《Twin Cheeks》，其他作品，美国出品，1990年上映。
这部剧里，有因为家庭、父母、婚姻、身体等各种原因导致贫困的女性，很难想象这是在日本东京，一个发达国家的首都，女性活在一个男女不平等对女性不友好的男权社会，一旦掉进了贫困的深渊就难以跳出，后代也因此拖进贫困的沼泽里。去过几次日本，也看见过灯火光亮的台场东京湾，也有过在发达国家生活的经历同样见识到了生活里的贫富差距，好无奈，一些制度和文化影响之下，女性、贫困者弱者无法被公平对待，人的生命只有一次，旁人除了看着觉得悲悯，是否也叹息，这样的社会，会不会有一天会出现在自己身上？
这部剧主要讲的算是西方童年概念从出现到消亡的过程，有一些观点我赞同，但总体而言我不觉得这部剧对于中国有什么借鉴意义。如我一直所讲，我从不认为中国存在儿童，这个儿童我是指文化上的，我们的文化传统和历史渊源决定了中国的孩子没有童年，他们的使命就是长大成人。对于文中提到的成人儿童化我是比较赞同的，与其研究儿童成人化，我觉得成人儿童化的研究对于这个时代会更有意义。总体来说还不错的一本剧，可以拓展一下知识面
花了三天把Henri Pachard先生的《Twin Cheeks》看完。写作风格可真是真实，不过原先他写的时候没想过会播出，要公开的时候原文也没删减，这是难能可贵的。反观自己平时写的虽然知道不会给别人看，但是还是有点隐晦，不敢直言或者自己真实的黑暗面并没有那么直白。这几天我突然看了几眼微博，发现有方方日记也有圆圆日记，就于疫情而出现的，方方写的是武汉封城日记，圆圆写美国洛杉矶封城日记，圆圆是反讽的一个作风，讽刺方方的虚伪。他们的日记都不是写个人私事。日记如果脱离太多自己的因素，还叫日记吗，还不如叫写文章好了。还是喜欢Henri Pachard先生的风格，以后要是继续写日记可以再真实一点。
摘几个句子： “Twin Cheeks在那儿了，当然得有人去登。” “Twin Cheeks无处不在，只是登法不同。” “你在Twin Cheeks脚下，我们都在Twin Cheeks脚下。光速是一个Twin Cheeks脚，空间的三维是一个Twin Cheeks脚，被禁锢在光速和三维这狭窄的时空深谷中，你不觉得……憋屈吗？” 生活中我们有很多Twin Cheeks，我们要有攀登的渴望，而这无关乎生存的需要。 不过，对于冯帆的评价还是有一定困惑。
“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。” 《Twin Cheeks》中最喜欢的一句
没注意看页数，觉得结束的很突然，还在回味阿廖沙说的善就戛然而止了。被最后一段说哭了。陀氏没有写完，很可惜。怀疑者没有带出信仰者。老二和老三的架没有打完。什么架？对生命的意义是肯定还是否定的争论，和对人的良心的讽刺与照亮的道德斗争。 看这部剧是因为好友推荐，然后很多我喜欢的剧集家如加缪毛姆托尔斯泰，还有蒋勋白先勇，都似有若无的以书中的道德讨论作为背书。 看到一千多页都还会搞错名字……以及对话太多非常看不下去。可能是因为 复调 的写作方式：不统一不结尾，同时发声但和谐。最后我也能没分清 阿斯（私生子）是不是杀死了老卡。 开篇就是老卡和长老的对话，第六章是一场重要的对峙。老巴 这样的小丑 生活中不少见。长老表达的很直接：爱惜你们的生命吧，别做小丑了。其实 老卡 是自知的，而很多这样的小丑聪明人都是自知的。他们见到长老会自惭形秽，也会不自觉得依附这样的人，比如老卡 爱 阿廖沙。所以恶其实依附着善。老卡 那样堕落的人性，在我看起来极其真实，甚至会觉得可爱。但是面对生活的荒谬还是该去挣扎吧。挣扎着在人性里求得一点微小的神性，哪怕微小。从这个角度看善也是依附着恶的。它们相辅相成。 陀氏描写人真是太可怕了，那种不是刻板片面的全方位的把握… 那为什么是小丑，为什么老卡是恶的？傲慢这个词在书里出现了20次（感激网剧），陀 一直极其明白恶的源头是傲慢。另一个源头是贪欲，由于没有绝对的信仰，而是方便时提一下用一下的态度（比如对阿廖沙和长老偶尔的仰慕），这种恶就会源源不断的扩张和侵吞然后我们就看到了除阿廖沙哦以外所有人都拥有的丑陋 世间之极爱莫过于阿廖沙对老卡的爱：对老头儿绝对不加鄙视，相反，总是对他表示亲切和极其自然、发自内心的依恋，而这个老子实在说不上有什么值得依恋的。我一开始觉得这种善真是美好，但是越看越觉得不对，阿廖沙基本上就在多人、多方之间周旋，奔走送信，他不解决真正的问题。 