《Sarkar》，其他作品，印度出品，1951年上映。
说完见我一脸懵逼，赶紧重新组织语言：“小柳儿，你是好孩子，千万别犯傻。喜欢皇上是不会有好下场的，皇上又不会喜欢我们。 看到这儿我就果断弃书了。
万法归宗。对于系统知识，理解才是记忆的根基、学习的王道。所谓六根魔棒，部分是促进理解的可用手段，部分仅限锦上添花。 至于散点信息，通常谈不上理解。所谓掌握，实际只是足够熟悉——无他，但手熟尔。一些记忆法，前有最强大脑站台，后有无数写手热捧，却始终流传不开，正是因为这些技巧不带来受众对信息的熟悉度、掌握感。 来颗栗子： 熟悉狄更斯，和能从自己编码的一万编剧名库中检索到150号是狄更斯，显然不是同一水平的学习——后者甚至称不上是学习。因为前者心中的狄更斯随时可能被看似无关的灵感小火花点燃，而后者必须在打算点燃狄更斯之前打开手电检索一下先……反过来，如果无需检索就能想到狄更斯，那么，他又何必入名库？因此，凡是不能直接促进熟悉度或理解度的记忆技巧，本身都达不到“学习”的高度。 但是它们十分有利于学习。借助技巧“记住”，就相当于带了一本随身笔记，在掌握（熟悉）这个点之前，可以随时复习。也只有随时复习，真正熟悉了、掌握了这个点，它才能成为知识。正如学自行车可以借助辅助轮，但绝不等于安装了辅助轮，就算学会了自行车。如果不能在辅助轮的保护下真正学会，那么被不用辅助轮的小盆友们超越就是早晚的、必然的。 问题在于，那些平常用不到的知识，我们恰恰不太会去复习，这就导致脑子里那个笔记本失去了所谓的便利优势，却逃不过保质期短的宿命。学过之后只会让人生疑：所谓记忆魔法、人人能学、一生受用、逢考必过，就这？ 其实还真是就这。学起来费力，用起来耗时，弄到最后还不提高对信息的熟悉度，表演牟利则可，至于现实应用，最强大脑这类小圈子就是目前为止的投票结果。 况且况且况且，所谓散点信息，有时根本不散，是人为把它学散了。比如书中生物题例1——碱基的符号与名称一段： A——腺嘌呤 G——鸟嘌呤 T——胸腺嘧啶 C——胞嘧啶 U——尿嘧啶 由A联想到苹果，“腺嘌呤”谐音为“线飘零”，想象苹果下面系着一根线，在随风飘零。 由G联想到鸽子，鸽子是鸟的一种，鸽子在风雨中飘零。 …… 事实上，AGTCU，各有可理解的英文源头，学会了（甚至只要有那么一丝丝印象，比如只要知道英文里尿好像是U开头，细胞好像是C开头）再来看碱基，不但一目了然，甚至还能拓展。但是，大师的联想，把内在联系想了个稀碎。所谓手拿铁锤，看什么都是钉子吧——辅助手段当成必备利器，必将沦为奇技淫巧，看着无比花哨，实际说崩就崩。比如读老人与海，第一页遇到个guano，哦，海鸟粪，编个故事记住它；生物课上遇到个鸟嘌呤G,编个故事又记住，却不知道鸟嘌呤英文写作guanine；有朝一日遇到thioguanine，显然还是不认识，还是需要故事/图画/歌诀……这样记下去，硬盘不爆才怪（可见这类技巧，要是摊开了成规模地用，大概率会宕机）。 可能有人会说，我用故事记住guano，再遇到鸟嘌呤联系起来就是。 这就纯属想多了。联想的达成跟熟悉度强相关，而前面说过，辅助记忆法本身不增加熟悉度。编个故事记住的guano，大概率需要面对guano本no时费一点力气去提取，几乎不可能出现在自由联想里。自由联想里能够出现的guano，也根本不需要故事协助记忆。 总而言之，快速记忆法绝非正派武功，在特殊场合下谋求奇效则可，做学习的倚仗则废。打个比方吧，我有十个单词要学，又不方便带纸和笔，大可以用锁链法锁住，早中晚复习，直到足够熟。足够熟的标准至少是要它们脱离锁链存在，不能再低了。当然，如果你懒得编锁链，拿便签抄下来按时复习，效果一样。 字头歌诀法，很多人应该用过，相信都有差不多的效果，也都有类似的烦恼——只要内容没有足够熟悉，一定无法避免两个问题：记多了就混了，放久了
