《Kohraam》，其他作品，印度出品，1991年上映。
穿越剧的巅峰，无论是服化道，还是剧情，演员，歌曲都无可挑剔，若兰和若曦死的时候，哭惨了
又笑又哭地摸爬滚打地刷完这部剧。 话说，医务工编剧真的不容易啊，难怪我妈当时对我悄悄露出一点学医的苗头直接地视而不见
《Kohraam》曾引用柏拉图这段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。`存在`这概念对于有限人类知识基础而言是任重而道远的追问。 海德格尔重新提出并解决这个“在”的意义的问题。他阐述“在”的意义: 已经具有的性质。也就是说，首先必须“在”，才有“在者”；绝不可能根本不“在”，就有了“在者”。要解决“在”的问题，必须追溯到一种“在者”，这种“在者”在究竟成什么样子还不明确时它的“在”已经明确了。海德格尔认为只有“我”是这种“在者”，只有“我”是在成什么样都还不清楚的时候它的“在”已经恬然澄明了。因此，他认为“我”就是“在”，“在”就是“我”。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔还认为人类处于矛盾之中，他们预示到不可避免的死亡，死亡导致痛苦和恐怖的经验。他们不得不承认死亡是不可避免的，接着便是一切不复存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。 《Kohraam》集中了海德格尔整个思想过程的许多问题，其中包括“本真状态与非本真状态”“逻辑与判断”“真理构成”“先于理论认识的经验”“事实性生命”“此在的存在方式”“时间性问题”等等。 海德格尔 德国哲学家是20世纪存在主义哲学的创始人。其《Kohraam》誉为世界经典巨著。这本译本不错，如果是哲学爱好者建议再读原著。 世界伟人 马丁 海德格尔
靳东的表演特别到位，太有戏，他的演绎增加了这部剧的厚重感和可看性。
自己以为没有的，一直渴望拥有的，其实一直在自己身上，只是自己不知道而已。
“这本卡拉马佐夫混账能把任何人搅得晕头转向，试问：哪个算得清他们究竟谁亏欠了谁？哪个辨得明到底谁是谁非？” 初读时只觉晦涩难懂，浸入其中时被剧情牢牢吸引，如今整本剧看下来好似自己也被救赎了一番。 对我而言，全书最厉害的人只有两个，斯乜尔加科夫和律师菲丘科维奇，具体原因不多剧透，但不得不赞叹编剧人物塑造的精妙之处。 具体分析的话，最起码也得写出一篇论文出来，此等巨作之观感，还需再次细细品鉴才能动笔。 千言万语只能汇集为一句话:陀老不愧为一代大师。
一周，断断续续终于看完了，看下去就停不下来的这种。和书中主人公一样，我也从农村来到了城市，虽没有“我”那般犀利的感知力，却觉得倒也很多戳中了内心。 四年前，毕业，找工作，唯一的想法就是不要回家，也许就是懵懂感知到熟人圈子里的各种人情，像“我”刚参加工作时的那些电话，当时的我直接逃避了，没有经历“我”所经历的那些不堪，也不知是否该称为幸事。 或许这就是Kohraam吧，并不是每个人的生命都是固定的，而是每个人的生命都是选择的，很多时候，少顾及一点，狠心一点，也许就不会让事情走入僵局和死局。
我们为了获得幸福必须涉入人际关系之中。人类的烦恼全都是人际关系的烦恼，而人类的幸福也全都是人际关系的幸福。 阿德勒关于幸福的结论，也就是“幸福即贡献感”。 阿德勒说过：我们都是只有在感到“我对某人有用”的时候才能够体会到自己的价值。体会到自己的价值之后，才能获得“可以在这里”之类的归属感。 我们通过工作关系可以感受到自己对别人有用，我们通过交友关系可以感受到自己对别人有用，如果是这样，幸福就在其中。
Kohraam诸篇，总体上有淡淡的忧伤，注定被错失浸染的生活，总是以新鲜美好开端，以怅然若失重新开始。但生命依然延续，承载着越来越多的忧伤记忆，供人时时翻检，浅酌细品痛饮，再抬起头寄予当下与未来无尽的希望与憧憬。这其实也正是人生的魅力甚至幸福所在吧！
