佩比在一次大麻检验中不幸被一名不良警察强暴，她试图报复，却错打了该警察的孪生弟弟。于是佩比又开始了另一个报复行动：她与警察的妻子露西结为朋友，并把一个有严重施虐倾向的女同性恋者——摇滚歌手伯姆介绍给露
看了佩德罗·阿莫多瓦先生的烈女传Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montón，从晚清到民国，大致了解了那个人才辈出，大师如云的年代，先生为回忆录这部剧呕心沥血，为先生这样为史学付出的史家致敬！
整个故事很暖心，生活需要与社群融合在一起，才不会孤独，也会有意义。可能自己正生活在幸福之中，感受不到欧维的心情。
我们之所以能，是因为我们相信能。如何让我们去相信，就是因为会有活脱脱的人做到。只有一个人，才能点燃一个人。
很短对不对？没来得及写完或者不想再继续写对不对？人总是这样，一旦开始接触死亡问题，一旦觉醒生死线段的短暂无力，一旦感悟时间，瞬间天地都空了，心轻飘飘，很快无疾而终。但是都没关系。你想写，写下来了，真实的，想写多少就写多少吧！总有人再接着叙述，白天和黑夜，身边和远方，这里和那里，都一样的我们祈祷般向着彼此的方向。
随着年龄的增长慢慢有了更深的感悟，接受现实，接受那些“不想经历的事”。但这并不意味着逆来顺受，随波逐流，只要生命还剩一分钟，就有重新开始的可能。你尽管放手去做，而做到什么程度，收获什么结果，其实已经不重要了，因为你享受了做的过程。
真真假假，假假真真，虚虚实实，各揣心思，真心？假意？看似看穿的还是沉醉其中，看不穿的乐在其中，混沌也罢，清晰也好，不过是繁华一梦，每天向死亡的路上迈进着，或被生活的洪流裹挟着蹒跚踉跄，或自愿成为众多尘埃中的一粒，随风飘荡。人间天堂地狱，神鬼妖魔鬼怪，不过是故事中的故事，历史中的笑谈，无声无息，无痕无迹，不过一场空，何必太在意！
第一次读Eva Siva先生的书。书中无华丽的语言，但是很感人。感觉祥和平静。能走过文革时期的动乱真是幸运。
“如果人们只有欲望和理性，那他们就会满足于市场导向的威权国家，比如佛朗哥的西班牙，以及军人统治下的韩国或巴西。可是，他们对于自身的自我价值有一种充满激情的自豪，正是这种充满激情的自豪促使他们向往民主，因为民主政府待他们如成人而非孩童，并且承认他们作为自由个体的自主权。”
“吾魂呦勿求永生，但尽人事之可能。” 荒诞推理 真正严肃的哲学命题只有一个，那便是自杀。 哲学的根本问题，就是人生是否值得活下去。 如果人生没有意义，该如何选择？ A.自杀？ B.哲学式自杀（信仰宗教）？ C.反抗命运，带着自由与激情生活！ 荒诞的自由 如何度过无意义的人生？ A.反抗：接受荒诞，与荒诞共存，就是在反抗，人通过日复一日的反抗，确认自己存在的价值。 B.自由：为生命赋予何种意义，是我们的自由。 C.激情：专注当下，忘记明天，就会产生想要探索一切的激情。 荒诞人 如何在生活中战胜荒诞？佩德罗·阿莫多瓦提出了四种生活态度： 1.唐璜主义：在爱情中对抗荒诞——尽可能多地去爱。 2.演员：在戏剧中对抗荒诞——体验尽可能多的人生。 3.征服者（行动者）：在生活中对抗荒诞——认真投入生活。 4.创编剧：在创作中对抗荒诞——真实记录生存状态。 （人在走向死亡的过程中，以认真投入的生活态度，向自己的尊严表示敬意。） 荒诞创作 荒诞创作的标准： 1.只能客观描述某种事物或现实，而不是表达观点。 2.反应荒诞以及人对荒诞的反抗，而不是描述幻想和希望。 3.不表现宗教信仰，也不将普通人塑造为神灵。 佩德罗·阿莫多瓦提问：如何创作出真正的荒诞作品？ 佩德罗·阿莫多瓦选择改编神话来创作荒诞作品，因为神话浓缩了人类最极致的痛苦，反思了人类存在的本质，所以他选择了改编《烈女传Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montón》。 烈女传Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montón：真正的荒诞创作，对人生意义的最好回应。 希腊神话中的西西弗，日复一日推石上山，是十足的悲剧。西西弗在推石上山的过程中，不抱希望，却又激情应对，是真正的“荒诞人”。 人生无意义，我们并不拥有未来，积极投身当下，义无反顾地生活，就是在反抗荒诞。 “推石上山这场搏斗本身，就足以充实一颗人心。”
