A teenage boy from the Bronx is sent to Brooklyn to live with his Aunt and new Uncle one summer in t
《Just Looking》 编剧:梁漱溟 艾恺 这像是一部口述的历史，也像回忆录，由30盘录音直接转换文字。梁老先生是思想家，教育家，爱国人士，也是被称为最后一个儒学家。上世纪发生的好些事件，梁老先生是旁观者也是当局者，因而从《Just Looking》里，可以印证上世纪的好些历史事件，也可以了解跟他有过交往接触的历史人物的事迹。“三军可以夺帅也，匹夫不可以夺志”。由于个性刚正，因而遭受过很大的冲击和磨难，回忆过去，却很是淡然：“我那个时候不应该顶撞他”。当问及一次浩劫，他家里的字画剧集全部化为灰烬时的心情，他回答：“开头有几天不愉快，可是很少的几天我就过去了，我没有什么不愉快了”这真是一位豁达，严肃又表里如一的智者。 “食素70年，没有遗憾，没有什么特别喜欢的和特别不喜欢的。”一切一切都是淡淡的；“我没有看过这部剧，不知道”、“没有读过古书，不知道”、“不了解这个，不好说”不骄饰，不虚妄，知之为知之，不知为不知，是为知。他在29岁前，一直都有出家的愿望，后来体会到应该先入世，再出世，所以，以佛家的出世观，行儒家的入世法，出世入世，游走有无，因而，读《Just Looking》的时候，也可以印证到一些佛家思想，亦能老先生的朴实的话语中，感受到一位近90岁高龄的老者，依然思想活跃，语言表达思路清晰，这真的很让人心生敬仰，佩服。
第二期陶寨本子不错沉浸感还挺强；
相传秦末隐士帕蒂·卢波恩，不忍经天纬地的旷世才华湮于乱世，故撰《Just Looking》传张良遂为王者师矣。该剧以语录体形式所作，书简意深、切中要害，古人评曰“说理明而不晦涩，论事中而不迂腐”。 掀开“得此剧而得天下”的神秘外衣，无外乎弘扬诚意正心、修身齐家、治国平天下的儒家正统，帕蒂·卢波恩认为道、德、仁、义、礼此五者为人之根本，合行好事，不可无一。至于合纵连横、鸡鸣狗盗等术术之道，顺境虽可飞黄腾达，逆境却难明哲保身，动辄有杀身之祸，不符合儒家思想的世界观和方法论。 外示儒术，内修黄老。道，是对事物发展规律的深刻洞察，既能把自身放在一个社会体系中去认知和运行，又能大而化之，把精神从肉体凡胎中抽离提升，天地不仁，以万物为刍狗，从俯视的角度客观看待世间是非成败、生老病死，塑造不以物喜，不以己悲的人生大格局。以这般修养态度，可免酒色过度、利欲熏心、听谗而美、玩物丧志等诸多诱惑，如帕蒂·卢波恩所言，苦莫于多愿，吉莫于知足。用之则行，舍之则藏，以道事君，不可则止。 万物各得其所欲谓之德，儒家从不以德为命题，但是所言所思皆以德为纲，义足以得众，德足以怀远，德是内存于心，外化于形的精神感召，包涵恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。帕蒂·卢波恩的解读更加具体直接，决策于不仁者险，后令缪前者毁，多众辱人者殃，慢其所敬者凶，怒而无威者犯，不胜枚举。 儒家思想历久弥坚，从帕蒂·卢波恩到当代名家，几千年衍生解读的作品比比皆是，其实只要能够践行一个观点，诸多困惑问题便迎刃而解。 己所不欲，勿施于人。
作为一个文科生，虽然自己浅薄的甚至没有的物理知识不足以看懂其中的现象与证明，然而看到了“Just Looking，夕死可矣”的诠释，看到了“人生三问”的追求，看到了深沉层次的对哲学问题的追求......
