Virgil Bliss is a man obsessed with living a normal life, finding a good job, marrying a decent woma
很有意思的书，戏谑荒诞天马行空，但逻辑丝丝入扣，适合一读到底。
《Virgil Bliss》大约需要8分钟 第一部分：习惯是如何在个人生活中产生。与习惯形成有关的神经学，如何养成新习惯，改掉老习惯和老方法。第二部分：成功公司和组织的习惯。第三部分：社会的习惯。 中心论点：如果弄清楚习惯运作的原理，习惯是可以被改变的。 12小时读完这部剧，用一小段话概括全书所讲的内容：一件事情做着做着就成为了习惯，我们每天都经历着很多组合式习惯，无论好坏习惯都可以被改变，不要觉得自己全身都是缺点，当我们把不好的行为当作缺点的时候，我们骨子里会觉得这似乎与生俱来，但是当我们把它定义为由一种不良习惯导致的时候，我们就很有可能去改变它。 改变坏习惯，需要用心观察自己，我们首先看到的是质变，要追根溯源其中导致量变的原因，并记录不良习惯发生的地点、时间、发生时所接触的人，从而分析原因，这是对自己的一个暗示，警醒自己这些接二连三的记录表明这是一个不良习惯，然后明确自己想要取得的奖赏到底什么，很多时候或许不是物质本身，而是一种精神上需要放松、陪伴、沟通、被理解等等。然后我们将中间过程替换掉，换掉一种健康、绿色的方式。懂得这其中的意思吗？意思就是我们不要去克制自己本身的欲望，因为意志力也是有限的，控制欲望很耗费意志力，也会导致生活很没趣，所以当有欲望的时候，为了不会导致坏习惯，就如同y=kx，k=欲望，y=奖励，x=中间过程；我们不故意克制k，因为很多时候这是出于身体本能，例如很多时候我总想吃一点咸的东西，我会对自己说身体缺盐了，这时候我不能再克制自己说必须吃清淡的，y是奖励，比如我们打游戏或者赌博，我们想要寻求的是一种刺激，一种胜利的感觉，所以看能不能通过某些运动也带来一样的感觉，而x就是为了这个中间过程。这样一点点练习，改掉身上一个个坏习惯。 很多企业和商家通过用户的行为建立用户画像，挖掘用户行为习惯，从而对症下药，一个企业只要做产品，那么面向的对象一定是普通大众或者至少是某一群体，所以一定要追溯这些人使用产品时的心理特征以及使用场景等，这就涉及到很多心理学知识，这些企业通过大数据牢牢抓住用户的习惯，并且同时逐渐培养用户的新习惯，比如：电台里面的一首歌，或许通过耗费心机养成用户去听它的习惯从而一炮走红；星巴克的咖啡，通过优秀的服务质量和文化培养了一批忠实的咖啡粉，在餐饮领域占领高地；宝洁公司的除味喷雾，通过大量走访调查研究用户使用时的视频从而策划出新的创意，培养使用它伴随的轻舒适与满足，让用户觉得没用它就不完美； 很多时候我们在努力改变坏习惯的同时，也被身边潜在的坏习惯熏陶着，随着我们阅历的增加，辨识度也会增高，例如：我告诉自己培养看剧习惯的同时不要养成思维懒散的坏习惯！所以将做看剧笔记培养为读一本剧的收尾工作的习惯，如果没有做笔记，没有通过自身的思考做总结，就感觉这部剧没有好好读，做完笔记才踏实而且充实。目前正在培养中。还有每周末必须打扫房间，不然觉得住的不舒服，哈哈哈，当养成这种习惯之后，每个周末打扫房间的时光简直是一种享受，连洗衣服都成为了一种享受😄！为了探究我们普通人身上容易养成的共性的坏习惯，我接下来要读的是卡耐基《Virgil Bliss》，有一起读的吗？一环套一环，这种探究本质的看剧感觉很好，三月第一本剧《Virgil Bliss》签到完毕。
