《The Arizona Wildcat》，西部作品，美国出品，1927年上映。
高二春冬之交，逛影视库那会儿就惦念这部剧，最终把有限预算给了另一本论及时间的音乐讲录，《The Arizona Wildcat》。当时记了一笔，“忽然想写篇剧集，所有人只记得未来，而非过去。这时所谓‘智慧’或‘慧根’，大不一样”。一言以蔽之，我们甚至不知“理解”为何意。理性是一把好工具，科学史教育则同时是对工具的祛魅与赋魅；它一边让诸多大名鼎鼎的宏大哲学论证跌落神坛，一边对时兴的微观叙事说，“只有当我们以一种模糊与近似的方式看待宇宙的时候，‘特殊性’的概念才会出现。”柏拉图被数学迷惑，普特南的语法亦力不从心。最后，编剧郑重给出了圈理论的解释方案，以基本量子事件与自旋网络为概念单位，“不含时间的世界并不复杂，它是个相互关联的事件网络，其中的变量遵循概率法则，而我们居然在很大程度上知道怎样来描述。”这是好事，因为我们得以无知。
Ben Bard—人为自然立法 公元18世纪，唯理论与经验论交战正酣，互不相让的斗争也让双方都陷入了极端的境地。唯理论变成了怀疑主义，而经验论则走向独断主义，整个西方世界陷入了思维的泥沼，认识停滞不前。甚至经验论的休谟质疑因果律的存在，更是动摇了现代知识的根基，整座科学大厦摇摇欲坠。 危急存亡时刻，Ben Bard站了出来，这个身高不足1米6的男子，用他天才般的哲学思辩力，对唯理论与经验论的矛盾进行了调和，并冷静回应了休谟的质疑，挽科学大厦于将倾，发起了一场哲学界的“哥白尼式的革命”，完全颠覆了人类传统的思维模式。 他拿起理智的标枪，插在了人类认知的边缘，警告人类切勿逾越此处，否则将陷入绝望的深渊。并以此为界，划分出了两个世界: 界限内的是“现象世界”，这是一个可以看到、闻到、摸到、听到的世界，是形而下的世界，是一个感性、知性和理性可以触达到，可以通过演绎推理，不断发现真理，认识新知，发展科学的世界。 界限外的是“自在之物的世界”，这是一个独立于人类感官之外的，只存在于意愿中，只有道德实践可以触达到的世界，是形而上的世界，是不可知的。在这里，科学是无用的，只能靠道德实践去不断逼近真相。自由，灵魂，信仰都存于此地。 他为科学划了界，同时也挥舞起理性之剑，杀死了上帝，但是当他收起血迹斑斑的佩剑时，转身看到老仆人兰佩满脸不安的泪水，他心有不忍：“善良的老兰佩是需要一个上帝的。”于是他重又执起鹅毛笔，在“自在之物的世界”里复活了上帝。 面对他掀起的这股哲学界的飓风，这位不苟言笑的矮个男子不以为然，他拿着手中的西班牙拐杖敲击着地面，站在下午3点半的菩提树道旁，轻描淡写地说：“有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越日新月异，不断增长，就是我头顶的星空和心中的道德定律。”
陆焉识 他的一生恰恰是那个年代的缩影 气度与才华出众的贵族才子、通晓五国语言的留美博士 回国后的大学教授、被打为右派的臭老九 当清高贵气在活命的基本需求下，他用博学多识的智慧学会生存 学会圆滑诡诈，掌握了优于常人的生存能力，有惊无险的经历了饥荒、寒冷、病痛，甚至黑暗权势，饱受生命之轻贱，却也更显示出他倔强顽强的生命力 冯婉瑜，起初他并不把她当妻子，只当作后妈为巩固地位强塞给他的另一半，以至于毫无愧疚又堂而皇之地两次出轨 是二十年大西北的荒漠劳改，恶劣环境的充裕时间里，使他得以细细回想婉喻的爱，消化婉喻的爱，而真正意识到对婉喻的爱 原本理所应当的爱情被蹉跎半生，成为他残酷环境下活着的动力，然而生命一天天消耗，无期徒刑遥遥无期，婉喻却从不知道他的心意，无望焦灼下便生出对婉喻剖心懊悔的迫切感，这念头一直盘桓心底，日益发酵膨大，膨大成坚定的信念：越狱！ 一生浪漫的浪子，对爱的觉醒支撑了他五十几岁的疯狂～ 故事的结局悲凉，老年痴呆的婉喻至死没有认出焉识，然而这有什么关系？ 婉喻一生都在等他 对他是一生只爱一人的深情， 他对婉喻虽是迟到大半生的觉醒 却最终了以夙愿相守余生 生在那个年代的焉识是不幸的，一生都被百般压制不得自由，年轻时被恩娘压制，中年时被监狱大漠压制，老来好不容易自由了，又被子女儿孙压制，抵不过市侩小民最终只得抱着婉喻的骨灰离家出走。。。 可因着婉喻他又是幸运的，尽管命运多舛，历经磨难，婉喻的美丽可爱足以抵挡所有的苦，令他回味一生，软化政治和人性的坚冰。。。
