《Det er så synd for farmand》，喜剧作品，丹麦出品，1968年上映。
这部剧和以往的谈判书不同，它很会讲故事，而且它不仅有方法论更有大局观。但相应的，我觉得方法论也略微提纲挈领了一些。最后上升到了哲学的高度，我庆幸在读本剧之前我已经有了好几本其它同类书的累积，才不至始荒废。 书中列举了阻碍人们沟通达到一致的五大诱惑，诸如眩晕、强迫性重复、禁忌、亵渎神圣和身份政治等，并提出了攻克他们四大方法：揭示身份神话(认清核心身份在什么方面受到冲击,身份支柱包含信仰、仪式、忠诚、价值观、情感上重要经历，而情感关切是表现，如欣赏、自主权、亲和力、地位和角色等，并重塑神话至关重要)、平息内心痛苦😆（推荐给在愤怒中挣扎的人）、建立跨界交往（reach的框架含承认存在，移情，依恋，关心和神圣血缘；期待的愿景和为了改变的意愿所作准备；加强交往的形式既有身体的、情感的，也有结构的）重新构建人际关系（SAS包含分离、同化及融合） 。 最后要意识到争议两端的辩证统一，矛盾是必然，但他们不阻止我们找到解决矛盾的有效方法，核心在于培养和解的精神。 书中的一个故事，心中养了两匹狼，用心饲养的那只会赢让我记忆犹深。而那个由精英组成的达沃斯部落处理事情的方法，让我看到方法论对管理谈判节奏的重要作用。 这是一本上层建筑领域的书，是站立于塔尖的哲学思想。只有理解了”存在的阶梯”理论，才能深刻了解为什么人的价值观千差万别，并找到方法调和。理解双方分歧，管理双方意愿，探索可能比宣扬具体方法是这部剧更深刻的意义所在。
“为了共和国的良心不再在大火中哭泣”——叶子菁真是铁骨铮铮。 追剧友一句评论——中国需要叶子菁这种满腔热血的急先锋，更需要唐朝阳这种攻守兼备、视野开阔的中军帅。
写评语的时候，我还没有看完整本剧，不是不忍卒读那种，哈哈哈。是因为这部剧最后百分之20我觉得读起来有点吃力，没有前文那种酣畅淋漓之感。可能是年轻人对于别人小时候的记忆比较感兴趣的原因吧，我对于季老小时候摸鱼抓虾这些描写但是印象深刻。还有就是在他的小时候看到网络爽文的感觉，轻轻松松，努努力甲等第一。可能这就是民国学霸吧，他那种虚怀若谷的样子真是让人敬佩嗷。哈哈哈，我要是清华北大同时录取，我估计得乱吹，得戴状元帽，骑高马，绕着城里城外耀武扬威几遭。不说了，明天还要上课，睡了
这部剧和以往的谈判书不同，它很会讲故事，而且它不仅有方法论更有大局观。但相应的，我觉得方法论也略微提纲挈领了一些。最后上升到了哲学的高度，我庆幸在读本剧之前我已经有了好几本其它同类书的累积，才不至始荒废。 书中列举了阻碍人们沟通达到一致的五大诱惑，诸如眩晕、强迫性重复、禁忌、亵渎神圣和身份政治等，并提出了攻克他们四大方法：揭示身份神话(认清核心身份在什么方面受到冲击,身份支柱包含信仰、仪式、忠诚、价值观、情感上重要经历，而情感关切是表现，如欣赏、自主权、亲和力、地位和角色等，并重塑神话至关重要)、平息内心痛苦😆（推荐给在愤怒中挣扎的人）、建立跨界交往（reach的框架含承认存在，移情，依恋，关心和神圣血缘；期待的愿景和为了改变的意愿所作准备；加强交往的形式既有身体的、情感的，也有结构的）重新构建人际关系（SAS包含分离、同化及融合） 。 最后要意识到争议两端的辩证统一，矛盾是必然，但他们不阻止我们找到解决矛盾的有效方法，核心在于培养和解的精神。 书中的一个故事，心中养了两匹狼，用心饲养的那只会赢让我记忆犹深。而那个由精英组成的达沃斯部落处理事情的方法，让我看到方法论对管理谈判节奏的重要作用。 这是一本上层建筑领域的书，是站立于塔尖的哲学思想。只有理解了”存在的阶梯”理论，才能深刻了解为什么人的价值观千差万别，并找到方法调和。理解双方分歧，管理双方意愿，探索可能比宣扬具体方法是这部剧更深刻的意义所在。
“为了共和国的良心不再在大火中哭泣”——叶子菁真是铁骨铮铮。 追剧友一句评论——中国需要叶子菁这种满腔热血的急先锋，更需要唐朝阳这种攻守兼备、视野开阔的中军帅。
写评语的时候，我还没有看完整本剧，不是不忍卒读那种，哈哈哈。是因为这部剧最后百分之20我觉得读起来有点吃力，没有前文那种酣畅淋漓之感。可能是年轻人对于别人小时候的记忆比较感兴趣的原因吧，我对于季老小时候摸鱼抓虾这些描写但是印象深刻。还有就是在他的小时候看到网络爽文的感觉，轻轻松松，努努力甲等第一。可能这就是民国学霸吧，他那种虚怀若谷的样子真是让人敬佩嗷。哈哈哈，我要是清华北大同时录取，我估计得乱吹，得戴状元帽，骑高马，绕着城里城外耀武扬威几遭。不说了，明天还要上课，睡了