要点提要&感想 🍚坦率真诚并不是口不择言、痛戳人短的借口和挡箭牌，你完全可以选择一种让自己和他人都不受言语伤害的说话方式。真正的坦率应该是富有同理心、顾及他人感受的 🍜行为的改变是从观念的改变开始的，深入透彻地了解一件事，内心真正开始信服一件事，才会认真地把它付诸行动 🍵无论内向还是外向，每一种个性都很好，只是有所不同而已。内向者的优势是具有独立思考、高度集中注意力、创造性工作的毅力和能力。 🌮在推崇外向的世界里，社交能手才会被夸赞。即使是内向的人，也在拼命锻炼自己的社会交往能力，拼命让自己显得活泼外向，勉强自己加入人群、参加活动。其实内向的人大可以停止扮演不是自己的角色，跟随自己内心的感觉。不喜欢人群和活动，就拒绝人群和活动。 🍿人脉的四个真相： 真相一：每个人的社交需求是不同的 真相二：每个人能维持的关系是有限的 真相三：能力是1，人脉是1后面的0 真相四：用得动的才是人脉 真相五：临时抱佛脚是没用的 🍇人脉的扩展常常是通过互相介绍、互相牵线来完成的。真实的情形是，如果你是一个能力不扎实、业务能力很水、人品也不靠谱的人，你的朋友甚至羞于把你介绍给他人，因为你是一个拿不出手的朋友 不是人性凉薄，而是驱使我们交往的动力消失了。就像一台冰箱，被拔掉了插头，冰箱里的温度不会马上升高，但如果不插电、没有动力，就不会再继续制冷，温度终归是要变成室温的 🍗以共赢思维处理与他人的关系 社交的本质是互惠；以共赢思维处理与他人的关系；进退之间总是不卑不亢 社团成员的新陈代谢，其实和职场一样，都是老带新，先在前辈的指导下成长，又变成前辈去指导别人，表现优异者被提拔为管理者；这些是把自己孤立起来所学不到的。 🍏每个人的社交需求不同，基于不同的需求，社交选择是不一样的。所以谈一套通行的建立社交圈的方法，是不切实际的 😎社交应该与人生不同阶段的目标相结合。我们不可能总能一个人到达目的地，大多数情况下我们需要在别人的帮助下实现目标，我们越早明白这一点越好。一个目标的实现条件，除了自我努力，还应该包括他人的帮助。有效社交者最重要的技巧之一就是把社交与人生目标相结合 根本没有想清楚自己要什么，没有清晰的人生目标，盲目地去积累人脉、经营关系，为了社交而社交，认识一堆自己都不知道为什么要认识的人。这是在用战术的勤奋掩盖战略的懒惰，看起来似乎在为人生做某种努力，实际上却是拿积累人脉当人生迷茫的挡箭牌 🍶社交有一个规律，一个越被认可的人，他的社交成本越低 🍻结识目标对象需要找到一个“钩子”, “钩子”是钩住目标对象的理由。一个合适的“钩子”通常包括三个要素：初次见面的理由，建立联系的理由，持续联系的理由。缺少一个初次见面的理由，你想认识的人对你来说可能近在咫尺远在天涯。 没有意识到情绪，整个人就会被情绪牵着鼻子走，就会任由情绪操控行为，最终做出不理智的选择和行为，酿成恶果。充分了解自己的情绪状态，才能找到处理这些情绪的最佳策略。人对自己情绪的觉知和觉察，就是情绪瓦解的开始 🍵并不是所有的情绪都需要管理。不仅愉悦积极的正面情绪不需要管理，通常一定程度内的负面情绪也不需要管理，它们不会对我们的生活以及人际沟通带来太大的干扰，甚至有时不激烈的、短时间出现的负面情绪还是有助益的。 🍢认识他人情绪的能力，表面上看只要会察言观色就可以，其实要真正地了解他人的感受，更重要的是内在的同理心。察言观色只能帮助你知其然，同理心能让你知其所以然。察言观色，是在言出色显之后再解读他人的情绪，同理心却可以让你不动声色，想在人前。 🍰所谓的情商高，其实就高在同理心，他们懂得换到别人的立场考虑问题，理解别人藏在内
