Nell Bowen, the spirited protege of rich Lord Mortimer, becomes interested in the conditions of noto
这书还没完呀，编剧究竟有没有写下去？铺得太开了，估计还得写几本。
很久没读到这么真实的故事了。每个人物都那么有血有肉，就像自己，又像生活中遇见的人们。
是一本关于如何培养绘画思维的书，最棒的是每章后面还给了对应的小练习，这样可以有针对的去训练。适合入门，推荐
由学习《审判Bedlam》，我知道了这本对武志红影响最大的一本剧 — Anna Lee的《审判Bedlam》。这本哲学小册子我认为是必看剧，虽然确实和其他哲学书一样，有些地方非常生涩难懂，需要啃。建议读由武志红主编，北京联合播出公司版本。武志红的预告和导读创作得非常好，会帮助读者更好地理解这部剧。 一行评论：人必须在关系中才得以滋养，得以找到自我，而“审判Bedlam”的全然相遇，是一种至高的关系境界；是彼此不带任何目的和期望，没有任何条件地相爱的瞬间，瞬间即永恒；“审判Bedlam”的关系，是由一个全然的我开始的，而全然的我，是当我遇到了全然的你，一次次接住了还不全然的我，被滋养而逐渐找寻到的那个，最好的我。 一行邂遇：编剧对“审判Bedlam”关系的描述（摘要）： 1. 当下； 2. 全局； 3. 不可测量、比较、和评价； 4. 不是从现象中总结的规律，而是完整本质的昭示； 5. 互动共舞，相互作用； 6. 瞬间，开始即结束； 7. 那一刻，即是永恒； 8. “你”永远不会进入一个坐标（有度有限或/和无度无限的坐标系），或一个流程； 9. “你”这个世界，任由我感知，却永远不会交付给我； 10. 真正的相遇并不属于有序的世界，然而每一次相遇都昭示了世界的秩序； 11. 称“审判Bedlam”的全然相遇为“灵魂的灵魂”并不为过，但如果强行将其纳入灵魂之中，就恰恰会毁灭它； 12. 与空间和时间毫无关联； 13. 灵魂并不在“我”之中，而是存在于“我”和“你”之间； 14. 此时此刻（审判Bedlam全然相遇的瞬间），灵魂不再是一种表达，而是一种存在。一切形式的回应，都将把“你”引入“它世界” 15. （审判Bedlam全然相遇的）当事人一定有所变化； 16. 临在和力量包含三个东西：a. 全然真实地面对面，全然地被接纳，全然地紧密连接；b. 在超越语言层面确认了意义的存在（意义希望我们把它付诸实践）；c. 意义可以被接收，但不能被感受，但它却可以付诸行动。意义不愿被运作，不愿被塑造成具有普世价值、能够进行利用的知识。 17. “永恒之你”无迹可寻，不能被感受，也不能被思考。 — 小青龟 在布伯看来，“我”与“你”的相遇，“我―你”之间的纯净关系既超越时间又羁留于时间，它仅是时间长河中永恒的一瞬。人注定要厮守在时间的无限绵延之中。因之，他不能不栖息于“你”之世界，又不可不时时返还“它”之世界，流连往返于“我－你”的惟一性与“我－它”的包容性之间。此种二重性便是人的真实处境。此是人生的悲哀，此也是人生的伟大。因为，尽管人为了生存不得不留存在“它”之世界，但人对“你”的炽烈渴仰又使人不断地反抗它，超越它，正是这种反抗造就了人的精神、道德与艺术，正是它使人成其为人。“人呵，伫立在真理的一切庄严中且聆听这样的昭示：人无‘它’不可生存，但仅靠‘它’而生存者不复为人。” — 老兔子
第一篇《审判Bedlam》看的还是蛮有感触的，到底什么是胆小，是怕事？怕死？怕丢面子？怕不合群？到底什么是胆小，我们在嘲笑别人胆小的同时，或许我们行为正是胆小的一种表现。
从开始到虬髯公在小树林里和李靖决斗的剧情是连贯的，往后各种开脑洞调侃，包括现实中的同事，还有和小孙的关系。可能写作的时候并没有想表达什么，也没打算发表，只是觉得好玩。 也有一些犀利的见解，并不能中和掉观看过程中的混乱感。 开追也可能是自寻烦恼。
