Searching for a doctor who can help him get his son to speak again--the boy hadn't uttered a word si
因为是奥利维娅·德哈维兰的作品，所以读了（之前读了他的短篇集，很好看）。这书开头的设定很吸引人，后面却越写越散，虎头蛇尾，2星 太阳系迎来一个神秘圆柱状天体，诺顿带着科学团前往考察，发生的一系列故事……
我怕你会骄傲，所以我偷走了1颗星 修心三不：不生气，不抱怨，不计较 值得我们细品，反思，觉悟， 我以自身的代入感去观看这部剧，好像得到了更多的共情，观看的效率可能不是很高 “如何保持一颗平常心”是我一生要做的功课吧
只要思考，虚无随时敲门。 如果一个人不在加缪说的哲学死亡的状态，虚无的幽灵就如影随形。 显然主角是个现代人，现代人的一个定义就是 意识到虚无的人。受到 瓦尔登湖（又是 瓦尔登湖…into the wide 那个放弃学位死在毒蘑菇下的小哥也是）的召唤，他们出发了。描写方式非常连贯仿佛日记，又总是从心底出发，坦然又不留于表面。 这不是很轻松愉快的旅行，风餐露宿又要修车，说是苦行也不为过。但【真正使他们疲惫不堪的是那些令人不快的思想。】 哪儿都有费德洛的影子，因为除了对他的心理和教育背景的描写，比如他对古典对浪漫的思考，也有对他家庭的描写，因而他就更像一个真实的人了。 【我想他之所以会对理性的鬼魂穷追不舍，是因为他想要在理性身上泄恨，是因为他觉得自己就是由理性塑造出来的。他想要把自己从这样的形象当中解放出来。他要把理性给毁了，因为他自己就是那个鬼魂的化身。他的自我已经成了他的桎梏，而他想获得自由。他用出人意料的方式实现了他的目标。】这是他出现的原因。 不该把哲学浪漫化。就如同不该把科学浪漫化，浪漫化哲学只会造成更多的虚无。他的描写极具浪漫，但不是将哲学浪漫化而是将这种流浪生活浪漫化。在真正聊肖陶扩的时候，对 良质 的思考是一种美学思考。在古典和浪漫之间寻找的那个平衡点。这和黑格尔的那本 美学 里的论述密切相关。本剧就是 美 的一种体现。至于美学到底是要表达什么？简单说是理性的感性呈现。编剧甚至发出了这种东西究竟只是主观的还是也能被客观探测的疑惑，然后又一次通过费德洛的口给出一些可能的答案，然而这些答案不是重点，提出的这个问题和思考出种种答案的过程才是。但让我不满的是，一切论证多有诡辩，理性的问题常常归于神秘主义。但我也不能要求他更多了，毕竟不是哲学论文并且书名里带着 禅 字……但这样的讨论描写仿佛是一种对最早期形而上学的一种回归，如理想国。 有的时候 他描写他对克里斯的情绪和费德洛偶尔的出现都 神秘的带着一丝颤栗，刺激读者的神经，真很有趣。可能是因为他精神分裂的经历而无心导致的写作方式，但这种 像是 魔幻现实的手法 使人想要读下去。 他显然不是要充当一个传统的教育者。他的特立独行，他的幽默专断，都道出了他对自我认识的权威感。想起来 坂本龙一去上大学的时候说 我上大学就是为了来瓦解这个教育体制… 【纯粹的知识最不受影响。如果抽离了良质，只有理性仍然不变。】他最后归结，良知的存在是可以被验证的，抽离了良质的社会 就会变得像 反乌托邦 那样生灵涂炭。但它不能被定义……你看看又进入非理性了。 在追剧之前，不知道从哪里来的印象：pirsig 的老婆和另一个孩子在事故中身亡然后他和chris相依并且因为写了禅与摩托车后名声大噪不胜其扰而居住到了英国，而后在某天chris病故pirsig形单影只的过完余生……嗯…不全真，但十分符合我心中对悲剧美的设定……假装那是 费德洛的一生好了。 