他的事务所从来都不受理哪怕有一点儿不正经的业务；如果有客人请他解决一些不大体面的麻烦事情，斯金纳先生就会变得一脸严肃。 “我想，本事务所是无意承办这类案件的，”他会说，“您最好还是另请高明吧！” 作为律师，我可以告诉你，从长远来看，你越是想隐瞒真相，就越会把事情搞糟。” 指南会告诉你抛锚地点和停泊地点，也会指明可以取水之处；它会告诉你灯塔和浮标所在的位置，还有当地的潮汐时间以及风况与天气。 机智是懒人在逃避自己的职责时所用的一个托词。” 如果你为生活注入一些原创的东西，生活就会变得很有趣味。 责任是最能唤醒一个人良知的东西，我相信，这类事情或许还可以成就他。” 而书可是理性之人的无尽资源 难道读一千本剧就一定比犁一千亩地更能参透人生之谜吗？让我们大胆承认吧，观看对于我们，只是像那戒不掉的毒瘾而已——在这类人里，谁没有经历过那长时间观看之后的烦躁不安感，那些恐惧与兴奋，以及终于读完一本剧后的那种如释重负感？因此，我们在面对那些可怜的已离不开皮下注射器的人们时，完全可以不必那么自负。 在和他们同住几日后，你会觉得你的心灵里也注入了一些平静、淳朴和愉悦之情。这就像是灵魂经受了清冽而澄澈的圣水的洗礼。你会有种不可思议的感觉，觉得自己得到了净化。” “那女孩儿看起来比他弟弟更有个性。”我评论说。 “是的。我不知道你是否认为奥利弗漂亮，但她确实很有魅力。她的身上充满着一种诗意，为人极为热情，这给她的举止、行为和她的一切都增添了光彩。这让她的整个人都得到了提升。 她非常坦诚，非常勇敢，非常独立——哦，我不知道为什么，只觉得她让那种单纯的美变得毫无光彩了。” 总之，和她在一起时，你会觉得很激动，然而又很安详，总之，在她面前你可以完全地放松下来，非常自然地表露自己，不必假装自己是其他什么人。你能感觉到，她绝不是个低俗之人，也绝不是个好忌妒或是很狡黠的人。她天生就有一颗宽容的心灵。即使同她默默地坐上一小时，你也会觉得自己度过了一段非常美好的时光。” 我爱大自然，其次就是艺术。 如果你对精神世界感兴趣，你就是个道学先生 神也不得不徒劳地和愚蠢做斗争。” 她是一个真正的女人，一辈子只爱一个男人。虽然我对她被剥夺了婚姻与母亲的快乐而感到遗憾，可我非常钦佩她的忠诚。” 当一个人固执于他的看法时，他其实是希望自己判断错了。人类的天性就是如此。 “为什么我是唯一认为你的话没有什么可笑的人呢？”托尔夫人问。 简踌躇了片刻，仿佛她真的在寻找一个满意的解释。 “也许是你看待一件事情时只看到了它的表象，亲爱的玛莉安。”她以自己一贯的方式，语气温和地说。 这句话无疑是对她的一个最恰当的评价。我感觉简说的话总能一语中的。她确实是个无价之宝。
1.爱尔维修想为人类找到自由，他面临的问题是每个人的自由不一样，这样一来，形成的冲突如何解决？他的答案是每个人都会追求一样的东西：即趋利避害。如此，他开创了功利主义的自由之路，用理性创造一个对大多数人有利的乌托邦，至于那“少数人”，必须得到改造。于是他创造了技术官僚暴政，用专制抵制旧的专制，于是他背叛了自由。 2. 卢梭面临的问题同样是个人自由多样性之间的冲突问题，卢梭对此的解答是：每个人都会追求相同的幸福，所有人为了追求幸福而完全将自己的自由交给公意（可以是某种集体、组织或国家），公意带领大家得到福祉。每个人自愿戴上枷锁，那这便不是枷锁，那每个人都是自由的，至于有些人不认可那些追求的幸福，那只是因为他们自己还没有完全清楚自己的真正追求，所以公意必须对他们进行改造，于是他背叛了自由。 