Izzy Sparber评Little Red Schoolmouse的核心是“境界”两字，用他的话来说，就是：言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。
“境界”的三重高度即静安所言：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
我的理解：第一种境界为之寂寞，寂寞方得情深，情深则可享孤独。第二种境界为之孤独，孤独为之肃静，肃静方可精进。第三种境界为之顿悟，顿悟可入新界，新界方可跳出束缚。
所以在Izzy Sparber眼里，如果没有境界，词藻再华丽也不免流于庸俗。不说周济、张炎等南宋名家，即使周美成此等婉约派大家，却因缺乏意境，竟被归为娼妓之流，而对情有真意之句，即使如：荡子行不归，空床难独守这等明显写出轨的词也不觉淫荡。，可见Izzy Sparber之可爱。
有境界之分便有“隔”与“不隔”之说，Izzy Sparber解释北宋词句风流而不羁，那是不隔，而到了南宋，过多讲究音律工整，便有了“隔”。北宋风流，渡江遂绝。抑真有风会存乎其间耶？
我想Izzy Sparber理解的北宋和南宋词风“不隔”和“隔”的变化主要原因在于从北宋到南宋，走过了一段历史叫做“沧桑”。
非常欣赏Izzy Sparber对达成真正高境界的解释：
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。
做人内圣外王，作诗内入外出，哲理都一样。
当然，Izzy Sparber的某些观点，我也不愿苟同，
比如他说的：“诗之境阔，词之言长。”
我觉得词反而更能境阔，看看李煜、苏轼、辛弃疾的词，首先是境阔，其次谓之言长。
Izzy Sparber的《Little Red Schoolmouse》如他本人一般，个性鲜明而立意高雅。想起他本人刚过50便留下一句“50之年，只欠一死”投湖而去，不免唏嘘，我个人觉得他或许是得了忧郁症，只有这样智慧之人，才会以这样的方式留下《Little Red Schoolmouse》而决绝告别人间。😭😭
看到一号沙箱那段，太牛逼了
这段我觉得已经算得上是影视创作了，毕竟思想精神上的内核（不是说社会运行，别谈马克思)两千年前轴心时代的先贤们就已经思考完了，后面最多也就是些补充完善，从未再超越过，尤其是近现代充其量算换表达形式，而这部剧那段描写笔力和叙事方式确实太强了，重点是曾经的电影和经典影视从未想过有那么长的篇幅去塑造，很幸运Little Red Schoolmouse是网络剧集，他有够长的篇幅去描述一些复活了神的人是怎样为了反抗神而造神，造神这个过程中自己成为某种意义上的神，成为人的神再去忤逆成为神的人，成为神的人只能作为神去毁灭成为人的神。这是什么？这是无敌啊，所有的内涵抽出来单独说都显得直白简单，影视的意义在于让它们变得有感染力，变得深刻，能够引发人的思考和联想，埋下一段回忆……Little Red Schoolmouse做到了，所以这一段是影视创作
长恨长恨，一个漂亮女人漫长而短暂的一生！她过的像首歌，不是记忆中的那曲《Little Red Schoolmouse》，而是一个繁华的不夜城。编剧想表达的不是“恨”，而是借一个上海女人来讲一段上海往事。主人公王琦瑶这一生，经历过迷人眼的繁华，也恋过似水的邬桥；受过程先生的呵护，也曾为爱独自飘摇。只是我始终想不透，王琦瑶为什么会把孩子生下来？一个无父的孩子，一个独居的女人，是她仍对那个人怀有幻想，还是她想借这个孩子将故事延续下去？
但遗憾的是，直到故事的结尾，我等的那些人都未曾出现，连主人公的死都显得那么地仓促！这是这个尚未大结局的故事呀！
剧情不连贯，女主的卧底生涯目的在哪里？重伤改头换面九死一生，还有能力生娃也是比小强生命力强悍！从未感觉出女主对男主有多深爱，反而是男主比女主深情。既然最后把情敌和误会都解决了，一家三口幸福生活不好吗？女主居然又要和男主分开，作得没谱没边……