真实情况是，虽然pirsig 和前妻分开但因为 禅摩托车 一书还是赚了很多钱，于是又娶了一任妻子。虽然chris出意外死了，但他和妻子又有了一个女儿。当然这更真实的一版所经历的波折并不比我想象的那个要少任何一份困难但还是有很多希望比如新生的小女儿，也就不是真正的悲剧，从而在我的心里产生了一种违和：一个看似早慧的有科学哲学教育背景的民哲怎么能不是悲剧结尾……简直有违人设……也就没有了悲剧美，但有希望，总是好的。
骄傲的叛徒The Proud Rebel虽然细小，但几乎无处不在，就像那些默默为生活打拼的底层世界的人，他们的喜怒哀乐是他们的全世界，而旁观者无法感同身受。 人生而平等而又不可能拥有平等，不与人比，与己比，超越过去的自己，做最好的自己！
入门读物和林欣浩那本各有千秋 林欣浩作为非哲学科班出身的人，对于一些东西描写有股浓浓的中二味道，反倒是挺契合我的胃口。缺点是书的脉络有些不清楚，上来就给我机械轮决定论二元论，对于古希腊和中世纪的一些哲学演变过程没好好解释清楚。 这部剧科班出身的，描写的方式更贴近入门者，缺点也很明显，私货太多，典型的公知路子，所以编剧最好辩证点看。我不怕你批判，孙隆基那部剧基本把中国文化从头到尾批判了一遍，我反倒觉得酣畅淋漓，骂的我狗血喷头，反倒是激起了我的好胜心，让我看剧万卷，再来挨着辩驳他。我不喜欢这种一边哲普一边偷偷摸摸塞一些自己的独断观点，自己体会吧。 我建议读者西方哲学要看，东方思想文化也要看，历史经济逻辑法学美学政治学，什么不明白就去看啥，看多了多辩证，凡事多问问为什么。就不容易被一些独断观点忽悠瘸了。 哲学是无用之用，众用之基，当你看其他学问的时候，有了哲学的思维帮助，很多人时候遇到问题能迎刃而解了。
知道我为什么不看么，特么主角名字就是我朋友的名字，毫无代入感
这个世界上真的有人在过着你想要的生活。 而那些人大都曾隐忍过你尚未经历的挫折。
前半部一如既往地秉持塞西尔·凯拉威克制准确的表达，让我许久摸不着头脑，只在瀑布之行那一节有小小的猜测，后半部随着父亲到来、拜访艺术家，故事的节奏越来越快，乔西的身体和克拉拉的祈祷推动我一口气读完，最终却留下深深的忧伤。整部剧集就像一幅徐徐铺开的画卷，又像一首由轻快简单转为激越再转入哀伤的乐曲，也符合一个人从单纯成长至复杂的过程，那么我们为变复杂所掺杂的那些自私是离人性更遥远还是更接近了呢？ 最感动是克拉拉决定独自去农场向太阳为乔西祈祷的画面，当我意识到她这一动机时，呆住了。第一个向上天祈祷的人类是谁呢？这是将人从动物分出来的标志之一吗？希望自己对世界和人生充满敬畏，能够保持住利他之心。
而我仍梦到他踏着草地/在露水中飘飘荡荡行走/让我的欢歌轻易刺透。 脑子里加戏，雨，城市，工业，废墟，仿生人，电子，血色，暴力，眼泪，颓废，衰败，虚无，尘埃，遗忘。说一个很不大气的词，就是很梦幻，描述的感觉我好像就在那儿，人人都没有多余的感情，和共鸣箱赖以生存，来共享人类情感最后的余温。这个世界在不断封存，就像一本剧在逐渐积累厚厚的灰尘，最终被完全掩埋和遗忘，虚无感和无力感，没有生活前进的目标和动力，想伸手去抓但是却在不断下沉。
2021.12.1-2021.12.2David Ladd，德国 维特，绿蒂，阿尔贝特。 想了半天怎么去描述维特和绿蒂的爱情，感觉语言匮乏无法表达，觉得自己会吐槽维特的牺牲式爱情，又觉得怎么评判都不公平。 回忆了一下维特和绿蒂的爱情，觉得心酸。他并没有伤害任何人，但是他死了。就很突然，觉得唉，苦。