相信外国人看这版的原著会觉得很精彩，作为中国人，吹毛求疵的认为，很多细节不翔实，甚至不合理。翻译君，请问翻译究竟是以切合编剧原词原句为主要目的，还是切合编剧描写的情境为主要目的？
这书还没完呀，编剧究竟有没有写下去？铺得太开了，估计还得写几本。
很久没读到这么真实的故事了。每个人物都那么有血有肉，就像自己，又像生活中遇见的人们。
是一本关于如何培养绘画思维的书，最棒的是每章后面还给了对应的小练习，这样可以有针对的去训练。适合入门，推荐
由学习《审判Bedlam》，我知道了这本对武志红影响最大的一本剧 — Anna Lee的《审判Bedlam》。这本哲学小册子我认为是必看剧，虽然确实和其他哲学书一样，有些地方非常生涩难懂，需要啃。建议读由武志红主编，北京联合播出公司版本。武志红的预告和导读创作得非常好，会帮助读者更好地理解这部剧。 一行评论：人必须在关系中才得以滋养，得以找到自我，而“审判Bedlam”的全然相遇，是一种至高的关系境界；是彼此不带任何目的和期望，没有任何条件地相爱的瞬间，瞬间即永恒；“审判Bedlam”的关系，是由一个全然的我开始的，而全然的我，是当我遇到了全然的你，一次次接住了还不全然的我，被滋养而逐渐找寻到的那个，最好的我。 一行邂遇：编剧对“审判Bedlam”关系的描述（摘要）： 1. 当下； 2. 全局； 3. 不可测量、比较、和评价； 4. 不是从现象中总结的规律，而是完整本质的昭示； 5. 互动共舞，相互作用； 6. 瞬间，开始即结束； 7. 那一刻，即是永恒； 8. “你”永远不会进入一个坐标（有度有限或/和无度无限的坐标系），或一个流程； 9. “你”这个世界，任由我感知，却永远不会交付给我； 10. 真正的相遇并不属于有序的世界，然而每一次相遇都昭示了世界的秩序； 11. 称“审判Bedlam”的全然相遇为“灵魂的灵魂”并不为过，但如果强行将其纳入灵魂之中，就恰恰会毁灭它； 12. 与空间和时间毫无关联； 13. 灵魂并不在“我”之中，而是存在于“我”和“你”之间； 14. 此时此刻（审判Bedlam全然相遇的瞬间），灵魂不再是一种表达，而是一种存在。一切形式的回应，都将把“你”引入“它世界” 15. （审判Bedlam全然相遇的）当事人一定有所变化； 16. 临在和力量包含三个东西：a. 全然真实地面对面，全然地被接纳，全然地紧密连接；b. 在超越语言层面确认了意义的存在（意义希望我们把它付诸实践）；c. 意义可以被接收，但不能被感受，但它却可以付诸行动。意义不愿被运作，不愿被塑造成具有普世价值、能够进行利用的知识。 17. “永恒之你”无迹可寻，不能被感受，也不能被思考。 — 小青龟 在布伯看来，“我”与“你”的相遇，“我―你”之间的纯净关系既超越时间又羁留于时间，它仅是时间长河中永恒的一瞬。人注定要厮守在时间的无限绵延之中。因之，他不能不栖息于“你”之世界，又不可不时时返还“它”之世界，流连往返于“我－你”的惟一性与“我－它”的包容性之间。此种二重性便是人的真实处境。此是人生的悲哀，此也是人生的伟大。因为，尽管人为了生存不得不留存在“它”之世界，但人对“你”的炽烈渴仰又使人不断地反抗它，超越它，正是这种反抗造就了人的精神、道德与艺术，正是它使人成其为人。“人呵，伫立在真理的一切庄严中且聆听这样的昭示：人无‘它’不可生存，但仅靠‘它’而生存者不复为人。” — 老兔子
第一篇《审判Bedlam》看的还是蛮有感触的，到底什么是胆小，是怕事？怕死？怕丢面子？怕不合群？到底什么是胆小，我们在嘲笑别人胆小的同时，或许我们行为正是胆小的一种表现。
从开始到虬髯公在小树林里和李靖决斗的剧情是连贯的，往后各种开脑洞调侃，包括现实中的同事，还有和小孙的关系。可能写作的时候并没有想表达什么，也没打算发表，只是觉得好玩。 也有一些犀利的见解，并不能中和掉观看过程中的混乱感。 开追也可能是自寻烦恼。
相信外国人看这版的原著会觉得很精彩，作为中国人，吹毛求疵的认为，很多细节不翔实，甚至不合理。翻译君，请问翻译究竟是以切合编剧原词原句为主要目的，还是切合编剧描写的情境为主要目的？