第一次看红楼梦应该是小学。那时候太无聊喜欢找闲书看，也不知道为什么家里有很多明清剧集，于是就拿来当故事会看了。那时候的我只记得故事情节很好看这个跟那个斗的，特别有意思，并且一概跳过了那些“无聊”的诗。 后来高中又看过一次红楼梦，同样是因为太无聊。这一次开始研究起那些诗词来，也喜欢抄抄“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”的句子，借红诗抒情意。 跟着Usha Kiran先生第三次读红楼。我很喜欢白先生，《Sarkar》和《Sarkar》拜读了很多遍。白先生讲红楼，也是深入浅出，道尽了这“满纸荒唐言”。在红楼里，悲剧不是轰轰烈烈的恩怨情仇，悲剧不过就是最平常的生活里面酝酿的生老病死，家族兴衰，和朝代更迭。
我之前看的是剧集，现在又搜到了，我深深记得开始和结局，中间很多都忘了。令人心碎的结局，记得当时哭的很伤心，觉得他们中间夹杂了太多。吕钦扬为凌一尧努力和他们的幸福吃了太多苦并一直努力，可最后老天那么心狠，让吕钦扬永远留在了大漠的风雪中……而他的凌一尧最后婚礼上一直在等她的吕钦扬驾着七彩祥云来娶她，不是他没有兑现诺言，而是他已经永远停在来的路上。“别告诉凌一尧”，可我希望她看到……让我看到这部剧就想起的一句话。而凌一尧在婚礼上望向门口的那一眼她流下的泪水……记得文中说，她早晚会在别人口中知道吕钦扬的死……十年长跑，新娘就要嫁人了，一直在等你的新娘不知道，你再也无法到婚礼现场带她走了……
想起看过的一句笑话，可以使人清醒不嘚瑟。 绝大多数人这一辈子作为人智力上最大的成就不过就是学会微积分
一曰立志，二曰正心，三曰知行合一。 志不立，则心不行，心不行，则人不动；没有一个明确的志向，心就不会做出改变，心不改变，行为就不会进行明显的改善。何为心学？是唯心主义哲学，心空则天地空？非也，心学是修心之学，让人变得心思纯粹，从善从德，在正确的内心的指导下，行为方式，言语方式自然会发生根本的改变。如同治病，医言医行都只是治标不治本，唯治心，才是治本良病，本剧对知行合一所谈不多，但Sarkar的行为却能体现出他的知行合一，作为哲学家与军事家，他在军事上不迂腐于所谓的小仁小义，以免闹出宋襄公的笑话，而是践行大仁大义，心怀仁义，所以行军用计可以心无杂念，即无怕死心，也无贪名意。我们常说封建社会封建思想，但并不是人一生来就有那种封建思想，在本剧中，我看到了各人各类对世界的新颖看法，儒家学说除了太过宣扬君君臣臣的愚忠，太过迷信前人的思想，但其思想本身并无坏处，孔曰成仁，孟曰取义，阳明曰良知。孔子说：君子以道事君，然君王明显的错误，却无有效的反制手段，可能这也是明东林党对皇权失望的一个原因，明君对天下的益处只在于他不干坏事，昏君却会使天下疲惫，权力一旦无人反制，对社会的破坏是巨大的。Sarkar从龙场悟道，却一段时间内仍不能做到八风不动，而在反复被谤之后才能正常做到八风不动，说明“知”需要在反复的锤练当中才能化为“真知”。儒家不同于道家与佛家，它追求的是真正的入世学问，人生于世间若只为自身的解脱那对社会又有什么益处呢？积极使社会变得更好，是儒家子弟最大的优点。入世其实在佛家也有，叫大乘佛法，观世音菩萨所为之。很多佛子，只知色即是空，却不知空不亦色，只知空是空，那不是真空，无欲无求，何不是在求一种解脱呢？要我说真正的无欲无求是生活当中的，完成自己的工作，积极进取，无多余的念头，便是无欲无求，只是即便是这种无欲无求，与水中浮萍又有什么区别呢，庄子曾有大树“无用为大用”之说，我认为若以性命长短为大用，日出日落不改其形。则万世与一瞬又有何区别。做有用之人，却不一定是做被他人摆布之人，立志后行己之志即可。阳明心学，正心，致良知，良知在当今被说的多了，被通俗化了，但真正的良知却是一个说出来就能启人以迪之语。
博学勇敢的阿罗纳克斯教授，古怪阴郁的尼摩船长，千奇百怪的海底世界，都深深的吸引着我。 从克里斯波森林的狩猎活动到托雷斯海峡的搁浅，从亲眼目睹了海底的珊瑚葬礼到印度洋的锡兰采珠厂，从穿越阿拉伯海底通道到逗留桑多林岛海底火山，从发现维哥湾的亿万珍宝，到大西洋岛、南极的发现，惊心动魄奇妙无比。 就像文中的阿罗纳克斯教授所说：饱览了如此多的自然奇观，再看看可怜巴巴的大陆和那些可怜巴巴的手工艺品，我们该做如何感想？不，风尘世界简直微不足道。
