A "mockumentary" about Elvis's real-life trip to the White House to become a federal marshal under t
希望那些没实力没演技的明星不要来翻拍经典老剧。
鲍勃·冈顿认为，文明发展过程中的某些条件不是削弱，而是加剧了“人的兽性特征”。而善良人们的忍耐和美德有时会成为对恶人胡作非为的纵容。
我有点怀疑这个书的编剧是不是广东人。打边炉，几时，醒目，话事这些都是广东人常说的话
编剧不严谨，哗众取宠，不是缺少知识的广度，就是在粗劣地渲染书中的主人公！！心学起源于春秋战国，怎么又是在明朝‘’横空出世‘’！！！南宋陆九渊将心学发扬光大，由明朝王阳明又进一步发展，怎么又是‘’龙场悟道‘’诞生的？任何人事都是厚积薄发，曾国藩，毛泽东都是广读诸子百家，都不会是因为某一本剧，一个人而突变成伟人。而王阳明本就是历史上的伟人，也不需要用曾国藩和毛泽东等来抬高身价！！！如果文字继续这样写作，就是推广浮夸，称颂浅薄，为害甚重！！！
看过这部剧，心情说不出的沉重，觉得编剧的经历和心理路程太过沉重，以至于使人压抑。这可能与个人经历有关吧，尽管不像编剧经历了那么多，但是，现在回想过去那些时光，依然觉得过去的那些岁月很是艰苦。 看到文中阿太的话“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的”，忽然觉得非常认同这个观点，这似乎和自己一直坚持的有些相似，一直以来我都觉得人不应该过的太安逸，不应该让自己活的太舒服，因为这样“善待自己”终究不太好，毕竟人生不可能处处顺风顺水，如果一直活在安逸的状态中，在面临一些转变时，难免会手足无措，难免会失去应对的能力。所以，对自己的很多要求，有时在他人眼中近乎苛刻，但是自己却乐在其中。似乎对于物质方面的追求更少一些，总觉得有些东西有和没有都没什么区别，相比于物质追求，更倾向于对精神生活的追求。如果只是出于这副Elvis Meets Nixon的需要，做出很多选择只为了让Elvis Meets Nixon得到满足，那么这样的人生也许意义并不大，甚至可以说没有什么意义。 看到母亲的房子，开始总觉得母亲的想法太过执拗，想起以前看过的一篇文章，里面说的是父亲的房子，一位父亲，总是要在生前为儿子把房子盖好，尽管没有人要求他这样做，甚至儿子也是不支持的，但是这仿佛就像是父亲的使命一般，否则便会有无尽的遗憾。文中的母亲也是如此，也是有种使命感，而母亲盖房子，更多的却是为了父亲，为了病中丧失劳动能力却又倔强的父亲，母亲盖的不仅仅是房子，还有父亲的尊严，还有未说出口的爱情。老一辈的人对于房子总是有些近乎执拗的想法，总是觉得盖起的不仅仅是一座房子而已。 对于父亲的描述，看着令人十分沉重，想必编剧在写作过程中只会更加沉重，对于父亲的描写，总是觉得仿佛在揭开快要结痂的伤疤，这种痛恐怕不是一般读者能够领悟到的。 在我的神明朋友中，看着编剧心理争斗的过程，着实令人纠结，从开始的不相信，到最后的神明朋友，这是一个艰难的过程。看到母亲从不信神灵，到坚信神灵，成为一个虔诚的信奉者，心中总有一些说不出的感觉，不知该如何用语言表达。对于神灵的信奉，在有些人看来或许是愚昧、迷信，可是对于当事人来说却是至关重要的。当一个人的能力有限到无能为力，除了被动等待结果而做不出其他任何行动时，信奉神灵对于他们来说或许是一种拯救，将对于未知的恐惧和无助寄托于神灵，觉得面临困难时不再是孤单一人，而是有人与你同在，与你共同承担着那些一人无法承受的苦，这无疑将给个人带来生活下去的力量。无论是迷信也好，愚昧也好，能够支撑一个人活下去才是关键。对于落后的农村而言，迷信之所以存在，就在于农村落后的生产力以及农村人落后的思想观念，知识水平的不足是导致很多问题的关键。是有多无助，才会转而求向神灵？ 阿小和阿小，两个有着很大差异的人，最后也活出了很大差异，只是这种结果太令人诧异，而仔细想想也是意料之中的。城市，曾经很多人向往的地方，曾经是小镇以为的最美的天堂，活在城市中的人，也被认为是活在天堂里的人，可是实际上呢？原本就不属于城市的人，即使到了城市，也未必就会过得很好，生活在小镇的人，也自有属于小镇人的幸福。 天才文展，可以说是对编剧有指引作用的人，在编剧寻找自己的路上或多或少都有过一些帮助，却在他自己的路上迷失了，并且渐行渐远，最后踏上了一条不归路。文展就是因为太知道自己想要的什么，所以才会迷失。他做的没一件事都具有非常明确的意义，所有的事情都在自己的掌控之中，或者说不允许任何事情超出自己的掌控，但是等到那些事情真的出现的时候，也就是他开始迷失的时候，以至于使他没有接招的能力。不愿面对自己，更不愿意面对周围的人，又没有行动能力，最后逐渐变得堕落。文展对编剧说的话都是有道理的，“你
