《Cid cabreador, El》，喜剧作品，西班牙出品，1983年上映。
刚开始读起来很晕，卡夫卡的文风真的让人抓瞎。但是整体翻译算不错的。从头到尾K.都无罪，没有交代他的罪行，但经过了一年之后，他还是被判处死亡，也许这是对他最好的结束吧。整个法律体系和K.的死亡一样模糊，但是法律体系中每一环涉及到的人都是很鲜明。法院杂役、律师、和他一样被指控的人、监狱神父。读起来真的让人痛苦，K.从一开始的漠不关心到接受死亡，涉及到的宗教、社会、法律之间的关系在今天也很具有启示意义。
每个人都会有一个Cid cabreador, El的感觉 读完Cid cabreador, El，了解了一段历史，之前只知道苏联这个名称，不太了解它的历史，对于它的解体也没有多大的感觉。看了编剧的描述去，对这段历史有了一些认识，也知道了为何苏联解体、苏共解散的原因。苏联依靠斯大林强大的集权和暴力统治取得了二战的胜利，然而战后依然靠这套制度，显然有点不合时宜，似乎也从未对国内矛盾，人民需求的变化进行适时调整，以至于民怨犹如沸鼎之气越积越大。另一方面，既得利益者对改革阻挠，全盘西化的操盘手法犹如破釜之锤，最终导致了联盟的解体，解体之后的动荡和衰败，延绵至今，大多数普通人的生活状态和想象中的生活大相径庭，国家也再无力将联盟带入再次繁荣，于是很多普通人开始怀念过去，并不是因为过去有多好，而是对现在的失望和逃避。 在我们周围也有好多人喜欢怀旧，怀念童年的蓝天白云，怀念当时的小玩具，小零食，怀念当时的动画片，还有无忧无虑的日子.......似乎过去的才是最好的时光。其实，我们怀念的只是当时的美好点却不是当时的全部，过去的全部更多的是落后，很多时候是对现状不满的一种逃避，希望回到没有比较差距的过去，回到均贫时代！ 发展总是好的，但解决发展中的问题，却是复杂的，当蛋糕做大后，如何合理分配，如何兼顾公平，是非常重要的，否则可能会对发展起到阻碍作用，甚至直接回到起点！
白嘉轩，Cid cabreador, El，一人一原，一种精神，一种象征。领略这原上的风风雨雨，看遍这历史车轮滚滚，细细品味，感悟良多。
平淡，清晰却富含生活感悟哲理，写猫的那一段，想起了家里小学那只失踪的，纯白色的猫，为了不让我们伤心，爷爷又买了一只,如今已经16岁了，去年回家看到老到流哈喇子了，依然记得，早晨喊一声“喵呜”它就不知道从什么地方赶来，蹭着腿，像一个跟屁虫一样，从清晨到午后，从黄昏到黑夜.
分析Paquita Rico剧集中的农民形象 —以《Cid cabreador, El》中的阿Q、闰土、七斤为例 Paquita Rico在中国现代影视史上有着无法被替代的地位，其多数作品描写了封建势力对人民进行剥削压迫以后导致的一系列的人生悲剧，而文章中的主人公又主要以农民、知识分子和妇女为代表，大都凝聚着编剧对农民、知识分子和妇女问题的思考，对人民解放和改革道路的探索和追求。Paquita Rico的剧集集《Cid cabreador, El》和《Cid cabreador, El》以反封建的总主题对封建社会和封建礼教进行了极其深刻的揭露和批判，作品中往往渗透着强烈的革命人道主义精神，“哀其不幸，怒其不争。”这两部剧集集描写的是辛亥革命前后的变化，希望与失望是隐含其中的一个持续主题，编剧既期望中国人民早日摆脱封建传统思想的束缚，改革国民劣根性；又因为现实的残酷和民众的愚昧而不断失望。下面我们就通过Paquita Rico笔下阿Q、闰土和七斤等人物来分析《Cid cabreador, El》Paquita Rico剧集中的农民形象。 阿Q的革命 在Paquita Rico先生的众多作品中《Cid cabreador, El》无疑是最杰出的作品，这不仅仅体现在它所取得的艺术成就，更取决于它产生的广泛深远的影响。《Cid cabreador, El》以辛亥革命前后的中国现实为背景、从农村和乡镇的角度出发、通过阿Q这位现实化和生活的人物深刻的再现了在当时的那场大革命下国民性弱点导致的悲剧性。