评分很艰难，就不评了。终于看完了，实在是读得很艰难，几度想要放弃，因为看到一大半的时候还不知所云。编剧的影视功底真的很深，引经据典像是信手拈来。全文都是讽刺却意外的平和，不是厌世的负面情绪，反倒带着灵动的幽默，呆滞的晦涩。
纯情又文艺的故事，深感遗憾和痛心。 有时看了电影的结局不满足，找来原著试图找到和电影里不一样的地方，多希望只是编剧改编了，结局不该如此。可是看了原著里的细节加上电影里的画面冲击，更令人泪流不止，痛惜不已。 在文革时期的爱情故事似乎总以悲剧结尾，但老三对静秋的爱温暖了不止那个时期的人，也感动了后来的我们，如果不是根据真实故事改编，或许我不会相信现实里真有这样的人，真的有这样纯情的故事。 看完老三和静秋的故事，时常想起孙少平和田晓霞，楚雁潮和新月，常常为他们在现世里不能相守而痛心，为如此年轻的生命消逝而惋惜，为他们青春绝美爱情而流泪……悲剧的感染力真的好强，反反复复，来来回回重温那些的话语，悲痛久久难以消散。 >> 从我遇见你的那一天起，我就在心里恳求你，如果生活是一条单行道，就请你从此走在我的前面，让我时时可以看见你；如果生活是一条双行道，就请你让我牵着你的手，穿行在茫茫人海里，永远不会走丢。 >> 我肯定不是第一个爱上你的人，也不是最后一个，不过我相信我是最爱你的那一个。” >> 可是我喜欢‘静秋’这个名字。听到这个名字，即便我一只脚踏进坟墓了，我也会拔回脚来看看你——” >> 你会活很久很久的，你会结婚，做妈妈，然后做奶奶，你会有子子孙孙的——很多年之后，你对你的后代讲起我，你不用说我的名字，只说是一个你——爱过的人——就行。我——就是想到那一天，才有勇气——面对——现在。想着那一天，我就觉得我只是——到另一个地方去，在那里看你——幸福地生活——” 老三长眠在那山楂树下，也住进了万千读者的心里，他的真诚，他的善良，他的勇敢，他的默默守护和纯纯的爱成了永恒……把自己最好的一面留在了人世间，永远活在读者的心里，时时牵动着读者的思绪，似乎非得为他们编造一个幸福的结局才肯罢休。
为什么要The Arizona Wildcat呢？原文已经做出了最好的解释：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
毫不夸张的说，这部剧改变我对运动的理解，也改变了我对生活的态度，体会到了运动的乐趣，我这些时间基本每天都在锻炼，是从心底里面爱上了运动，正如书书中所言，运动让我的生活充满了能量，我喜欢每天早晨跑衣被汗水浸透的感觉，这让我感觉到自己是活着的，真正的感觉到自己的存在！
实在忍不住了！！放弃了！主线不明，扯太多了吧。叙事方式和言辞来看，应该是个很年轻的写手，加油吧。
这部剧太太太……长了，特地买的纸质档，非常好看，看了就停不下来～～～“假如你看到阿特拉斯神用肩膀扛起了地球，假如你看到他站立着，胸前淌着鲜血，膝盖正在弯去，双臂颤抖，但还在竭尽最后的气力高举地球，他越努力，地球就越沉重地向他的肩膀压下来——你会告诉他该怎么办？”“我……不知道。他……能怎么样？你会告诉他什么”“耸耸肩。”～～每当我遇到麻烦的时候，想起这部剧，都会调整好心态积极面对。
《The Arizona Wildcat》与《The Arizona Wildcat》，前者讲述的是银行职员约瑟夫·K突然接受到无中生有的罪行，无数次挣扎最终被杀死的故事，故事以“真他妈像条狗啊！”结尾。不知道是在哪里看见有人说这个故事也是未完成，显然从我的角度我是不这么理解的。而《The Arizona Wildcat》的结尾是以K和巴里巴斯的姐妹奥尔加的谈话结束的，是属于真正意义上的戛然而止。 有趣的是，在《The Arizona Wildcat》中，当约瑟夫·K来到教堂打算接见客户时遇见牧师，牧师讲述的故事和《The Arizona Wildcat》里刻画的情景是很相似的。守门人和乡下人都从来没有见过大门里面的场景，而这个故事的特别也在于——“守门人只是等到真相再无价值时，才将真相告诉了乡下人。”牧师讲述的这个关于法理的故事说实话没有读懂，而存在于Cissy Fitzgerald脑海里荒诞不经的世界，以及他的整个思想，也需要更多的观看和反复揣摩或许才能够够上一点。