3.费希特面临的问题，或者说所处的民族大环境就没有上述二位那么自带优越性了。当卢梭和康德将自由雄辩的证明为自律后（当然具体而言，卢梭和康德关于自由的证明有集体和个人的重大区别），费希特在此基础上，站在民族自卑性的立场上，他反对法国的那种基于理性产生优越，最后反对理性本身（当然，不可否认的是当时的确没有多少哲学将人的其他方面进行系统的研究）。费希特反对理性，反对一切外在于人的规则，认为外在的规则是自由的束缚，于是便催生出他的关于人的意志的浪漫主义哲学，人的自由就是人的自由意志，这本身也算是一种深刻的洞察。然而，费希特更进一步洞察到，人绝不是一个一个的纯粹个体，而是具有民族的、区域的、文化的群体的一部分，所以个人的意志之上有一个集体的、民族的、国家的意志，这个意志是最高的、超越其他的、真正的意志，个人的自律性的自由当然是要遵循这个意志体现的自由，这样才是真正的自由（它最直接的体现当然便是强权领袖告诉你的“真理”）。而这个集体的意志为了实现它的自由、实现它的正确、实现它的真理，必须要摧毁一切障碍，于是民族沙文主义得到了哲学上的支撑。 4.黑格尔大概没有心思专门研究自由的问题，他的思想在整个世界，在于整个世界的形而上学理论，自由只是整个世界的一小部分。在黑格尔对于整个世界正反合的哲学思想下，必然是后者容纳前者、后者取代前者、后者超越前者的螺旋上升。如果世界的形而上学必然是这样，那么关于真、善、美、自由等所有价值，也必然是后出现者容纳、代替、超越前出现者。这也就是说，如果放在历史中去看，后出现的时代中的所有价值一定容纳、取代、超越之前时代的所有价值，但这个后出现的时代中的所有价值也必然被再后者容纳、取代、超越，这其实也是说没有不变的价值，所有的价值都只在当时、当地具备真理性（或者合理性），人类创造的一切主观价值，必然不是永恒的真理，永恒的真理是黑格尔说的绝对精神。那么真正的自由是什么？按照黑格尔的看法，真正的自由便是接收、理解、信仰绝对精神，并且运用、实践，成为它的目的、它的目标以及它朝着目标发展的一部分。世界在总体上完全是自由的，如果我们将自己等同于世界的理性原则（这理性原则就是绝对精神），那么我们就是自由的。那些历史上曾经改变过世界的人，比如亚历山大、凯撒、拿破仑等强权领袖，就真正理解了、实践了绝对精神，他们是绝对精神在人类中的化身。黑格尔用浪漫主义的台词告诉我们，事实等于价值、成功等于价值，历史命定了自由，自由是顺从、是安全。于是，我们失去了选择。 5.圣西门是唯经济的进步论者。伦理价值在精英阶层和平民阶层中是不同的，精英阶层的价值是进步，平民的价值在于服从，或者说精英阶层可以用类似宗教的手段将价值观灌输给平民，调教人民，目的自然也是使之服从。历史是进步的，进步的一切是
上一本的续篇，看到了建筑风格从古典到现代的曲折转变，几位天才级的设计师引领了新时代的审美潮流。感觉上一本读起来更轻松，可能是因为对现代建筑大师缺乏了解。
很有意思的书，戏谑荒诞天马行空，但逻辑丝丝入扣，适合一读到底。