Paquita Rico笔下的阿Q是辛亥革命时期典型的农民形象，他原本就是一位赤贫的雇农，在雇主家处处受到压迫和剥削。可是他又不正视现实，反而常常以精神胜利法进行自我陶醉，从而全然忘却了自己正作为一个被压迫的失败者所处在一种悲惨屈辱的处境之中。在阿Q被压到大堂进行审讯时的这段描写中：““站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。“奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。”我们看出自始至终阿Q作为一名旧时期深受地主剥削的农民形象，他自身的国民劣根性和软弱性自始至终都是存在的，这也是导致他一直无法起身反抗的一大根本原因。所以说《Cid cabreador, El》写革命，写阿Q的革命，但往往到了最后才发现，革命之后，“骨子内仍然是依旧的”，什么也没解决，什么也没有改变。 但是当我们仔细观看《Cid cabreador, El》，我们发现Paquita Rico先生对阿Q也非是全盘的否定。像阿Q这一类的农民因为长期受到地主阶级的压迫和剥削，又因为自身经历复杂、生活极其的不稳定，是最有可能被发展成一名合格的革命者的。 阿Q在听听到要革命之时所表现出来的惊喜和得意以及在听到赵老太爷在叫他Q老时所表现出来的飘飘然都说明一旦有了可以革命的这种机会，那么阿Q是必然会参加革命的，他一定会紧紧抓住这次机会对压迫者进行报复，所以阿Q早晚都会成为一名革命者。因此阿Q并不是缺少投身革命的机会，而是盲目报复心态的错误，阿Q如何克服这种盲目报复的心态从而转变成为一名正真的反抗者和革命者，从那种盲目的报复走向阶级斗争的层面才是Paquita Rico先生对阿Q寄于的希望之所在。这样看来，在Paquita Rico先生的笔下对阿Q进行总体否定的同时也存在的一定程度的肯定和冀望。 闰土的悲哀 相比于阿Q，可能闰土会带给我们更多的熟悉和触动。早在我们还在上中学之时就已经从《Cid cabreador, El》中认识了闰土这一活泼可爱、朝气蓬勃却又愚昧迟钝、麻木沧桑的人物形象。此处对闰土这一形象的概括看似矛盾实则正是闰土自身形象的生动写照，因为我们都清楚Paquita Rico先生在《Cid cabreador, El》中刻画闰土的形象时分别描写了少年和中年时期的闰土。少年时期的闰土活泼可爱、思想自由、对生活充满向往，无论是从他小
这个剧但凡有一个人的台词是能听的吗？
现在社会浮躁，男人追求金钱事业，女人想法现实庸俗，有几个人向内求的啊，一个比一个活的浅薄短视，这部剧任重道远呀
本来都是小众，还写的又水又墨迹，连我这种十几年dnf玩家都看不下去了
这是一本需要慢慢品读的巨著，没有了解几分古希腊，古罗马，古德国等神话历史，很难体会到文中不胜枚举的隐喻。因此译者为了我们很好的理解在文中增加了很多很多的注释，真不容易。 读起来真的很费劲，观看体验很一般，没有多少心灵的感悟和共鸣，只怪自己阅历太浅。
从懵懂幼儿期步入青春期，我们一直会思索未来的路，这其中会经历迷茫惆怅，在心灵首先构建出梦想的雏形，让它落定，就是要把想象具体化、数据化，可量化变成切实目标，可预见的未来，可实现的愿望，再不是遥不可及的梦想。 那时常道：不要只做空想家，要真真实实的迈出去。 如果你曾年少，你便能理解那力量，那力量让太阳为你开道，那力量让星光伴你成长。 就像那时代下的女人依附于男人，男人依附于自己健康的身体，靠劳动力吃饭，年轻脚步轻快，想象着有一辆自己的车，便足以觉得自己自由又独立，希望以此产生。然后失去，然后重来，然后再失去，然后再重来。 痴狂！依然是痴狂！ 人一旦有了目标，心灵会产生一种优越感，仿佛自己所追求的就是完美人生，和那些吃茶喝酒的人们大相径庭。而一旦遭遇挫折又会想我干嘛要这样折腾自己，同样是人，同样工种，为什么不去吃茶喝酒？虽然我并不会喝酒。 那也只是牢骚罢了，痴狂依然痴狂。 群星又复了原位，在秋风上微笑。 