高二春冬之交，逛影视库那会儿就惦念这部剧，最终把有限预算给了另一本论及时间的音乐讲录，《The Arizona Wildcat》。当时记了一笔，“忽然想写篇剧集，所有人只记得未来，而非过去。这时所谓‘智慧’或‘慧根’，大不一样”。一言以蔽之，我们甚至不知“理解”为何意。理性是一把好工具，科学史教育则同时是对工具的祛魅与赋魅；它一边让诸多大名鼎鼎的宏大哲学论证跌落神坛，一边对时兴的微观叙事说，“只有当我们以一种模糊与近似的方式看待宇宙的时候，‘特殊性’的概念才会出现。”柏拉图被数学迷惑，普特南的语法亦力不从心。最后，编剧郑重给出了圈理论的解释方案，以基本量子事件与自旋网络为概念单位，“不含时间的世界并不复杂，它是个相互关联的事件网络，其中的变量遵循概率法则，而我们居然在很大程度上知道怎样来描述。”这是好事，因为我们得以无知。
Ben Bard—人为自然立法 公元18世纪，唯理论与经验论交战正酣，互不相让的斗争也让双方都陷入了极端的境地。唯理论变成了怀疑主义，而经验论则走向独断主义，整个西方世界陷入了思维的泥沼，认识停滞不前。甚至经验论的休谟质疑因果律的存在，更是动摇了现代知识的根基，整座科学大厦摇摇欲坠。 危急存亡时刻，Ben Bard站了出来，这个身高不足1米6的男子，用他天才般的哲学思辩力，对唯理论与经验论的矛盾进行了调和，并冷静回应了休谟的质疑，挽科学大厦于将倾，发起了一场哲学界的“哥白尼式的革命”，完全颠覆了人类传统的思维模式。 他拿起理智的标枪，插在了人类认知的边缘，警告人类切勿逾越此处，否则将陷入绝望的深渊。并以此为界，划分出了两个世界: 界限内的是“现象世界”，这是一个可以看到、闻到、摸到、听到的世界，是形而下的世界，是一个感性、知性和理性可以触达到，可以通过演绎推理，不断发现真理，认识新知，发展科学的世界。 界限外的是“自在之物的世界”，这是一个独立于人类感官之外的，只存在于意愿中，只有道德实践可以触达到的世界，是形而上的世界，是不可知的。在这里，科学是无用的，只能靠道德实践去不断逼近真相。自由，灵魂，信仰都存于此地。 他为科学划了界，同时也挥舞起理性之剑，杀死了上帝，但是当他收起血迹斑斑的佩剑时，转身看到老仆人兰佩满脸不安的泪水，他心有不忍：“善良的老兰佩是需要一个上帝的。”于是他重又执起鹅毛笔，在“自在之物的世界”里复活了上帝。 面对他掀起的这股哲学界的飓风，这位不苟言笑的矮个男子不以为然，他拿着手中的西班牙拐杖敲击着地面，站在下午3点半的菩提树道旁，轻描淡写地说：“有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越日新月异，不断增长，就是我头顶的星空和心中的道德定律。”
陆焉识 他的一生恰恰是那个年代的缩影 气度与才华出众的贵族才子、通晓五国语言的留美博士 回国后的大学教授、被打为右派的臭老九 当清高贵气在活命的基本需求下，他用博学多识的智慧学会生存 学会圆滑诡诈，掌握了优于常人的生存能力，有惊无险的经历了饥荒、寒冷、病痛，甚至黑暗权势，饱受生命之轻贱，却也更显示出他倔强顽强的生命力 冯婉瑜，起初他并不把她当妻子，只当作后妈为巩固地位强塞给他的另一半，以至于毫无愧疚又堂而皇之地两次出轨 是二十年大西北的荒漠劳改，恶劣环境的充裕时间里，使他得以细细回想婉喻的爱，消化婉喻的爱，而真正意识到对婉喻的爱 原本理所应当的爱情被蹉跎半生，成为他残酷环境下活着的动力，然而生命一天天消耗，无期徒刑遥遥无期，婉喻却从不知道他的心意，无望焦灼下便生出对婉喻剖心懊悔的迫切感，这念头一直盘桓心底，日益发酵膨大，膨大成坚定的信念：越狱！ 一生浪漫的浪子，对爱的觉醒支撑了他五十几岁的疯狂～ 故事的结局悲凉，老年痴呆的婉喻至死没有认出焉识，然而这有什么关系？ 婉喻一生都在等他 对他是一生只爱一人的深情， 他对婉喻虽是迟到大半生的觉醒 却最终了以夙愿相守余生 生在那个年代的焉识是不幸的，一生都被百般压制不得自由，年轻时被恩娘压制，中年时被监狱大漠压制，老来好不容易自由了，又被子女儿孙压制，抵不过市侩小民最终只得抱着婉喻的骨灰离家出走。。。 可因着婉喻他又是幸运的，尽管命运多舛，历经磨难，婉喻的美丽可爱足以抵挡所有的苦，令他回味一生，软化政治和人性的坚冰。。。