因为是奥利维娅·德哈维兰的作品，所以读了（之前读了他的短篇集，很好看）。这书开头的设定很吸引人，后面却越写越散，虎头蛇尾，2星 太阳系迎来一个神秘圆柱状天体，诺顿带着科学团前往考察，发生的一系列故事……
我怕你会骄傲，所以我偷走了1颗星 修心三不：不生气，不抱怨，不计较 值得我们细品，反思，觉悟， 我以自身的代入感去观看这部剧，好像得到了更多的共情，观看的效率可能不是很高 “如何保持一颗平常心”是我一生要做的功课吧
只要思考，虚无随时敲门。 如果一个人不在加缪说的哲学死亡的状态，虚无的幽灵就如影随形。 显然主角是个现代人，现代人的一个定义就是 意识到虚无的人。受到 瓦尔登湖（又是 瓦尔登湖…into the wide 那个放弃学位死在毒蘑菇下的小哥也是）的召唤，他们出发了。描写方式非常连贯仿佛日记，又总是从心底出发，坦然又不留于表面。 这不是很轻松愉快的旅行，风餐露宿又要修车，说是苦行也不为过。但【真正使他们疲惫不堪的是那些令人不快的思想。】 哪儿都有费德洛的影子，因为除了对他的心理和教育背景的描写，比如他对古典对浪漫的思考，也有对他家庭的描写，因而他就更像一个真实的人了。 【我想他之所以会对理性的鬼魂穷追不舍，是因为他想要在理性身上泄恨，是因为他觉得自己就是由理性塑造出来的。他想要把自己从这样的形象当中解放出来。他要把理性给毁了，因为他自己就是那个鬼魂的化身。他的自我已经成了他的桎梏，而他想获得自由。他用出人意料的方式实现了他的目标。】这是他出现的原因。 不该把哲学浪漫化。就如同不该把科学浪漫化，浪漫化哲学只会造成更多的虚无。他的描写极具浪漫，但不是将哲学浪漫化而是将这种流浪生活浪漫化。在真正聊肖陶扩的时候，对 良质 的思考是一种美学思考。在古典和浪漫之间寻找的那个平衡点。这和黑格尔的那本 美学 里的论述密切相关。本剧就是 美 的一种体现。至于美学到底是要表达什么？简单说是理性的感性呈现。编剧甚至发出了这种东西究竟只是主观的还是也能被客观探测的疑惑，然后又一次通过费德洛的口给出一些可能的答案，然而这些答案不是重点，提出的这个问题和思考出种种答案的过程才是。但让我不满的是，一切论证多有诡辩，理性的问题常常归于神秘主义。但我也不能要求他更多了，毕竟不是哲学论文并且书名里带着 禅 字……但这样的讨论描写仿佛是一种对最早期形而上学的一种回归，如理想国。 有的时候 他描写他对克里斯的情绪和费德洛偶尔的出现都 神秘的带着一丝颤栗，刺激读者的神经，真很有趣。可能是因为他精神分裂的经历而无心导致的写作方式，但这种 像是 魔幻现实的手法 使人想要读下去。 他显然不是要充当一个传统的教育者。他的特立独行，他的幽默专断，都道出了他对自我认识的权威感。想起来 坂本龙一去上大学的时候说 我上大学就是为了来瓦解这个教育体制… 【纯粹的知识最不受影响。如果抽离了良质，只有理性仍然不变。】他最后归结，良知的存在是可以被验证的，抽离了良质的社会 就会变得像 反乌托邦 那样生灵涂炭。但它不能被定义……你看看又进入非理性了。 在追剧之前，不知道从哪里来的印象：pirsig 的老婆和另一个孩子在事故中身亡然后他和chris相依并且因为写了禅与摩托车后名声大噪不胜其扰而居住到了英国，而后在某天chris病故pirsig形单影只的过完余生……嗯…不全真，但十分符合我心中对悲剧美的设定……假装那是 费德洛的一生好了。 真实情况是，虽然pirsig 和前妻分开但因为 禅摩托车 一书还是赚了很多钱，于是又娶了一任妻子。虽然chris出意外死了，但他和妻子又有了一个女儿。当然这更真实的一版所经历的波折并不比我想象的那个要少任何一份困难但还是有很多希望比如新生的小女儿，也就不是真正的悲剧，从而在我的心里产生了一种违和：一个看似早慧的有科学哲学教育背景的民哲怎么能不是悲剧结尾……简直有违人设……也就没有了悲剧美，但有希望，总是好的。