祥子的人生出现了些许坎坷，但这坎坷最终败于他既定的目标之下，在强大的信念驱使下能抗下这一波。而虎妞是祥子既定计划以外的存在，而她出现的时间又是那样的寸，好像是专门给祥子的失败打上“缘由”。被动的局面让他无力挣脱，这是束缚更是枷锁，这不是他追寻的结果。 这既定的一切，不再是他个人心灵所构建出的单纯世界。 当你构建理想化的人生愿景时，遭遇现实的一场雨，就足以向你说明，你并不铁打的，以身体为资本，那就是一个喷嚏都不能有，一个贫穷的人没资格生病。 小福子的经历，在那样的社会可能存在普遍性，人们来不及同情别人，人们都吝啬同情，仿佛同情本身就需要一个现大洋。 生活哄骗着年轻的你，让你满心期待，再来个措手不及，这吃人的世界，大家都笑脸相迎，目光上下打量，珠盘心中敲起。 毒药我已尝过，才不管它换了什么瓶。 这吃人的世界，不知不觉中你也做了吃人的人。 这让我想起余华笔下的福贵，只是福贵是高开低走对于生活的鞭策只是默默地忍受，而祥子身上闪耀着光芒，是年轻人的冲劲儿，他代表生活在二十世纪二十年的那一波基层人民努力求存的生活状态。我常觉得生活在当下的年轻人太幸福了，幸福得他们的悲伤都显得矫情，而我现在迷惑，身体的劳累和心理的劳累是不是一样的？打垮一个人的到底是什么？是身体的伤痛？还是心灵的残缺？ 冷雨夜雨水打在炙热的胸膛，它是热的； 冷雨夜雨水打在无感者身上，它没有温度。 好像没有什么是不能失去的，就像我们不曾拥有过它一样。 认清生活的本质，发现那只是一个石磨，我们绕着石磨打圈，眼巴前挂着欲望。 保持不远不近的距离，活在不死不腐的人世。 完 2021.9.02
刚开始读起来很晕，卡夫卡的文风真的让人抓瞎。但是整体翻译算不错的。从头到尾K.都无罪，没有交代他的罪行，但经过了一年之后，他还是被判处死亡，也许这是对他最好的结束吧。整个法律体系和K.的死亡一样模糊，但是法律体系中每一环涉及到的人都是很鲜明。法院杂役、律师、和他一样被指控的人、监狱神父。读起来真的让人痛苦，K.从一开始的漠不关心到接受死亡，涉及到的宗教、社会、法律之间的关系在今天也很具有启示意义。
每个人都会有一个Cid cabreador, El的感觉 读完Cid cabreador, El，了解了一段历史，之前只知道苏联这个名称，不太了解它的历史，对于它的解体也没有多大的感觉。看了编剧的描述去，对这段历史有了一些认识，也知道了为何苏联解体、苏共解散的原因。苏联依靠斯大林强大的集权和暴力统治取得了二战的胜利，然而战后依然靠这套制度，显然有点不合时宜，似乎也从未对国内矛盾，人民需求的变化进行适时调整，以至于民怨犹如沸鼎之气越积越大。另一方面，既得利益者对改革阻挠，全盘西化的操盘手法犹如破釜之锤，最终导致了联盟的解体，解体之后的动荡和衰败，延绵至今，大多数普通人的生活状态和想象中的生活大相径庭，国家也再无力将联盟带入再次繁荣，于是很多普通人开始怀念过去，并不是因为过去有多好，而是对现在的失望和逃避。 在我们周围也有好多人喜欢怀旧，怀念童年的蓝天白云，怀念当时的小玩具，小零食，怀念当时的动画片，还有无忧无虑的日子.......似乎过去的才是最好的时光。其实，我们怀念的只是当时的美好点却不是当时的全部，过去的全部更多的是落后，很多时候是对现状不满的一种逃避，希望回到没有比较差距的过去，回到均贫时代！ 发展总是好的，但解决发展中的问题，却是复杂的，当蛋糕做大后，如何合理分配，如何兼顾公平，是非常重要的，否则可能会对发展起到阻碍作用，甚至直接回到起点！
白嘉轩，Cid cabreador, El，一人一原，一种精神，一种象征。领略这原上的风风雨雨，看遍这历史车轮滚滚，细细品味，感悟良多。
平淡，清晰却富含生活感悟哲理，写猫的那一段，想起了家里小学那只失踪的，纯白色的猫，为了不让我们伤心，爷爷又买了一只,如今已经16岁了，去年回家看到老到流哈喇子了，依然记得，早晨喊一声“喵呜”它就不知道从什么地方赶来，蹭着腿，像一个跟屁虫一样，从清晨到午后，从黄昏到黑夜.
