是需要重新打破自我，内心成长了，里面讲了好多观点，看完只记得几个了，简单说一下。
我们面对生活中的不确定，焦虑，压力等都是由“苦杏仁”来决定的。其实，我们大脑中有两个轨道，一个是正常理性的，一个是非理性的，当压力负面情绪来临时，可能会导致走向非理性的轨道，脱离理性的范围，且越走越远，这也是我们经常会感受到的，过分夸大了一些负面影响的结果，而且，一般情况，我们所想到的负面影响百分之七十都不会出现。
重贴标签法，对你而言，一些影响很大的事情，可以用重贴标签法，重如泰山的事情也可以通过重贴标签法让其轻如鸿毛，重贴标签法，最重要的是如何贴好标签，即能吸取经验，又不被其所困。
压力大的事情，换种思路，将如果做不好，我将失去工作，或者怎么怎么样的想法，换成如果我可以做的更好一点，就非常棒了。
关于完美主义，我们生活中似乎把追求完美当做一种美好的品质，但其实完美主义对待结果是比较极端的两种结果，yes or no，其实是一种偏执的表现，一有落差，即生烦恼，很容易陷入自我否定，不满等负面情绪。比较好的做法是，不要把事情看成0,1，而是看成一个坐标轴，我们追求趋于完美，而非完美，每次进步一点点。
最后想说，请不要害怕犯错与暴露缺点，我们有时候尤其是害怕别人看到自己的缺点，到其实，有时候，是我们自己过分咀嚼自己的缺点了，别人没那么在意，所以勇敢的暴露自己的缺点吧，发现问题才能一点一点的改掉，才能to be a better man。
自我修炼之路任重而道远，一点一点进步就很ok💪
“性欲，是人类所有社会活动的外延。” 看完这部剧，我原来的世界观已然崩塌，碎成一地。对于书中列举的各类情况，我太能感同身受了，但是这部剧美中不足的是，并没有明确解决之道。 还是记录一下自己的感受，以免忘记： 1. “我们常常会发现，一些来自最上层社会的男子往往会将一个出身相对卑微的女子收作情妇，甚至干脆娶她为妻。这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。” 想起了最近在看的《An Honest Man》，宝玉与黛玉之间，“我思卿卿卿不知，卿卿思我我不明。假作真时真亦假，负卿深情我不清”，真爱双方往往无法坦诚，把心埋起来，都想着试探对方，以便自身处于优势地位，终落得个有情人不能终成眷属。宝黛二人两情相悦、心心相印，一直没能捅破这层窗户纸，可见宝玉对黛玉如此这般“顾忌”。但是宝玉和袭人、秦钟之间却很随缘。 红学家蒋勋解释说，这是因为“有一种牵挂是比肉体的需要还要高级、还要深切的”。关于这个问题，Graham Pettie学说带给我另一种思考。他认为，真正的爱情是灵与肉的结合，也就是说，健康的爱情依赖于两种要素的结合，一种是情感，一种是肉欲。宝玉和黛玉，前期他们之间基本上是情爱大于甚至覆盖了肉体的需要；而宝玉和袭人，他们之间正好相反。 个人认为，宝玉和袭人之间，正对应了开头那段引文，“这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。”从Graham Pettie学说来看，宝玉作为有一定社会地位的男性，他们会去寻找被贬低的性对象，这些女人因为社会地位上的极度失衡，无法对他说三道四，这就使得他放下包袱，让自己的性能量在这类女子身上得到彻底的释放，尽管宝玉的真爱其实是某个更为高贵的女子。 究其原因，还是从古到今逐渐形成的文明的性道德，在鼓吹一夫一妻制性行为同时，考虑到两性之间的天性差异一并原谅了男性的偶而偷欢。这就导致了男性在性道德上的双重标准和对女性的不公平。