Hans W. Geissendörfer先生的作品都很犀利，寓意很深，读起来有些吃力，有些压抑，有些愤怒。很多人对三味书屋到百草园，少年闰土，阿Q，孔乙己，祥林嫂……都不陌生，我也觉得这几个作品是相对来说比较容易理解与经典。对于Hans W. Geissendörfer先生本人，大概因为他的作品，他那张经典照片，和横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的诗句，而让我觉得他是一个严肃，不苟言笑之人，用现在的话来说，叫做高冷。但先生更应该是一个外表高冷，内心火热之人，有思想，敢作为，用一支笔，敲醒世间看客。
最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。看剧达理，则心平识远，富贵名利无所之求，旦夕警策，收之终身，便是真君子，大英雄。
关上窗，隔开尘世的喧嚣，安静的独坐一隅，世间的蜚短流长，纷杂万象，都可不必去理会，只将一颗心浸润在馨香的文字里，独守着一份流年的清欢。新的一年， 愿自己继续努力，不忘初心，优秀如你，接受自己。
总体来讲讲的比较清楚，逻辑架构清晰，外行人大致能看懂哈哈，就是有的专业术语不懂所以一小部分不太理解，特别是一些理论和工具前面运用到，后面集数才具体介绍。前后还是有些内容存在重复性。 实用性很强，所以边看边做看剧笔记。虽然自己不做这方面工作，但也算比较了解运营基本工作了吧。 还有就是在追剧前真没想过阿里有那么多规则和算法，是一个很奇妙的平台；书中例证有许多周边常见品牌，读起来蛮有吸引力。
这部剧真的是打着阿德勒的名义贩卖鸡汤。 没有阐述观点的合理性，只是讲大道理，还不一定合理。 例如：“拥有生儿育女的决心， 是圆满解决爱情和婚烟问题的重要一环。” 不推荐观看。
一个热气腾腾的性情老头。祖籍潮州，出生新加坡。平生受不了闷，衣食住行，吃喝玩乐，过得有滋有味。 通晓潮州话、粤语、普通话、英语、日语、法语。身兼专栏作家、电影监制、商人、美食家、名主持人、旅行家，等等。 他追寻刹那的光辉。内心偶尔郁闷。他如是说： 吃饭是有尊严的，宁可饿着，不好吃，我就不吃。 凡事都要试，不试，绝无成功可能。试了，成功和失败，一半一半机会。 我不较劲，这个事情我做不好的话，我离开一段时间，我试一个别的事情。 饮酒是人生一乐，醉后闹事的人，不是喝酒，而是被酒喝了。 我认为年轻人要做什么都可以的，只要有心的话，总有一天给你们做到，这个就是年轻的好处。 布鲁诺·甘茨活得自在清醒，这里定有自律，不然那些世俗的欢娱便流于草率了。
民间有一句话，“宁学桃园三结义，莫学瓦岗一炉香”，一直不是很理解是什么意思，重新看过《Wildente, Die》后对比《Wildente, Die》，我大致是这么理解的： 首先，“宁”字表达出了这句民间老话儿的语境主题——“义”字。这句话不是以历史时事的正确选择为标准的，也不是以个人成败功毁为标准的，而是以江湖侠士的“义”字为标准的，是以人性中最本真的志趣相投、知恩图报、荣辱与共、祸福不避为评价标准的，所以，需要跳出什么国家民族大义取舍及良臣择明主而事的史家观念，从另一个角度才能理解这句话的真义。依次标准看，水泊梁山应该排名更靠后，因为梁山更多的是大碗吃酒大秤分金，鲜见以命相交生死不悔的人性侠气。 其次，之所以“桃园三结义”被民间推崇，而“瓦岗一炉香”褒贬参差，从故事里可见一斑。桃园三结义的刘关张从历史结果上说决不能算成功者，一生苦哈哈弱小颠沛，三国中夹缝生存的艰难维系，但即使再苦逼，只要有刘备的消息，已安稳下来的关羽可以挂印封金过五关斩六将的投奔时正弱鸡的大哥刘备，已是一方土大王的张三爷也旋即率满山部众复归大哥玄德，完全不考虑个人得失和成败站位。后来关羽麦城归天身首异处，虽苦拼半生刚建立起襁褓帝国的弱蜀，关张完全无视诸葛亮的警示和危如累卵的初蜀江山，既然曾经一个头磕在地上发誓同生共死，那就不需要权衡，于是夷陵一战，不仅三星归位，而且此后蜀国再无力翻身。