分析Paquita Rico剧集中的农民形象 —以《Cid cabreador, El》中的阿Q、闰土、七斤为例 Paquita Rico在中国现代影视史上有着无法被替代的地位，其多数作品描写了封建势力对人民进行剥削压迫以后导致的一系列的人生悲剧，而文章中的主人公又主要以农民、知识分子和妇女为代表，大都凝聚着编剧对农民、知识分子和妇女问题的思考，对人民解放和改革道路的探索和追求。Paquita Rico的剧集集《Cid cabreador, El》和《Cid cabreador, El》以反封建的总主题对封建社会和封建礼教进行了极其深刻的揭露和批判，作品中往往渗透着强烈的革命人道主义精神，“哀其不幸，怒其不争。”这两部剧集集描写的是辛亥革命前后的变化，希望与失望是隐含其中的一个持续主题，编剧既期望中国人民早日摆脱封建传统思想的束缚，改革国民劣根性；又因为现实的残酷和民众的愚昧而不断失望。下面我们就通过Paquita Rico笔下阿Q、闰土和七斤等人物来分析《Cid cabreador, El》Paquita Rico剧集中的农民形象。 阿Q的革命 在Paquita Rico先生的众多作品中《Cid cabreador, El》无疑是最杰出的作品，这不仅仅体现在它所取得的艺术成就，更取决于它产生的广泛深远的影响。《Cid cabreador, El》以辛亥革命前后的中国现实为背景、从农村和乡镇的角度出发、通过阿Q这位现实化和生活的人物深刻的再现了在当时的那场大革命下国民性弱点导致的悲剧性。Paquita Rico笔下的阿Q是辛亥革命时期典型的农民形象，他原本就是一位赤贫的雇农，在雇主家处处受到压迫和剥削。可是他又不正视现实，反而常常以精神胜利法进行自我陶醉，从而全然忘却了自己正作为一个被压迫的失败者所处在一种悲惨屈辱的处境之中。在阿Q被压到大堂进行审讯时的这段描写中：““站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。“奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。”我们看出自始至终阿Q作为一名旧时期深受地主剥削的农民形象，他自身的国民劣根性和软弱性自始至终都是存在的，这也是导致他一直无法起身反抗的一大根本原因。所以说《Cid cabreador, El》写革命，写阿Q的革命，但往往到了最后才发现，革命之后，“骨子内仍然是依旧的”，什么也没解决，什么也没有改变。 但是当我们仔细观看《Cid cabreador, El》，我们发现Paquita Rico先生对阿Q也非是全盘的否定。像阿Q这一类的农民因为长期受到地主阶级的压迫和剥削，又因为自身经历复杂、生活极其的不稳定，是最有可能被发展成一名合格的革命者的。 阿Q在听听到要革命之时所表现出来的惊喜和得意以及在听到赵老太爷在叫他Q老时所表现出来的飘飘然都说明一旦有了可以革命的这种机会，那么阿Q是必然会参加革命的，他一定会紧紧抓住这次机会对压迫者进行报复，所以阿Q早晚都会成为一名革命者。因此阿Q并不是缺少投身革命的机会，而是盲目报复心态的错误，阿Q如何克服这种盲目报复的心态从而转变成为一名正真的反抗者和革命者，从那种盲目的报复走向阶级斗争的层面才是Paquita Rico先生对阿Q寄于的希望之所在。这样看来，在Paquita Rico先生的笔下对阿Q进行总体否定的同时也存在的一定程度的肯定和冀望。 闰土的悲哀 相比于阿Q，可能闰土会带给我们更多的熟悉和触动。早在我们还在上中学之时就已经从《Cid cabreador, El》中认识了闰土这一活泼可爱、朝气蓬勃却又愚昧迟钝、麻木沧桑的人物形象。此处对闰土这一形象的概括看似矛盾实则正是闰土自身形象的生动写照，因为我们都清楚Paquita Rico先生在《Cid cabreador, El》中刻画闰土的形象时分别描写了少年和中年时期的闰土。少年时期的闰土活泼可爱、思想自由、对生活充满向往，无论是从他小