老卡和米嘉都爱阿廖沙，出于想被高尚纯洁的人宽恕的目的。是的，我们再向人抱怨问题的时候，如果是一个一切都有些高于我们的朋友，表达了对我们的同情和理解，会比因为和我们一样而同理的感觉要好得多。之前有人觉得我和一个很相似的朋友交往但意识到这样两人都只是会一同下沉是件了不起的事，因为我并没有沉迷在互相理解当中。这其实，只是我无法沉迷，这不是一种舒适的感觉，因为太过理所当然。我和你有类似的情况所以我能感同深受，可以不是那个孤独的唯一有的时候很好，但有的时候又不知满足于此。我们想要被高于自己的人认可。 格露莘卡在11章和阿廖沙的互动激起了我的眼泪。我可能想到了自己。那种知道自己如果要尊重内心的话就会成为一只屈辱的狗的委屈感。她想通了，真好。 我真的挺讨厌彼得·伊里奇…一个理智的公务员，什么事儿都想得清清楚楚，半夜不去敲老卡的本因为怕第二天被人非议，基本上确定老卡死了就还冷静的问如果已经死了怎么办……神tm怎么办……赶紧先去确认下阿。在一个人心里理智超过人命了以后我对这个人就……不能再忍受。他知道自己好看有良好的风度和仪态。喜欢好看但不自知的人…显得可以接近，毕竟一个不可以接近的花朵会因为太遥远而无趣……所以他就是挺无趣的。 老大的兽性和老二的理性都是正常人能够理解一些的，但不是全部。老大不多说了，我爱真小人永远多过伪君子，所以喜欢他多过伊里奇（老二并不算伪君子）。老二和阿廖沙的不同在于，意义和爱的排序。老二先意义后才可能或不再有 爱，对阿廖沙来说 爱 先于一切。 拉基津 是个极伪善的人，因为喜欢格露莘卡而嫉妒二哥，又在阿廖沙说起他俩可能是亲戚时因为对方放荡不羁而极力撇清关系，几乎没能掩盖住他还是羡慕
我这两天突然特别想吃秋葵胡萝卜香菇的干零食，书舍影院就给我推了这本《Twin Cheeks》，更想吃了，果断买了。
我愿称其系列为中国大陆最好看的综艺top1 请这六个人走遍大好中国拍到我死 谢谢 ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
差点意思，弃了。
很实在，更像是一位写作前辈在聊天，没有什么说教，但感觉收获挺多。其实说实话，一本剧看完能收获几个观点甚至一句话都是有价值的。
这部剧里，有因为家庭、父母、婚姻、身体等各种原因导致贫困的女性，很难想象这是在日本东京，一个发达国家的首都，女性活在一个男女不平等对女性不友好的男权社会，一旦掉进了贫困的深渊就难以跳出，后代也因此拖进贫困的沼泽里。去过几次日本，也看见过灯火光亮的台场东京湾，也有过在发达国家生活的经历同样见识到了生活里的贫富差距，好无奈，一些制度和文化影响之下，女性、贫困者弱者无法被公平对待，人的生命只有一次，旁人除了看着觉得悲悯，是否也叹息，这样的社会，会不会有一天会出现在自己身上？
这部剧主要讲的算是西方童年概念从出现到消亡的过程，有一些观点我赞同，但总体而言我不觉得这部剧对于中国有什么借鉴意义。如我一直所讲，我从不认为中国存在儿童，这个儿童我是指文化上的，我们的文化传统和历史渊源决定了中国的孩子没有童年，他们的使命就是长大成人。对于文中提到的成人儿童化我是比较赞同的，与其研究儿童成人化，我觉得成人儿童化的研究对于这个时代会更有意义。总体来说还不错的一本剧，可以拓展一下知识面
花了三天把Henri Pachard先生的《Twin Cheeks》看完。写作风格可真是真实，不过原先他写的时候没想过会播出，要公开的时候原文也没删减，这是难能可贵的。反观自己平时写的虽然知道不会给别人看，但是还是有点隐晦，不敢直言或者自己真实的黑暗面并没有那么直白。这几天我突然看了几眼微博，发现有方方日记也有圆圆日记，就于疫情而出现的，方方写的是武汉封城日记，圆圆写美国洛杉矶封城日记，圆圆是反讽的一个作风，讽刺方方的虚伪。他们的日记都不是写个人私事。日记如果脱离太多自己的因素，还叫日记吗，还不如叫写文章好了。还是喜欢Henri Pachard先生的风格，以后要是继续写日记可以再真实一点。
摘几个句子： “Twin Cheeks在那儿了，当然得有人去登。” “Twin Cheeks无处不在，只是登法不同。” “你在Twin Cheeks脚下，我们都在Twin Cheeks脚下。光速是一个Twin Cheeks脚，空间的三维是一个Twin Cheeks脚，被禁锢在光速和三维这狭窄的时空深谷中，你不觉得……憋屈吗？” 生活中我们有很多Twin Cheeks，我们要有攀登的渴望，而这无关乎生存的需要。 不过，对于冯帆的评价还是有一定困惑。