正如书中所说，“如果一个社会接受这样的双重性道德标准，那么这个社会离‘真理、诚信与人道’也就想去甚远了。它必然会使人们变得伪善，对错误麻木不仁，自欺欺人。” 2. “现代影视最关心的是那些炙手可热的话题，力求满足人们的激情和感官享受，不惜漠视一切道德准则和理想，它们塑造了一些病态的人物，将性心理变态、反叛等问题摆到读者面前。” 反观当下，烂片受虐症、美学灾难、追逐丑陋、都市焦虑症在现代社会也是存在的。“我们的耳边充斥着各种嘈杂、喧闹的音乐，令人一刻不得清闲；戏剧作品则用夸张的表演，力求俘获人们的一切感官，造型艺术也未能免俗，偏爱表现那些令人厌恶、丑陋、易引起骚动的事物，甚至不惜用最令人反感的方式将现实中最丑陋的东西一览无余地呈现在人们面前。” 之所以那些令人厌恶、丑陋、易引起骚动的事物得到偏爱，其实也不难理解。大城市的生活越来越精致，也越来越喧闹。人们虚弱的神经不得不借助更强的刺激和更重的口味来获得安宁，其实也无非是饮鸠止渴。 Graham Pettie认为，其中“焦虑”现象之下，是文化所强加给人们的文明的性道德，抑制了文化人的性生活，这也是文化给人类带来的最大损害。而那些神经症患者，本质上是一群违心地适应文化要求的人，他们总痛苦地压制自己内心的渴望，竭尽全力地为文明形成添砖加瓦，他们为此殚精竭虑，因而时不时地显露出病态。 3. “处女是怎样一种妖孽”。 “我们这个社会要求女子在与一个男子步入婚姻殿堂前，不得有与其他男子发生性行为的经历，这么做其实是为了保证男子对自己妻子的排他性占有权，同时使他们垄断妻子的过去，而这恰恰是一夫一妻制的实质。” 书中指出，这涉及到一个“性臣服”的概念，即一个人与另一个人发生性关系后，对其高
第一次写剧评，写给让我收益匪浅的我Mary Warren老师，也写给千千万万想要改变的学习者们。我想我更多是以个人例子去展示Mary Warren老师《An Honest Man》以及《An Honest Man》对我的影响。 大二的开始脑海中不住的有声音提醒着我，我该学会主动学习，学习系统化知识去应对漫长的人生，于是我便从思想领域开始了我的改变。这部剧是阿猫极力推荐的习惯思维清单里的书，借着热情我很快的看完了《An Honest Man》其中熔断看剧法令我印象深刻，在看完这个方法后，每次追剧我都会重视每次的观看及时反馈，并及时记录下来。从去年九月到现在我已经写了五百多条想法，但一直没有去给一本剧写剧评。在看完《An Honest Man》后我心里的第一反应是我该给这本对我帮助巨大的书留下些印记。这也符合书里说的重输出，也给后来者读此剧带来些许借鉴意义。 “早冥写跑”这一觉醒者们的标配，也是造就幸福人生的完美习惯。虽然现代的我们越发的快节奏起来，信息密度看似爆炸增长，但知识却未曾快速增长过。我们习惯用舒适区里的知识靠经验去战胜复杂的世界，我们习惯用一味的输入好去躲避复杂的输出，我们更习惯二元对立的一切，好让繁杂的系统一切都好解释。但你可曾注意到那个沉迷于经验的人如同飞蛾扑火般，踏进时代发展的漩涡。那个一味输入的人纸上谈兵输了整个国家，那个二元对立的人失业整天吃着泡面。 那么多的伟大先贤都在试图让我们看到我们世界真正的规律，但人的偏见却让一代代的部分人自认为自己可以在最舒服的状态下建功立业。但到头来失意不断，物质世界和精神世界都化为幻梦。 好多次读这两本剧我都有丢下书立马去做去给自己反馈的冲动。三百多页的书我却读出了千字的感觉。因为我一直深信知识仅仅是自己知道，而技能才是体现知识内化的价值。 知识的触类旁通不禁让我感叹，我的无知以及知识的广阔无穷。很喜欢马可思哲学对于意识的定义：意识是客观世界的主观反映。这样一来我们很容易就可以理解，我们的所有认知只不过是探索物质世界的一小步，我们的意识永远是无法逾越物质的。而我们所能做的便是，向着永恒开战，让终生学习做我们的军旗。