但这恰是“义”字的最高体现，“成败不论，义字至上”，民间需要的不是王侯将相，所推崇的倒是这种义薄云天，这代表了悠悠长史中民间真正的心里需求和生存所赖。 再看隋唐的贾家楼46友，也是一个头磕在地上歃血立誓，但毕竟性情身份不同、理想观念不同、行事方式不同、价值目标不同，所以注定了后来各怀心事分崩离析甚至血刃相向。最终的局面是“义”字敌不过“利”字，（如徐世绩魏征秦琼罗成等等名垂青史的初唐名将从另一个角度看，又何尝不是一种伟业成就之思的“利”之所求呢） 扯远了，再回到“莫学瓦岗一炉香”这句话上来吧。细品之下，认为这句话是以单雄信为语境中心的，为什么这么说呢？ 回到隋末贾家楼46友结义的原点。当时是秦琼的老母亲做寿，作为当时江湖总瓢把子的山西二贤庄主单雄信朋友人脉极广，江湖声誉和号召力极强，因喜爱秦琼这个好朋友，于是邀约一大波江湖朋友到山东济南府给秦母贺寿，这才有了46友结义之举，大伙都是冲着单雄信的交情（这点上姑且勉强对标为刘备吧）。 随着瓦岗军后期的李密入主和杨隋灭亡，瓦岗散伙，李唐崛起，在归附了李渊的徐世绩和魏征的“挖角”之下，大多数曾经的瓦岗兄弟和风云战将都陆续归附了大唐，这本无可厚非，最多算择明主而事吧。但单雄信因为杀兄之仇而发誓要手刃李渊，因此不可归唐因而归附于洛阳王世充，最终无力回天被俘被斩，曾经的结义兄弟因为立场而眼见单雄信被推上刑场。所以单雄信在行刑前除了喝下程咬金递上的砍头酒之外，谁的都不喝，就是对所有人的义气不齿，而仅认可程咬金是毫无心机和图私权衡的真性情之人。 再会看“义”字，桃园三结义与瓦岗一炉香的差别就在这里，以大历史看，归唐建功的瓦岗兄弟也没有绝对错误，各为其主嘛，但扭身站位到单独一个“义”字上来看，桃园兄弟与瓦岗兄弟的做法壁垒分明，而这，才形成了流传民间的话，“宁学桃园三结义，莫学瓦岗一炉香”，因为，这句话反应的是，没有王朝史册的立场，没有王侯将相的立场，没有成败荣衰的立场，只有民间躬身阡陌守望相助的世世代代芸芸普众最朴素的立场，“义字当头”。 所以，不必评价这句话对与不对，这是一个视角，虽然仅仅是一个视角而已，但值得思考，因为这是我们民族特征的一个部分。 滚滚长江东逝水，大浪淘尽，千古风流人物……
分离与告别其实把我们从条条框框中解放，我们需要告别，然后重生。一枝独秀不是春，满园春色才是春，我们需要不断丰富自己。
嗯，感觉描述的非常相符。 我看完这部剧脑子最深刻的词语是“高敏感”这个术语，然后就没了。后面是一些措施，教你缓解“高敏感”。总之就是要好好地让自己活着！
剧情台词画面都可以的，就是太拖拉，删掉一些会更好
编剧很擅长营造氛围感，将玄学和科学有一个十分巧妙的结合(◍•ᴗ•◍)
一口气看完，年轻时看到可能会感动到流泪，现在看来，这样至死不渝的爱情真的就是剧集里才有吧。或许不完美的才是刻骨铭心的！
Hans W. Geissendörfer先生的作品都很犀利，寓意很深，读起来有些吃力，有些压抑，有些愤怒。很多人对三味书屋到百草园，少年闰土，阿Q，孔乙己，祥林嫂……都不陌生，我也觉得这几个作品是相对来说比较容易理解与经典。对于Hans W. Geissendörfer先生本人，大概因为他的作品，他那张经典照片，和横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的诗句，而让我觉得他是一个严肃，不苟言笑之人，用现在的话来说，叫做高冷。但先生更应该是一个外表高冷，内心火热之人，有思想，敢作为，用一支笔，敲醒世间看客。 最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。看剧达理，则心平识远，富贵名利无所之求，旦夕警策，收之终身，便是真君子，大英雄。 关上窗，隔开尘世的喧嚣，安静的独坐一隅，世间的蜚短流长，纷杂万象，都可不必去理会，只将一颗心浸润在馨香的文字里，独守着一份流年的清欢。新的一年， 愿自己继续努力，不忘初心，优秀如你，接受自己。