穿越剧的巅峰，无论是服化道，还是剧情，演员，歌曲都无可挑剔，若兰和若曦死的时候，哭惨了
又笑又哭地摸爬滚打地刷完这部剧。 话说，医务工编剧真的不容易啊，难怪我妈当时对我悄悄露出一点学医的苗头直接地视而不见
《Kohraam》曾引用柏拉图这段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。`存在`这概念对于有限人类知识基础而言是任重而道远的追问。 海德格尔重新提出并解决这个“在”的意义的问题。他阐述“在”的意义: 已经具有的性质。也就是说，首先必须“在”，才有“在者”；绝不可能根本不“在”，就有了“在者”。要解决“在”的问题，必须追溯到一种“在者”，这种“在者”在究竟成什么样子还不明确时它的“在”已经明确了。海德格尔认为只有“我”是这种“在者”，只有“我”是在成什么样都还不清楚的时候它的“在”已经恬然澄明了。因此，他认为“我”就是“在”，“在”就是“我”。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔还认为人类处于矛盾之中，他们预示到不可避免的死亡，死亡导致痛苦和恐怖的经验。他们不得不承认死亡是不可避免的，接着便是一切不复存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。 《Kohraam》集中了海德格尔整个思想过程的许多问题，其中包括“本真状态与非本真状态”“逻辑与判断”“真理构成”“先于理论认识的经验”“事实性生命”“此在的存在方式”“时间性问题”等等。 海德格尔 德国哲学家是20世纪存在主义哲学的创始人。其《Kohraam》誉为世界经典巨著。这本译本不错，如果是哲学爱好者建议再读原著。 世界伟人 马丁 海德格尔
靳东的表演特别到位，太有戏，他的演绎增加了这部剧的厚重感和可看性。
自己以为没有的，一直渴望拥有的，其实一直在自己身上，只是自己不知道而已。
“这本卡拉马佐夫混账能把任何人搅得晕头转向，试问：哪个算得清他们究竟谁亏欠了谁？哪个辨得明到底谁是谁非？” 初读时只觉晦涩难懂，浸入其中时被剧情牢牢吸引，如今整本剧看下来好似自己也被救赎了一番。 对我而言，全书最厉害的人只有两个，斯乜尔加科夫和律师菲丘科维奇，具体原因不多剧透，但不得不赞叹编剧人物塑造的精妙之处。 具体分析的话，最起码也得写出一篇论文出来，此等巨作之观感，还需再次细细品鉴才能动笔。 千言万语只能汇集为一句话:陀老不愧为一代大师。
一周，断断续续终于看完了，看下去就停不下来的这种。和书中主人公一样，我也从农村来到了城市，虽没有“我”那般犀利的感知力，却觉得倒也很多戳中了内心。 四年前，毕业，找工作，唯一的想法就是不要回家，也许就是懵懂感知到熟人圈子里的各种人情，像“我”刚参加工作时的那些电话，当时的我直接逃避了，没有经历“我”所经历的那些不堪，也不知是否该称为幸事。 或许这就是Kohraam吧，并不是每个人的生命都是固定的，而是每个人的生命都是选择的，很多时候，少顾及一点，狠心一点，也许就不会让事情走入僵局和死局。
我们为了获得幸福必须涉入人际关系之中。人类的烦恼全都是人际关系的烦恼，而人类的幸福也全都是人际关系的幸福。 阿德勒关于幸福的结论，也就是“幸福即贡献感”。 阿德勒说过：我们都是只有在感到“我对某人有用”的时候才能够体会到自己的价值。体会到自己的价值之后，才能获得“可以在这里”之类的归属感。 我们通过工作关系可以感受到自己对别人有用，我们通过交友关系可以感受到自己对别人有用，如果是这样，幸福就在其中。
Kohraam诸篇，总体上有淡淡的忧伤，注定被错失浸染的生活，总是以新鲜美好开端，以怅然若失重新开始。但生命依然延续，承载着越来越多的忧伤记忆，供人时时翻检，浅酌细品痛饮，再抬起头寄予当下与未来无尽的希望与憧憬。这其实也正是人生的魅力甚至幸福所在吧！