说完见我一脸懵逼，赶紧重新组织语言：“小柳儿，你是好孩子，千万别犯傻。喜欢皇上是不会有好下场的，皇上又不会喜欢我们。 看到这儿我就果断弃书了。
万法归宗。对于系统知识，理解才是记忆的根基、学习的王道。所谓六根魔棒，部分是促进理解的可用手段，部分仅限锦上添花。 至于散点信息，通常谈不上理解。所谓掌握，实际只是足够熟悉——无他，但手熟尔。一些记忆法，前有最强大脑站台，后有无数写手热捧，却始终流传不开，正是因为这些技巧不带来受众对信息的熟悉度、掌握感。 来颗栗子： 熟悉狄更斯，和能从自己编码的一万编剧名库中检索到150号是狄更斯，显然不是同一水平的学习——后者甚至称不上是学习。因为前者心中的狄更斯随时可能被看似无关的灵感小火花点燃，而后者必须在打算点燃狄更斯之前打开手电检索一下先……反过来，如果无需检索就能想到狄更斯，那么，他又何必入名库？因此，凡是不能直接促进熟悉度或理解度的记忆技巧，本身都达不到“学习”的高度。 但是它们十分有利于学习。借助技巧“记住”，就相当于带了一本随身笔记，在掌握（熟悉）这个点之前，可以随时复习。也只有随时复习，真正熟悉了、掌握了这个点，它才能成为知识。正如学自行车可以借助辅助轮，但绝不等于安装了辅助轮，就算学会了自行车。如果不能在辅助轮的保护下真正学会，那么被不用辅助轮的小盆友们超越就是早晚的、必然的。 问题在于，那些平常用不到的知识，我们恰恰不太会去复习，这就导致脑子里那个笔记本失去了所谓的便利优势，却逃不过保质期短的宿命。学过之后只会让人生疑：所谓记忆魔法、人人能学、一生受用、逢考必过，就这？ 其实还真是就这。学起来费力，用起来耗时，弄到最后还不提高对信息的熟悉度，表演牟利则可，至于现实应用，最强大脑这类小圈子就是目前为止的投票结果。 况且况且况且，所谓散点信息，有时根本不散，是人为把它学散了。比如书中生物题例1——碱基的符号与名称一段： A——腺嘌呤 G——鸟嘌呤 T——胸腺嘧啶 C——胞嘧啶 U——尿嘧啶 由A联想到苹果，“腺嘌呤”谐音为“线飘零”，想象苹果下面系着一根线，在随风飘零。 由G联想到鸽子，鸽子是鸟的一种，鸽子在风雨中飘零。 …… 事实上，AGTCU，各有可理解的英文源头，学会了（甚至只要有那么一丝丝印象，比如只要知道英文里尿好像是U开头，细胞好像是C开头）再来看碱基，不但一目了然，甚至还能拓展。但是，大师的联想，把内在联系想了个稀碎。所谓手拿铁锤，看什么都是钉子吧——辅助手段当成必备利器，必将沦为奇技淫巧，看着无比花哨，实际说崩就崩。比如读老人与海，第一页遇到个guano，哦，海鸟粪，编个故事记住它；生物课上遇到个鸟嘌呤G,编个故事又记住，却不知道鸟嘌呤英文写作guanine；有朝一日遇到thioguanine，显然还是不认识，还是需要故事/图画/歌诀……这样记下去，硬盘不爆才怪（可见这类技巧，要是摊开了成规模地用，大概率会宕机）。 可能有人会说，我用故事记住guano，再遇到鸟嘌呤联系起来就是。 这就纯属想多了。联想的达成跟熟悉度强相关，而前面说过，辅助记忆法本身不增加熟悉度。编个故事记住的guano，大概率需要面对guano本no时费一点力气去提取，几乎不可能出现在自由联想里。自由联想里能够出现的guano，也根本不需要故事协助记忆。 总而言之，快速记忆法绝非正派武功，在特殊场合下谋求奇效则可，做学习的倚仗则废。打个比方吧，我有十个单词要学，又不方便带纸和笔，大可以用锁链法锁住，早中晚复习，直到足够熟。足够熟的标准至少是要它们脱离锁链存在，不能再低了。当然，如果你懒得编锁链，拿便签抄下来按时复习，效果一样。 字头歌诀法，很多人应该用过，相信都有差不多的效果，也都有类似的烦恼——只要内容没有足够熟悉，一定无法避免两个问题：记多了就混了，放久了