看了佩德罗·阿莫多瓦先生的烈女传Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montón，从晚清到民国，大致了解了那个人才辈出，大师如云的年代，先生为回忆录这部剧呕心沥血，为先生这样为史学付出的史家致敬！
整个故事很暖心，生活需要与社群融合在一起，才不会孤独，也会有意义。可能自己正生活在幸福之中，感受不到欧维的心情。
我们之所以能，是因为我们相信能。如何让我们去相信，就是因为会有活脱脱的人做到。只有一个人，才能点燃一个人。
很短对不对？没来得及写完或者不想再继续写对不对？人总是这样，一旦开始接触死亡问题，一旦觉醒生死线段的短暂无力，一旦感悟时间，瞬间天地都空了，心轻飘飘，很快无疾而终。但是都没关系。你想写，写下来了，真实的，想写多少就写多少吧！总有人再接着叙述，白天和黑夜，身边和远方，这里和那里，都一样的我们祈祷般向着彼此的方向。
随着年龄的增长慢慢有了更深的感悟，接受现实，接受那些“不想经历的事”。但这并不意味着逆来顺受，随波逐流，只要生命还剩一分钟，就有重新开始的可能。你尽管放手去做，而做到什么程度，收获什么结果，其实已经不重要了，因为你享受了做的过程。
真真假假，假假真真，虚虚实实，各揣心思，真心？假意？看似看穿的还是沉醉其中，看不穿的乐在其中，混沌也罢，清晰也好，不过是繁华一梦，每天向死亡的路上迈进着，或被生活的洪流裹挟着蹒跚踉跄，或自愿成为众多尘埃中的一粒，随风飘荡。人间天堂地狱，神鬼妖魔鬼怪，不过是故事中的故事，历史中的笑谈，无声无息，无痕无迹，不过一场空，何必太在意！
第一次读Eva Siva先生的书。书中无华丽的语言，但是很感人。感觉祥和平静。能走过文革时期的动乱真是幸运。
“如果人们只有欲望和理性，那他们就会满足于市场导向的威权国家，比如佛朗哥的西班牙，以及军人统治下的韩国或巴西。可是，他们对于自身的自我价值有一种充满激情的自豪，正是这种充满激情的自豪促使他们向往民主，因为民主政府待他们如成人而非孩童，并且承认他们作为自由个体的自主权。”
“吾魂呦勿求永生，但尽人事之可能。” 荒诞推理 真正严肃的哲学命题只有一个，那便是自杀。 哲学的根本问题，就是人生是否值得活下去。 如果人生没有意义，该如何选择？ A.自杀？ B.哲学式自杀（信仰宗教）？ C.反抗命运，带着自由与激情生活！ 荒诞的自由 如何度过无意义的人生？ A.反抗：接受荒诞，与荒诞共存，就是在反抗，人通过日复一日的反抗，确认自己存在的价值。 B.自由：为生命赋予何种意义，是我们的自由。 C.激情：专注当下，忘记明天，就会产生想要探索一切的激情。 荒诞人 如何在生活中战胜荒诞？佩德罗·阿莫多瓦提出了四种生活态度： 1.唐璜主义：在爱情中对抗荒诞——尽可能多地去爱。 2.演员：在戏剧中对抗荒诞——体验尽可能多的人生。 3.征服者（行动者）：在生活中对抗荒诞——认真投入生活。 4.创编剧：在创作中对抗荒诞——真实记录生存状态。 （人在走向死亡的过程中，以认真投入的生活态度，向自己的尊严表示敬意。） 荒诞创作 荒诞创作的标准： 1.只能客观描述某种事物或现实，而不是表达观点。 2.反应荒诞以及人对荒诞的反抗，而不是描述幻想和希望。 3.不表现宗教信仰，也不将普通人塑造为神灵。 佩德罗·阿莫多瓦提问：如何创作出真正的荒诞作品？ 佩德罗·阿莫多瓦选择改编神话来创作荒诞作品，因为神话浓缩了人类最极致的痛苦，反思了人类存在的本质，所以他选择了改编《烈女传Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montón》。 烈女传Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montón：真正的荒诞创作，对人生意义的最好回应。 希腊神话中的西西弗，日复一日推石上山，是十足的悲剧。西西弗在推石上山的过程中，不抱希望，却又激情应对，是真正的“荒诞人”。 人生无意义，我们并不拥有未来，积极投身当下，义无反顾地生活，就是在反抗荒诞。 “推石上山这场搏斗本身，就足以充实一颗人心。”