更热的铁。 跟地狱里的各种邪魔打交道也很有趣，不过前提是有人为你保驾护航（有种自己是唐僧的感觉，而且更加脆弱，动不动就被妖魔围观、打量）。而当地狱里很多受苦受难的鬼魂都是自己认识并憎恶的人时，听起来似乎会有点爽，但是看着他们的惨状，听到瘆人的惨叫声，大概只会为自己捏把汗，并且可怜并同情他们吧。 Grant Lahood的求知欲即使在恐惧时也是满满的。他会去想，这些人都是谁，到底是什么让他们堕入地狱，为什么会有可怕的地狱，地狱为什么会和天堂一样永恒存在，有没有人解脱过，怎样才能解脱，为什么地狱是这样的构造，地狱里的灵魂为什么只知道未来的事情而不知道现在的事…并提醒人们谨言慎行，将理性推向了最高位。比如 他们决没有料到，这种心心相印的爱，受观看这部传奇的刺激，会产生什么严重的后果。 两颗充满爱意的心因为观看的刺激，解放了情欲，由此引来杀身之祸。Grant Lahood很为这段感情感到冤屈，但是还是提出要保持理性。由此想起了柏拉图的哀怜癖和感伤癖。不过Grant Lahood不批评书，而是批判人性。 我没想到还有炼狱篇，不过很惊喜。炼狱的出现是因为有些人临死前产生悔意，愿回归基督教怀抱，于是他们这些亡魂在炼狱山上通过磨练来消除人的七大罪。“七罪”：骄傲、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色（分类主要参考亚里士多德伦理学和罗马法）。在这里遇到的亡魂，大概就像正常人了，终于从地狱里的想象刺激中解脱。不过没想到这里在晚上是不能攀登的，因为随时会被夜晚里潜藏的魔鬼所引诱，所以大家都要休息。也就是说，这里还是很危险的，需要保持警惕，所以还是得绷着神经。 在这里提到“自由意志”。我以为这个概念要很久才提出，至少得等文艺复兴？但很显然是我无知了。 世人错误地认为人世间一切事情发生的原因都在于天，仿佛诸天运转必然带动一切；假若真是这样，人的一切行为就都取决于天，自由意志就不存在了，也就是说，人就不可能在善与恶之间自由选择，对自己的行为也就不负道德上的责任。这样一来，上帝奖善惩恶，使为善者享天国之福，作恶者受地狱之苦，就说不上是公正了。 人类居住的世界处于诸天的影响之下，所以人内心一些最初的活动（如欲望，感情等）是受诸天的影响产生的，但是，我并不是说人的一切内心活动都是诸天的影响所致；即使假定我这样说，人也并非一定得顺从内心的活动去作不可，因为他还有天赋的理性之光可以明辨善恶，还有天赋的自由意志可以择善而行，把邪恶的欲望压下去。人的自由意志在对诸天的影响和内心的不良倾向进行斗争时，最初难免遇到困难，如果人具有良好的道德修养，最后是能战胜一切的