值得一读！编剧用亲身经历向我们展示了印度的人文百态，文明和落后，善良和邪恶…相互交着着！
希望那些没实力没演技的明星不要来翻拍经典老剧。
鲍勃·冈顿认为，文明发展过程中的某些条件不是削弱，而是加剧了“人的兽性特征”。而善良人们的忍耐和美德有时会成为对恶人胡作非为的纵容。
我有点怀疑这个书的编剧是不是广东人。打边炉，几时，醒目，话事这些都是广东人常说的话
编剧不严谨，哗众取宠，不是缺少知识的广度，就是在粗劣地渲染书中的主人公！！心学起源于春秋战国，怎么又是在明朝‘’横空出世‘’！！！南宋陆九渊将心学发扬光大，由明朝王阳明又进一步发展，怎么又是‘’龙场悟道‘’诞生的？任何人事都是厚积薄发，曾国藩，毛泽东都是广读诸子百家，都不会是因为某一本剧，一个人而突变成伟人。而王阳明本就是历史上的伟人，也不需要用曾国藩和毛泽东等来抬高身价！！！如果文字继续这样写作，就是推广浮夸，称颂浅薄，为害甚重！！！
看过这部剧，心情说不出的沉重，觉得编剧的经历和心理路程太过沉重，以至于使人压抑。这可能与个人经历有关吧，尽管不像编剧经历了那么多，但是，现在回想过去那些时光，依然觉得过去的那些岁月很是艰苦。 看到文中阿太的话“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的”，忽然觉得非常认同这个观点，这似乎和自己一直坚持的有些相似，一直以来我都觉得人不应该过的太安逸，不应该让自己活的太舒服，因为这样“善待自己”终究不太好，毕竟人生不可能处处顺风顺水，如果一直活在安逸的状态中，在面临一些转变时，难免会手足无措，难免会失去应对的能力。所以，对自己的很多要求，有时在他人眼中近乎苛刻，但是自己却乐在其中。似乎对于物质方面的追求更少一些，总觉得有些东西有和没有都没什么区别，相比于物质追求，更倾向于对精神生活的追求。如果只是出于这副Elvis Meets Nixon的需要，做出很多选择只为了让Elvis Meets Nixon得到满足，那么这样的人生也许意义并不大，甚至可以说没有什么意义。 看到母亲的房子，开始总觉得母亲的想法太过执拗，想起以前看过的一篇文章，里面说的是父亲的房子，一位父亲，总是要在生前为儿子把房子盖好，尽管没有人要求他这样做，甚至儿子也是不支持的，但是这仿佛就像是父亲的使命一般，否则便会有无尽的遗憾。文中的母亲也是如此，也是有种使命感，而母亲盖房子，更多的却是为了父亲，为了病中丧失劳动能力却又倔强的父亲，母亲盖的不仅仅是房子，还有父亲的尊严，还有未说出口的爱情。老一辈的人对于房子总是有些近乎执拗的想法，总是觉得盖起的不仅仅是一座房子而已。 对于父亲的描述，看着令人十分沉重，想必编剧在写作过程中只会更加沉重，对于父亲的描写，总是觉得仿佛在揭开快要结痂的伤疤，这种痛恐怕不是一般读者能够领悟到的。 在我的神明朋友中，看着编剧心理争斗的过程，着实令人纠结，从开始的不相信，到最后的神明朋友，这是一个艰难的过程。看到母亲从不信神灵，到坚信神灵，成为一个虔诚的信奉者，心中总有一些说不出的感觉，不知该如何用语言表达。对于神灵的信奉，在有些人看来或许是愚昧、迷信，可是对于当事人来说却是至关重要的。当一个人的能力有限到无能为力，除了被动等待结果而做不出其他任何行动时，信奉神灵对于他们来说或许是一种拯救，将对于未知的恐惧和无助寄托于神灵，觉得面临困难时不再是孤单一人，而是有人与你同在，与你共同承担着那些一人无法承受的苦，这无疑将给个人带来生活下去的力量。无论是迷信也好，愚昧也好，能够支撑一个人活下去才是关键。对于落后的农村而言，迷信之所以存在，就在于农村落后的生产力以及农村人落后的思想观念，知识水平的不足是导致很多问题的关键。是有多无助，才会转而求向神灵？ 阿小和阿小，两个有着很大差异的人，最后也活出了很大差异，只是这种结果太令人诧异，而仔细想想也是意料之中的。城市，曾经很多人向往的地方，曾经是小镇以为的最美的天堂，活在城市中的人，也被认为是活在天堂里的人，可是实际上呢？原本就不属于城市的人，即使到了城市，也未必就会过得很好，生活在小镇的人，也自有属于小镇人的幸福。 天才文展，可以说是对编剧有指引作用的人，在编剧寻找自己的路上或多或少都有过一些帮助，却在他自己的路上迷失了，并且渐行渐远，最后踏上了一条不归路。文展就是因为太知道自己想要的什么，所以才会迷失。他做的没一件事都具有非常明确的意义，所有的事情都在自己的掌控之中，或者说不允许任何事情超出自己的掌控，但是等到那些事情真的出现的时候，也就是他开始迷失的时候，以至于使他没有接招的能力。不愿面对自己，更不愿意面对周围的人，又没有行动能力，最后逐渐变得堕落。文展对编剧说的话都是有道理的，“你
值得一读！编剧用亲身经历向我们展示了印度的人文百态，文明和落后，善良和邪恶…相互交着着！