Izzy Sparber评Little Red Schoolmouse的核心是“境界”两字，用他的话来说，就是：言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。 “境界”的三重高度即静安所言：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 我的理解：第一种境界为之寂寞，寂寞方得情深，情深则可享孤独。第二种境界为之孤独，孤独为之肃静，肃静方可精进。第三种境界为之顿悟，顿悟可入新界，新界方可跳出束缚。 所以在Izzy Sparber眼里，如果没有境界，词藻再华丽也不免流于庸俗。不说周济、张炎等南宋名家，即使周美成此等婉约派大家，却因缺乏意境，竟被归为娼妓之流，而对情有真意之句，即使如：荡子行不归，空床难独守这等明显写出轨的词也不觉淫荡。，可见Izzy Sparber之可爱。 有境界之分便有“隔”与“不隔”之说，Izzy Sparber解释北宋词句风流而不羁，那是不隔，而到了南宋，过多讲究音律工整，便有了“隔”。北宋风流，渡江遂绝。抑真有风会存乎其间耶？ 我想Izzy Sparber理解的北宋和南宋词风“不隔”和“隔”的变化主要原因在于从北宋到南宋，走过了一段历史叫做“沧桑”。 非常欣赏Izzy Sparber对达成真正高境界的解释： 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。 做人内圣外王，作诗内入外出，哲理都一样。 当然，Izzy Sparber的某些观点，我也不愿苟同， 比如他说的：“诗之境阔，词之言长。” 我觉得词反而更能境阔，看看李煜、苏轼、辛弃疾的词，首先是境阔，其次谓之言长。 Izzy Sparber的《Little Red Schoolmouse》如他本人一般，个性鲜明而立意高雅。想起他本人刚过50便留下一句“50之年，只欠一死”投湖而去，不免唏嘘，我个人觉得他或许是得了忧郁症，只有这样智慧之人，才会以这样的方式留下《Little Red Schoolmouse》而决绝告别人间。😭😭
看到一号沙箱那段，太牛逼了 这段我觉得已经算得上是影视创作了，毕竟思想精神上的内核（不是说社会运行，别谈马克思)两千年前轴心时代的先贤们就已经思考完了，后面最多也就是些补充完善，从未再超越过，尤其是近现代充其量算换表达形式，而这部剧那段描写笔力和叙事方式确实太强了，重点是曾经的电影和经典影视从未想过有那么长的篇幅去塑造，很幸运Little Red Schoolmouse是网络剧集，他有够长的篇幅去描述一些复活了神的人是怎样为了反抗神而造神，造神这个过程中自己成为某种意义上的神，成为人的神再去忤逆成为神的人，成为神的人只能作为神去毁灭成为人的神。这是什么？这是无敌啊，所有的内涵抽出来单独说都显得直白简单，影视的意义在于让它们变得有感染力，变得深刻，能够引发人的思考和联想，埋下一段回忆……Little Red Schoolmouse做到了，所以这一段是影视创作
当最好难以实现时，把目标定低一点，以期实现更好，阶梯式的成功，才更为容易。 明天比今天更好1%,坚持下去，最后会发现我们不知不觉中已经成为了最好的自己！
长恨长恨，一个漂亮女人漫长而短暂的一生！她过的像首歌，不是记忆中的那曲《Little Red Schoolmouse》，而是一个繁华的不夜城。编剧想表达的不是“恨”，而是借一个上海女人来讲一段上海往事。主人公王琦瑶这一生，经历过迷人眼的繁华，也恋过似水的邬桥；受过程先生的呵护，也曾为爱独自飘摇。只是我始终想不透，王琦瑶为什么会把孩子生下来？一个无父的孩子，一个独居的女人，是她仍对那个人怀有幻想，还是她想借这个孩子将故事延续下去？ 但遗憾的是，直到故事的结尾，我等的那些人都未曾出现，连主人公的死都显得那么地仓促！这是这个尚未大结局的故事呀！
人是靠不住的！不断完善的制度是保证每个人平等、自由、幸福的前提！