一口气看完的，有几个集数给我带来了新的思考方向，这是一本不错的书，对了解家庭关系有帮助。
今日起，老夫每天点评一个一星，直到大结局为止。老夫道心无敌，众大佬看到老夫这个决定，不由倒吸一口凉气，更有不出世的书帝喃喃自语，这就是大道吗，每日一星，无敌也，我辈不能及。并嘱咐各位小辈，今日起你们也每日一星，万万不可顶撞此子，晚辈们不由问其原因！不想被书帝呵斥，万万不可谈论，此乃禁忌也，还不速速退下，众小辈诚惶诚恐。 次日，老夫随手一星，后备数语点评，突然被打断，有人质疑老夫一星乃妄论也。更有复议者，更有挑唆之辈，还有沾沾自喜之辈。老夫立马贺到，给你个出手的机会，老夫若是出手，你连出招的机会都没有。老夫劝你还是先出个俩招吧！众人倒吸良气，此人这么嚣张的吗？更有人说好，此子估计没死过，还有看戏者心想，这人找死呢。 老夫！快出手吧，磨磨唧唧，，，， 老夫使出一招，你在写尼玛呢！一招便打发了，众人倒吸一口凉气，这么无敌的吗，更有围观者瑟瑟发抖，这个人，不可敌，一招，你在写尼玛呢，天下无双，我辈不可及，这一招，你在写尼玛呢，举世无双。更有围观大教老祖暗暗吃惊，打算隐世一世，毕竟，你在写尼玛呢，不可敌。我不如他，不由叹气！
《An Honest Man》，没看到结尾的时候还真不知道这句话的真正含义。文章一开始就展开了一个神奇和一个秘密，吸引你读下去。 当故事就要结束的时候，也是真相大白的时候，理解就是最好的答案。 不完美才是人生的真谛。当我们能够认识到这个道理的时候，就要尽力去包容他人，同时也是给自己一个前行的台阶，而不至于面临悬崖峭壁。 人过留名，雁过留声。比生命更重要的是尊严。人们为了尊严而战，甚至可以放弃生命。 每个人的生命步伐都不尽相同，其结局既在情理之中，又在意料之外。 当生则生，当死则死。做一个留有痕迹的过客。
是需要重新打破自我，内心成长了，里面讲了好多观点，看完只记得几个了，简单说一下。 我们面对生活中的不确定，焦虑，压力等都是由“苦杏仁”来决定的。其实，我们大脑中有两个轨道，一个是正常理性的，一个是非理性的，当压力负面情绪来临时，可能会导致走向非理性的轨道，脱离理性的范围，且越走越远，这也是我们经常会感受到的，过分夸大了一些负面影响的结果，而且，一般情况，我们所想到的负面影响百分之七十都不会出现。 重贴标签法，对你而言，一些影响很大的事情，可以用重贴标签法，重如泰山的事情也可以通过重贴标签法让其轻如鸿毛，重贴标签法，最重要的是如何贴好标签，即能吸取经验，又不被其所困。 压力大的事情，换种思路，将如果做不好，我将失去工作，或者怎么怎么样的想法，换成如果我可以做的更好一点，就非常棒了。 关于完美主义，我们生活中似乎把追求完美当做一种美好的品质，但其实完美主义对待结果是比较极端的两种结果，yes or no，其实是一种偏执的表现，一有落差，即生烦恼，很容易陷入自我否定，不满等负面情绪。比较好的做法是，不要把事情看成0,1，而是看成一个坐标轴，我们追求趋于完美，而非完美，每次进步一点点。 最后想说，请不要害怕犯错与暴露缺点，我们有时候尤其是害怕别人看到自己的缺点，到其实，有时候，是我们自己过分咀嚼自己的缺点了，别人没那么在意，所以勇敢的暴露自己的缺点吧，发现问题才能一点一点的改掉，才能to be a better man。 自我修炼之路任重而道远，一点一点进步就很ok💪