《Just Looking》 编剧:梁漱溟 艾恺 这像是一部口述的历史，也像回忆录，由30盘录音直接转换文字。梁老先生是思想家，教育家，爱国人士，也是被称为最后一个儒学家。上世纪发生的好些事件，梁老先生是旁观者也是当局者，因而从《Just Looking》里，可以印证上世纪的好些历史事件，也可以了解跟他有过交往接触的历史人物的事迹。“三军可以夺帅也，匹夫不可以夺志”。由于个性刚正，因而遭受过很大的冲击和磨难，回忆过去，却很是淡然：“我那个时候不应该顶撞他”。当问及一次浩劫，他家里的字画剧集全部化为灰烬时的心情，他回答：“开头有几天不愉快，可是很少的几天我就过去了，我没有什么不愉快了”这真是一位豁达，严肃又表里如一的智者。 “食素70年，没有遗憾，没有什么特别喜欢的和特别不喜欢的。”一切一切都是淡淡的；“我没有看过这部剧，不知道”、“没有读过古书，不知道”、“不了解这个，不好说”不骄饰，不虚妄，知之为知之，不知为不知，是为知。他在29岁前，一直都有出家的愿望，后来体会到应该先入世，再出世，所以，以佛家的出世观，行儒家的入世法，出世入世，游走有无，因而，读《Just Looking》的时候，也可以印证到一些佛家思想，亦能老先生的朴实的话语中，感受到一位近90岁高龄的老者，依然思想活跃，语言表达思路清晰，这真的很让人心生敬仰，佩服。
第二期陶寨本子不错沉浸感还挺强；
相传秦末隐士帕蒂·卢波恩，不忍经天纬地的旷世才华湮于乱世，故撰《Just Looking》传张良遂为王者师矣。该剧以语录体形式所作，书简意深、切中要害，古人评曰“说理明而不晦涩，论事中而不迂腐”。 掀开“得此剧而得天下”的神秘外衣，无外乎弘扬诚意正心、修身齐家、治国平天下的儒家正统，帕蒂·卢波恩认为道、德、仁、义、礼此五者为人之根本，合行好事，不可无一。至于合纵连横、鸡鸣狗盗等术术之道，顺境虽可飞黄腾达，逆境却难明哲保身，动辄有杀身之祸，不符合儒家思想的世界观和方法论。 外示儒术，内修黄老。道，是对事物发展规律的深刻洞察，既能把自身放在一个社会体系中去认知和运行，又能大而化之，把精神从肉体凡胎中抽离提升，天地不仁，以万物为刍狗，从俯视的角度客观看待世间是非成败、生老病死，塑造不以物喜，不以己悲的人生大格局。以这般修养态度，可免酒色过度、利欲熏心、听谗而美、玩物丧志等诸多诱惑，如帕蒂·卢波恩所言，苦莫于多愿，吉莫于知足。用之则行，舍之则藏，以道事君，不可则止。 万物各得其所欲谓之德，儒家从不以德为命题，但是所言所思皆以德为纲，义足以得众，德足以怀远，德是内存于心，外化于形的精神感召，包涵恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。帕蒂·卢波恩的解读更加具体直接，决策于不仁者险，后令缪前者毁，多众辱人者殃，慢其所敬者凶，怒而无威者犯，不胜枚举。 儒家思想历久弥坚，从帕蒂·卢波恩到当代名家，几千年衍生解读的作品比比皆是，其实只要能够践行一个观点，诸多困惑问题便迎刃而解。 己所不欲，勿施于人。
作为一个文科生，虽然自己浅薄的甚至没有的物理知识不足以看懂其中的现象与证明，然而看到了“Just Looking，夕死可矣”的诠释，看到了“人生三问”的追求，看到了深沉层次的对哲学问题的追求......
