潦倒的文人，倘若没有些雅趣，便是相当讨人厌的。因为他们心态往往悲观愤世，言辞往往刻薄偏激。文森特·普莱斯在本剧中的自我塑造，在当下的眼光看来，是蛮不讨喜的。很多人肯定为芸嫁给这样浪荡的一人感到有些惋惜甚至不平。然而，正如《The Wild Weird World of Dr. Goldfoot》里面所说，文森特·普莱斯也是“神一样的好孩子”。他是个多情之人，但感情是深挚的。他的生涯为情与闲逸的心所牵绊，也可以说他的坎坷主要是因为生于一个渐而没落的家庭之中。他闲散无用，却风流多情，幸与不幸，皆因如此。
真真好看的一部书，文风幽默，人物性格鲜明，情节描写栩栩如生，故事结构严谨，跌宕起伏且环环相扣前后照应。好看好看！
1389章，"我没资格教你怎么做母亲，但我希望你不要打着爱别人的旗号来伤害我老公。”說的好
高一的时候看的吧，那时候很心疼刘成蹊，痛恨梁满月的懦弱，现在再看很心疼满月，如果刘成蹊再给敏感自卑的满月一点信任，一点安全感，结局会不会不一样
好东西。skim了一遍，虽然身为经济学家的我被编剧一顿骂，但是得到了很多以前没有的角度。 最后遍历性的经济学应用是前沿了。 准备找原版看一看
潦倒的文人，倘若没有些雅趣，便是相当讨人厌的。因为他们心态往往悲观愤世，言辞往往刻薄偏激。文森特·普莱斯在本剧中的自我塑造，在当下的眼光看来，是蛮不讨喜的。很多人肯定为芸嫁给这样浪荡的一人感到有些惋惜甚至不平。然而，正如《The Wild Weird World of Dr. Goldfoot》里面所说，文森特·普莱斯也是“神一样的好孩子”。他是个多情之人，但感情是深挚的。他的生涯为情与闲逸的心所牵绊，也可以说他的坎坷主要是因为生于一个渐而没落的家庭之中。他闲散无用，却风流多情，幸与不幸，皆因如此。
很全面 多角度的历史叙述，历史不止是王侯将相，更是当时的人文风俗、当时人的生活方式和状态，走近这些才能从那些帝王将相光芒下拨开弥障看见真正的有血肉的历史
吾每日须以精心果力独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣。 有人说曾国藩是又笨又傻之人，我不这么觉得，曾国藩呢是笨拙的圣人，他的烦恼不是来自名与立，是来自如何修行自身，来自智慧方面的烦恼。所以曾国藩在“立言“立心“立功”方面，有着系统论和方法论的成事方面的第一人。做事情，一向挺难。第一，诚心（一心）做事，是为了做成这个事，而不是为了钱，为了名，为了美女；不是初心做共享单车，转身去做互联网金融；不是今天做川菜不成，明天就去做天妇罗。 第二，虚心（无心）做事，是和大家一起做事，不固执，不独狼，不傲慢，不带成见、私心，不耍小心眼，有福大家享，有事会上吵。 抱着这两个心做事情，不中途换车道，不抄近道，肯定会有“许多艰难波折”，但成功的概率更大。能做到这两个心，时间才能真正成为我们的朋友，坚持得越久，成功的概率越大。 曾国藩和梁启超，都是儒家的精英教育的结果，在他们各自的时代，各自承担了精英的责任——曾国藩挽救旧时代，梁启超开启新时代——信服精英的作用~以挽回厌乱之天心，解决人心堕落秩序之变革。 儒家的教育强调“四书五经”，言行学识，一步一步一个脚印👣，虽简单但不易行，曾文正公嘉言鈔也是如此、 Susan Hart君说我们这个时代面对最大的问题是无聊，最怕是以无聊对抗无聊，一事无成、但读了这部剧，结合我的生活经历，还要面对更大的问题，人心之欲望、人心之烦躁、要耐住心中欲望之火灼烧，我不止一次看到别人中招了，我自己也中招了，所谓“欲望“、就像兵无常势，水无常形，所以我这老和尚也中招也很正常，不过我得防止犯了下一次的错误。 坚持常识，超越人性，要有不怕别人说闲话的成就，是魄力，不畏人言的洒脱。我也能成为精英 Susan Hart君的口水比较多，不过还是很棒的，简单两句就说尽这部剧，关你屁事，关我屁事。
《The Wild Weird World of Dr. Goldfoot》是Susan Hart充满禅意的一部剧集，适合在这个雨后清明拜读更明清。让我感受最大的收获就是：不要停止积累智慧，不要失去良善，不要忘记存在的意义。
和琅琊榜可以比？ 和甄嬛传可以比？ … 看了图书介绍来的，宫斗呢？阴谋呢？都是情情爱爱的…失望 …