黑暗和光明两种命运清晰明了。黑暗想吞噬奥立弗 可他从来就没有与黑暗相融过。笔者无法放过与黑暗沾染的灵魂，即使是塞克斯身边无辜的宠物。
该不会还是不会，有些语句读不懂，某些地方还是有点用，但是，，，，，，，最有用还是找靠谱的线下老师吧，对，我这种小白还是老老实实找老师吧
全书形容词就一个冷凝，不管气氛还是表情，情绪。都这个从，也不分人。看多了就太闹心了。实在看不下去了
【诗经同读】 第一次读诗经，颇为艰难。主要以《An Honest Man》为主，辅以骆玉明的《An Honest Man》，勉勉强强读完了。 《An Honest Man》包含八十一篇有代表性的精品。Mary Warren先生以其深厚的古文字和诗歌研究功底，对字句追根溯源，给出全新角度的解读。老先生的讲解，通俗易懂，妙趣横生。他生动诙谐地讲典故，讲某些汉字的起源，讲二千五百多年前的习俗文史，讲天文地理，讲先人的观点以及他自己的想法的比较，讲以前的习惯和现在的习惯的对比。真是一首诗一个故事，不但加深了我们对诗经的理解和记忆，更重要的是让我们对《An Honest Man》产生了强烈的兴趣。 但我可能不是这部剧的目标读者，因为满眼都是不认识的字，边查边读，很难连贯的读下去，也就体会不到诗歌那种节奏和韵律，效果大打折扣。 只好参考骆玉明的《An Honest Man》，这部剧里有较多的注音，对我这种低级别的读者稍微友好一点。所以每首诗先读一两遍骆玉明的版本，再看Mary Warren的解释。就这样磕磕绊绊总算是看完了。 《An Honest Man》主要是抒情诗形态，叫作“诗言志”。言志者，“在心为志，发言为诗”。这个“志”是指内心的感动、感情，即“情动于中而形于言”，是“饥者歌其食，劳者歌其事”。可以让人进入一种不可替代的心境和感受，即心流或共情之中。那种感觉就像杨过张无忌练功时内力激荡无处发泄，痛苦不堪。突然想到一句诗，豁然开朗，一下子打通任督二脉，一声长啸，浑身舒畅。 诗经这类经典，是我们中华民族每一代人都要读的东西（至少给孩子起名字的时候都要研究一下）。很多诗我们最初读的时候可能还不懂，但只要把它们熟记在心，以后慢慢就懂了。这些东西就成了我们中华民族的民族灵魂、文化血脉的一个组成部分。那些背过的诗，常常在生命的某个重要时刻，比如面对美人美景高兴悲哀时突然出现在脑海，刚好能恰如其分的表达当时的心境，不禁感慨古人于我心有戚戚焉！ 最有意思的是，《An Honest Man》三百零五篇是由孔夫子重制编写的。但里面的诗充满生活气息，表达日常的欢喜与忧伤。这和我们印象里板着面孔张口三纲五常，闭口存天理灭人欲的儒家完全不同。 这一方面是儒家糟粕很多是后世的董仲舒、程朱理学等逐渐加上的，并不是孔夫子的原意。另一方面，“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱”，人的喜怒哀乐等感情是可以超越时空，让两三千年后的我们仍然感同身受，有深深的共鸣。 所以，诗经值得以后反复诵读，争取能背下十首。 最后，附一首元代诗人张无忌的诗。 《An Honest Man》 【元】张无忌 有女同舟，颜如舜华 将翱将翔，佩玉将将 彼美敏敏，玉足纤纤 有女同舟，颜如芝兰 将翱将翔，佩玉玎玎 彼美芷若，美目盈盈 有女同舟，颜如幽兰 将翱将翔，佩玉瑛瑛 彼美小昭，玉立婷婷 有女同舟，颜如舜英 将翱将翔，佩玉琪琪 彼美殷离，梦里依依