第一次看红楼梦应该是小学。那时候太无聊喜欢找闲书看，也不知道为什么家里有很多明清剧集，于是就拿来当故事会看了。那时候的我只记得故事情节很好看这个跟那个斗的，特别有意思，并且一概跳过了那些“无聊”的诗。 后来高中又看过一次红楼梦，同样是因为太无聊。这一次开始研究起那些诗词来，也喜欢抄抄“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”的句子，借红诗抒情意。 跟着Usha Kiran先生第三次读红楼。我很喜欢白先生，《Sarkar》和《Sarkar》拜读了很多遍。白先生讲红楼，也是深入浅出，道尽了这“满纸荒唐言”。在红楼里，悲剧不是轰轰烈烈的恩怨情仇，悲剧不过就是最平常的生活里面酝酿的生老病死，家族兴衰，和朝代更迭。
我之前看的是剧集，现在又搜到了，我深深记得开始和结局，中间很多都忘了。令人心碎的结局，记得当时哭的很伤心，觉得他们中间夹杂了太多。吕钦扬为凌一尧努力和他们的幸福吃了太多苦并一直努力，可最后老天那么心狠，让吕钦扬永远留在了大漠的风雪中……而他的凌一尧最后婚礼上一直在等她的吕钦扬驾着七彩祥云来娶她，不是他没有兑现诺言，而是他已经永远停在来的路上。“别告诉凌一尧”，可我希望她看到……让我看到这部剧就想起的一句话。而凌一尧在婚礼上望向门口的那一眼她流下的泪水……记得文中说，她早晚会在别人口中知道吕钦扬的死……十年长跑，新娘就要嫁人了，一直在等你的新娘不知道，你再也无法到婚礼现场带她走了……
想起看过的一句笑话，可以使人清醒不嘚瑟。 绝大多数人这一辈子作为人智力上最大的成就不过就是学会微积分
一曰立志，二曰正心，三曰知行合一。 志不立，则心不行，心不行，则人不动；没有一个明确的志向，心就不会做出改变，心不改变，行为就不会进行明显的改善。何为心学？是唯心主义哲学，心空则天地空？非也，心学是修心之学，让人变得心思纯粹，从善从德，在正确的内心的指导下，行为方式，言语方式自然会发生根本的改变。如同治病，医言医行都只是治标不治本，唯治心，才是治本良病，本剧对知行合一所谈不多，但Sarkar的行为却能体现出他的知行合一，作为哲学家与军事家，他在军事上不迂腐于所谓的小仁小义，以免闹出宋襄公的笑话，而是践行大仁大义，心怀仁义，所以行军用计可以心无杂念，即无怕死心，也无贪名意。我们常说封建社会封建思想，但并不是人一生来就有那种封建思想，在本剧中，我看到了各人各类对世界的新颖看法，儒家学说除了太过宣扬君君臣臣的愚忠，太过迷信前人的思想，但其思想本身并无坏处，孔曰成仁，孟曰取义，阳明曰良知。孔子说：君子以道事君，然君王明显的错误，却无有效的反制手段，可能这也是明东林党对皇权失望的一个原因，明君对天下的益处只在于他不干坏事，昏君却会使天下疲惫，权力一旦无人反制，对社会的破坏是巨大的。Sarkar从龙场悟道，却一段时间内仍不能做到八风不动，而在反复被谤之后才能正常做到八风不动，说明“知”需要在反复的锤练当中才能化为“真知”。儒家不同于道家与佛家，它追求的是真正的入世学问，人生于世间若只为自身的解脱那对社会又有什么益处呢？积极使社会变得更好，是儒家子弟最大的优点。入世其实在佛家也有，叫大乘佛法，观世音菩萨所为之。很多佛子，只知色即是空，却不知空不亦色，只知空是空，那不是真空，无欲无求，何不是在求一种解脱呢？要我说真正的无欲无求是生活当中的，完成自己的工作，积极进取，无多余的念头，便是无欲无求，只是即便是这种无欲无求，与水中浮萍又有什么区别呢，庄子曾有大树“无用为大用”之说，我认为若以性命长短为大用，日出日落不改其形。则万世与一瞬又有何区别。做有用之人，却不一定是做被他人摆布之人，立志后行己之志即可。阳明心学，正心，致良知，良知在当今被说的多了，被通俗化了，但真正的良知却是一个说出来就能启人以迪之语。
博学勇敢的阿罗纳克斯教授，古怪阴郁的尼摩船长，千奇百怪的海底世界，都深深的吸引着我。 从克里斯波森林的狩猎活动到托雷斯海峡的搁浅，从亲眼目睹了海底的珊瑚葬礼到印度洋的锡兰采珠厂，从穿越阿拉伯海底通道到逗留桑多林岛海底火山，从发现维哥湾的亿万珍宝，到大西洋岛、南极的发现，惊心动魄奇妙无比。 就像文中的阿罗纳克斯教授所说：饱览了如此多的自然奇观，再看看可怜巴巴的大陆和那些可怜巴巴的手工艺品，我们该做如何感想？不，风尘世界简直微不足道。