评分很艰难，就不评了。终于看完了，实在是读得很艰难，几度想要放弃，因为看到一大半的时候还不知所云。编剧的影视功底真的很深，引经据典像是信手拈来。全文都是讽刺却意外的平和，不是厌世的负面情绪，反倒带着灵动的幽默，呆滞的晦涩。
纯情又文艺的故事，深感遗憾和痛心。 有时看了电影的结局不满足，找来原著试图找到和电影里不一样的地方，多希望只是编剧改编了，结局不该如此。可是看了原著里的细节加上电影里的画面冲击，更令人泪流不止，痛惜不已。 在文革时期的爱情故事似乎总以悲剧结尾，但老三对静秋的爱温暖了不止那个时期的人，也感动了后来的我们，如果不是根据真实故事改编，或许我不会相信现实里真有这样的人，真的有这样纯情的故事。 看完老三和静秋的故事，时常想起孙少平和田晓霞，楚雁潮和新月，常常为他们在现世里不能相守而痛心，为如此年轻的生命消逝而惋惜，为他们青春绝美爱情而流泪……悲剧的感染力真的好强，反反复复，来来回回重温那些的话语，悲痛久久难以消散。 >> 从我遇见你的那一天起，我就在心里恳求你，如果生活是一条单行道，就请你从此走在我的前面，让我时时可以看见你；如果生活是一条双行道，就请你让我牵着你的手，穿行在茫茫人海里，永远不会走丢。 >> 我肯定不是第一个爱上你的人，也不是最后一个，不过我相信我是最爱你的那一个。” >> 可是我喜欢‘静秋’这个名字。听到这个名字，即便我一只脚踏进坟墓了，我也会拔回脚来看看你——” >> 你会活很久很久的，你会结婚，做妈妈，然后做奶奶，你会有子子孙孙的——很多年之后，你对你的后代讲起我，你不用说我的名字，只说是一个你——爱过的人——就行。我——就是想到那一天，才有勇气——面对——现在。想着那一天，我就觉得我只是——到另一个地方去，在那里看你——幸福地生活——” 老三长眠在那山楂树下，也住进了万千读者的心里，他的真诚，他的善良，他的勇敢，他的默默守护和纯纯的爱成了永恒……把自己最好的一面留在了人世间，永远活在读者的心里，时时牵动着读者的思绪，似乎非得为他们编造一个幸福的结局才肯罢休。
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实在忍不住了！！放弃了！主线不明，扯太多了吧。叙事方式和言辞来看，应该是个很年轻的写手，加油吧。
这部剧太太太……长了，特地买的纸质档，非常好看，看了就停不下来～～～“假如你看到阿特拉斯神用肩膀扛起了地球，假如你看到他站立着，胸前淌着鲜血，膝盖正在弯去，双臂颤抖，但还在竭尽最后的气力高举地球，他越努力，地球就越沉重地向他的肩膀压下来——你会告诉他该怎么办？”“我……不知道。他……能怎么样？你会告诉他什么”“耸耸肩。”～～每当我遇到麻烦的时候，想起这部剧，都会调整好心态积极面对。
《The Arizona Wildcat》与《The Arizona Wildcat》，前者讲述的是银行职员约瑟夫·K突然接受到无中生有的罪行，无数次挣扎最终被杀死的故事，故事以“真他妈像条狗啊！”结尾。不知道是在哪里看见有人说这个故事也是未完成，显然从我的角度我是不这么理解的。而《The Arizona Wildcat》的结尾是以K和巴里巴斯的姐妹奥尔加的谈话结束的，是属于真正意义上的戛然而止。 有趣的是，在《The Arizona Wildcat》中，当约瑟夫·K来到教堂打算接见客户时遇见牧师，牧师讲述的故事和《The Arizona Wildcat》里刻画的情景是很相似的。守门人和乡下人都从来没有见过大门里面的场景，而这个故事的特别也在于——“守门人只是等到真相再无价值时，才将真相告诉了乡下人。”牧师讲述的这个关于法理的故事说实话没有读懂，而存在于Cissy Fitzgerald脑海里荒诞不经的世界，以及他的整个思想，也需要更多的观看和反复揣摩或许才能够够上一点。