“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。” 《Twin Cheeks》中最喜欢的一句
没注意看页数，觉得结束的很突然，还在回味阿廖沙说的善就戛然而止了。被最后一段说哭了。陀氏没有写完，很可惜。怀疑者没有带出信仰者。老二和老三的架没有打完。什么架？对生命的意义是肯定还是否定的争论，和对人的良心的讽刺与照亮的道德斗争。 看这部剧是因为好友推荐，然后很多我喜欢的剧集家如加缪毛姆托尔斯泰，还有蒋勋白先勇，都似有若无的以书中的道德讨论作为背书。 看到一千多页都还会搞错名字……以及对话太多非常看不下去。可能是因为 复调 的写作方式：不统一不结尾，同时发声但和谐。最后我也能没分清 阿斯（私生子）是不是杀死了老卡。 开篇就是老卡和长老的对话，第六章是一场重要的对峙。老巴 这样的小丑 生活中不少见。长老表达的很直接：爱惜你们的生命吧，别做小丑了。其实 老卡 是自知的，而很多这样的小丑聪明人都是自知的。他们见到长老会自惭形秽，也会不自觉得依附这样的人，比如老卡 爱 阿廖沙。所以恶其实依附着善。老卡 那样堕落的人性，在我看起来极其真实，甚至会觉得可爱。但是面对生活的荒谬还是该去挣扎吧。挣扎着在人性里求得一点微小的神性，哪怕微小。从这个角度看善也是依附着恶的。它们相辅相成。 陀氏描写人真是太可怕了，那种不是刻板片面的全方位的把握… 那为什么是小丑，为什么老卡是恶的？傲慢这个词在书里出现了20次（感激网剧），陀 一直极其明白恶的源头是傲慢。另一个源头是贪欲，由于没有绝对的信仰，而是方便时提一下用一下的态度（比如对阿廖沙和长老偶尔的仰慕），这种恶就会源源不断的扩张和侵吞然后我们就看到了除阿廖沙哦以外所有人都拥有的丑陋 世间之极爱莫过于阿廖沙对老卡的爱：对老头儿绝对不加鄙视，相反，总是对他表示亲切和极其自然、发自内心的依恋，而这个老子实在说不上有什么值得依恋的。我一开始觉得这种善真是美好，但是越看越觉得不对，阿廖沙基本上就在多人、多方之间周旋，奔走送信，他不解决真正的问题。 老卡和米嘉都爱阿廖沙，出于想被高尚纯洁的人宽恕的目的。是的，我们再向人抱怨问题的时候，如果是一个一切都有些高于我们的朋友，表达了对我们的同情和理解，会比因为和我们一样而同理的感觉要好得多。之前有人觉得我和一个很相似的朋友交往但意识到这样两人都只是会一同下沉是件了不起的事，因为我并没有沉迷在互相理解当中。这其实，只是我无法沉迷，这不是一种舒适的感觉，因为太过理所当然。我和你有类似的情况所以我能感同深受，可以不是那个孤独的唯一有的时候很好，但有的时候又不知满足于此。我们想要被高于自己的人认可。 格露莘卡在11章和阿廖沙的互动激起了我的眼泪。我可能想到了自己。那种知道自己如果要尊重内心的话就会成为一只屈辱的狗的委屈感。她想通了，真好。 我真的挺讨厌彼得·伊里奇…一个理智的公务员，什么事儿都想得清清楚楚，半夜不去敲老卡的本因为怕第二天被人非议，基本上确定老卡死了就还冷静的问如果已经死了怎么办……神tm怎么办……赶紧先去确认下阿。在一个人心里理智超过人命了以后我对这个人就……不能再忍受。他知道自己好看有良好的风度和仪态。喜欢好看但不自知的人…显得可以接近，毕竟一个不可以接近的花朵会因为太遥远而无趣……所以他就是挺无趣的。 老大的兽性和老二的理性都是正常人能够理解一些的，但不是全部。老大不多说了，我爱真小人永远多过伪君子，所以喜欢他多过伊里奇（老二并不算伪君子）。老二和阿廖沙的不同在于，意义和爱的排序。老二先意义后才可能或不再有 爱，对阿廖沙来说 爱 先于一切。 拉基津 是个极伪善的人，因为喜欢格露莘卡而嫉妒二哥，又在阿廖沙说起他俩可能是亲戚时因为对方放荡不羁而极力撇清关系，几乎没能掩盖住他还是羡慕
我这两天突然特别想吃秋葵胡萝卜香菇的干零食，书舍影院就给我推了这本《Twin Cheeks》，更想吃了，果断买了。
我愿称其系列为中国大陆最好看的综艺top1 请这六个人走遍大好中国拍到我死 谢谢 ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
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很实在，更像是一位写作前辈在聊天，没有什么说教，但感觉收获挺多。其实说实话，一本剧看完能收获几个观点甚至一句话都是有价值的。