这个剧但凡有一个人的台词是能听的吗？
现在社会浮躁，男人追求金钱事业，女人想法现实庸俗，有几个人向内求的啊，一个比一个活的浅薄短视，这部剧任重道远呀
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这是一本需要慢慢品读的巨著，没有了解几分古希腊，古罗马，古德国等神话历史，很难体会到文中不胜枚举的隐喻。因此译者为了我们很好的理解在文中增加了很多很多的注释，真不容易。 读起来真的很费劲，观看体验很一般，没有多少心灵的感悟和共鸣，只怪自己阅历太浅。
从懵懂幼儿期步入青春期，我们一直会思索未来的路，这其中会经历迷茫惆怅，在心灵首先构建出梦想的雏形，让它落定，就是要把想象具体化、数据化，可量化变成切实目标，可预见的未来，可实现的愿望，再不是遥不可及的梦想。 那时常道：不要只做空想家，要真真实实的迈出去。 如果你曾年少，你便能理解那力量，那力量让太阳为你开道，那力量让星光伴你成长。 就像那时代下的女人依附于男人，男人依附于自己健康的身体，靠劳动力吃饭，年轻脚步轻快，想象着有一辆自己的车，便足以觉得自己自由又独立，希望以此产生。然后失去，然后重来，然后再失去，然后再重来。 痴狂！依然是痴狂！ 人一旦有了目标，心灵会产生一种优越感，仿佛自己所追求的就是完美人生，和那些吃茶喝酒的人们大相径庭。而一旦遭遇挫折又会想我干嘛要这样折腾自己，同样是人，同样工种，为什么不去吃茶喝酒？虽然我并不会喝酒。 那也只是牢骚罢了，痴狂依然痴狂。 群星又复了原位，在秋风上微笑。 祥子的人生出现了些许坎坷，但这坎坷最终败于他既定的目标之下，在强大的信念驱使下能抗下这一波。而虎妞是祥子既定计划以外的存在，而她出现的时间又是那样的寸，好像是专门给祥子的失败打上“缘由”。被动的局面让他无力挣脱，这是束缚更是枷锁，这不是他追寻的结果。 这既定的一切，不再是他个人心灵所构建出的单纯世界。 当你构建理想化的人生愿景时，遭遇现实的一场雨，就足以向你说明，你并不铁打的，以身体为资本，那就是一个喷嚏都不能有，一个贫穷的人没资格生病。 小福子的经历，在那样的社会可能存在普遍性，人们来不及同情别人，人们都吝啬同情，仿佛同情本身就需要一个现大洋。 生活哄骗着年轻的你，让你满心期待，再来个措手不及，这吃人的世界，大家都笑脸相迎，目光上下打量，珠盘心中敲起。 毒药我已尝过，才不管它换了什么瓶。 这吃人的世界，不知不觉中你也做了吃人的人。 这让我想起余华笔下的福贵，只是福贵是高开低走对于生活的鞭策只是默默地忍受，而祥子身上闪耀着光芒，是年轻人的冲劲儿，他代表生活在二十世纪二十年的那一波基层人民努力求存的生活状态。我常觉得生活在当下的年轻人太幸福了，幸福得他们的悲伤都显得矫情，而我现在迷惑，身体的劳累和心理的劳累是不是一样的？打垮一个人的到底是什么？是身体的伤痛？还是心灵的残缺？ 冷雨夜雨水打在炙热的胸膛，它是热的； 冷雨夜雨水打在无感者身上，它没有温度。 好像没有什么是不能失去的，就像我们不曾拥有过它一样。 认清生活的本质，发现那只是一个石磨，我们绕着石磨打圈，眼巴前挂着欲望。 保持不远不近的距离，活在不死不腐的人世。 完 2021.9.02