要点提要&感想 🍚坦率真诚并不是口不择言、痛戳人短的借口和挡箭牌，你完全可以选择一种让自己和他人都不受言语伤害的说话方式。真正的坦率应该是富有同理心、顾及他人感受的 🍜行为的改变是从观念的改变开始的，深入透彻地了解一件事，内心真正开始信服一件事，才会认真地把它付诸行动 🍵无论内向还是外向，每一种个性都很好，只是有所不同而已。内向者的优势是具有独立思考、高度集中注意力、创造性工作的毅力和能力。 🌮在推崇外向的世界里，社交能手才会被夸赞。即使是内向的人，也在拼命锻炼自己的社会交往能力，拼命让自己显得活泼外向，勉强自己加入人群、参加活动。其实内向的人大可以停止扮演不是自己的角色，跟随自己内心的感觉。不喜欢人群和活动，就拒绝人群和活动。 🍿人脉的四个真相： 真相一：每个人的社交需求是不同的 真相二：每个人能维持的关系是有限的 真相三：能力是1，人脉是1后面的0 真相四：用得动的才是人脉 真相五：临时抱佛脚是没用的 🍇人脉的扩展常常是通过互相介绍、互相牵线来完成的。真实的情形是，如果你是一个能力不扎实、业务能力很水、人品也不靠谱的人，你的朋友甚至羞于把你介绍给他人，因为你是一个拿不出手的朋友 不是人性凉薄，而是驱使我们交往的动力消失了。就像一台冰箱，被拔掉了插头，冰箱里的温度不会马上升高，但如果不插电、没有动力，就不会再继续制冷，温度终归是要变成室温的 🍗以共赢思维处理与他人的关系 社交的本质是互惠；以共赢思维处理与他人的关系；进退之间总是不卑不亢 社团成员的新陈代谢，其实和职场一样，都是老带新，先在前辈的指导下成长，又变成前辈去指导别人，表现优异者被提拔为管理者；这些是把自己孤立起来所学不到的。 🍏每个人的社交需求不同，基于不同的需求，社交选择是不一样的。所以谈一套通行的建立社交圈的方法，是不切实际的 😎社交应该与人生不同阶段的目标相结合。我们不可能总能一个人到达目的地，大多数情况下我们需要在别人的帮助下实现目标，我们越早明白这一点越好。一个目标的实现条件，除了自我努力，还应该包括他人的帮助。有效社交者最重要的技巧之一就是把社交与人生目标相结合 根本没有想清楚自己要什么，没有清晰的人生目标，盲目地去积累人脉、经营关系，为了社交而社交，认识一堆自己都不知道为什么要认识的人。这是在用战术的勤奋掩盖战略的懒惰，看起来似乎在为人生做某种努力，实际上却是拿积累人脉当人生迷茫的挡箭牌 🍶社交有一个规律，一个越被认可的人，他的社交成本越低 🍻结识目标对象需要找到一个“钩子”, “钩子”是钩住目标对象的理由。一个合适的“钩子”通常包括三个要素：初次见面的理由，建立联系的理由，持续联系的理由。缺少一个初次见面的理由，你想认识的人对你来说可能近在咫尺远在天涯。 没有意识到情绪，整个人就会被情绪牵着鼻子走，就会任由情绪操控行为，最终做出不理智的选择和行为，酿成恶果。充分了解自己的情绪状态，才能找到处理这些情绪的最佳策略。人对自己情绪的觉知和觉察，就是情绪瓦解的开始 🍵并不是所有的情绪都需要管理。不仅愉悦积极的正面情绪不需要管理，通常一定程度内的负面情绪也不需要管理，它们不会对我们的生活以及人际沟通带来太大的干扰，甚至有时不激烈的、短时间出现的负面情绪还是有助益的。 🍢认识他人情绪的能力，表面上看只要会察言观色就可以，其实要真正地了解他人的感受，更重要的是内在的同理心。察言观色只能帮助你知其然，同理心能让你知其所以然。察言观色，是在言出色显之后再解读他人的情绪，同理心却可以让你不动声色，想在人前。 🍰所谓的情商高，其实就高在同理心，他们懂得换到别人的立场考虑问题，理解别人藏在内