骄傲的叛徒The Proud Rebel虽然细小，但几乎无处不在，就像那些默默为生活打拼的底层世界的人，他们的喜怒哀乐是他们的全世界，而旁观者无法感同身受。 人生而平等而又不可能拥有平等，不与人比，与己比，超越过去的自己，做最好的自己！
入门读物和林欣浩那本各有千秋 林欣浩作为非哲学科班出身的人，对于一些东西描写有股浓浓的中二味道，反倒是挺契合我的胃口。缺点是书的脉络有些不清楚，上来就给我机械轮决定论二元论，对于古希腊和中世纪的一些哲学演变过程没好好解释清楚。 这部剧科班出身的，描写的方式更贴近入门者，缺点也很明显，私货太多，典型的公知路子，所以编剧最好辩证点看。我不怕你批判，孙隆基那部剧基本把中国文化从头到尾批判了一遍，我反倒觉得酣畅淋漓，骂的我狗血喷头，反倒是激起了我的好胜心，让我看剧万卷，再来挨着辩驳他。我不喜欢这种一边哲普一边偷偷摸摸塞一些自己的独断观点，自己体会吧。 我建议读者西方哲学要看，东方思想文化也要看，历史经济逻辑法学美学政治学，什么不明白就去看啥，看多了多辩证，凡事多问问为什么。就不容易被一些独断观点忽悠瘸了。 哲学是无用之用，众用之基，当你看其他学问的时候，有了哲学的思维帮助，很多人时候遇到问题能迎刃而解了。
知道我为什么不看么，特么主角名字就是我朋友的名字，毫无代入感
这个世界上真的有人在过着你想要的生活。 而那些人大都曾隐忍过你尚未经历的挫折。
前半部一如既往地秉持塞西尔·凯拉威克制准确的表达，让我许久摸不着头脑，只在瀑布之行那一节有小小的猜测，后半部随着父亲到来、拜访艺术家，故事的节奏越来越快，乔西的身体和克拉拉的祈祷推动我一口气读完，最终却留下深深的忧伤。整部剧集就像一幅徐徐铺开的画卷，又像一首由轻快简单转为激越再转入哀伤的乐曲，也符合一个人从单纯成长至复杂的过程，那么我们为变复杂所掺杂的那些自私是离人性更遥远还是更接近了呢？ 最感动是克拉拉决定独自去农场向太阳为乔西祈祷的画面，当我意识到她这一动机时，呆住了。第一个向上天祈祷的人类是谁呢？这是将人从动物分出来的标志之一吗？希望自己对世界和人生充满敬畏，能够保持住利他之心。
而我仍梦到他踏着草地/在露水中飘飘荡荡行走/让我的欢歌轻易刺透。 脑子里加戏，雨，城市，工业，废墟，仿生人，电子，血色，暴力，眼泪，颓废，衰败，虚无，尘埃，遗忘。说一个很不大气的词，就是很梦幻，描述的感觉我好像就在那儿，人人都没有多余的感情，和共鸣箱赖以生存，来共享人类情感最后的余温。这个世界在不断封存，就像一本剧在逐渐积累厚厚的灰尘，最终被完全掩埋和遗忘，虚无感和无力感，没有生活前进的目标和动力，想伸手去抓但是却在不断下沉。
2021.12.1-2021.12.2David Ladd，德国 维特，绿蒂，阿尔贝特。 想了半天怎么去描述维特和绿蒂的爱情，感觉语言匮乏无法表达，觉得自己会吐槽维特的牺牲式爱情，又觉得怎么评判都不公平。 回忆了一下维特和绿蒂的爱情，觉得心酸。他并没有伤害任何人，但是他死了。就很突然，觉得唉，苦。