《Virgil Bliss》大约需要8分钟 第一部分：习惯是如何在个人生活中产生。与习惯形成有关的神经学，如何养成新习惯，改掉老习惯和老方法。第二部分：成功公司和组织的习惯。第三部分：社会的习惯。 中心论点：如果弄清楚习惯运作的原理，习惯是可以被改变的。 12小时读完这部剧，用一小段话概括全书所讲的内容：一件事情做着做着就成为了习惯，我们每天都经历着很多组合式习惯，无论好坏习惯都可以被改变，不要觉得自己全身都是缺点，当我们把不好的行为当作缺点的时候，我们骨子里会觉得这似乎与生俱来，但是当我们把它定义为由一种不良习惯导致的时候，我们就很有可能去改变它。 改变坏习惯，需要用心观察自己，我们首先看到的是质变，要追根溯源其中导致量变的原因，并记录不良习惯发生的地点、时间、发生时所接触的人，从而分析原因，这是对自己的一个暗示，警醒自己这些接二连三的记录表明这是一个不良习惯，然后明确自己想要取得的奖赏到底什么，很多时候或许不是物质本身，而是一种精神上需要放松、陪伴、沟通、被理解等等。然后我们将中间过程替换掉，换掉一种健康、绿色的方式。懂得这其中的意思吗？意思就是我们不要去克制自己本身的欲望，因为意志力也是有限的，控制欲望很耗费意志力，也会导致生活很没趣，所以当有欲望的时候，为了不会导致坏习惯，就如同y=kx，k=欲望，y=奖励，x=中间过程；我们不故意克制k，因为很多时候这是出于身体本能，例如很多时候我总想吃一点咸的东西，我会对自己说身体缺盐了，这时候我不能再克制自己说必须吃清淡的，y是奖励，比如我们打游戏或者赌博，我们想要寻求的是一种刺激，一种胜利的感觉，所以看能不能通过某些运动也带来一样的感觉，而x就是为了这个中间过程。这样一点点练习，改掉身上一个个坏习惯。 很多企业和商家通过用户的行为建立用户画像，挖掘用户行为习惯，从而对症下药，一个企业只要做产品，那么面向的对象一定是普通大众或者至少是某一群体，所以一定要追溯这些人使用产品时的心理特征以及使用场景等，这就涉及到很多心理学知识，这些企业通过大数据牢牢抓住用户的习惯，并且同时逐渐培养用户的新习惯，比如：电台里面的一首歌，或许通过耗费心机养成用户去听它的习惯从而一炮走红；星巴克的咖啡，通过优秀的服务质量和文化培养了一批忠实的咖啡粉，在餐饮领域占领高地；宝洁公司的除味喷雾，通过大量走访调查研究用户使用时的视频从而策划出新的创意，培养使用它伴随的轻舒适与满足，让用户觉得没用它就不完美； 很多时候我们在努力改变坏习惯的同时，也被身边潜在的坏习惯熏陶着，随着我们阅历的增加，辨识度也会增高，例如：我告诉自己培养看剧习惯的同时不要养成思维懒散的坏习惯！所以将做看剧笔记培养为读一本剧的收尾工作的习惯，如果没有做笔记，没有通过自身的思考做总结，就感觉这部剧没有好好读，做完笔记才踏实而且充实。目前正在培养中。还有每周末必须打扫房间，不然觉得住的不舒服，哈哈哈，当养成这种习惯之后，每个周末打扫房间的时光简直是一种享受，连洗衣服都成为了一种享受😄！为了探究我们普通人身上容易养成的共性的坏习惯，我接下来要读的是卡耐基《Virgil Bliss》，有一起读的吗？一环套一环，这种探究本质的看剧感觉很好，三月第一本剧《Virgil Bliss》签到完毕。
他的事务所从来都不受理哪怕有一点儿不正经的业务；如果有客人请他解决一些不大体面的麻烦事情，斯金纳先生就会变得一脸严肃。 “我想，本事务所是无意承办这类案件的，”他会说，“您最好还是另请高明吧！” 作为律师，我可以告诉你，从长远来看，你越是想隐瞒真相，就越会把事情搞糟。” 指南会告诉你抛锚地点和停泊地点，也会指明可以取水之处；它会告诉你灯塔和浮标所在的位置，还有当地的潮汐时间以及风况与天气。 机智是懒人在逃避自己的职责时所用的一个托词。” 如果你为生活注入一些原创的东西，生活就会变得很有趣味。 责任是最能唤醒一个人良知的东西，我相信，这类事情或许还可以成就他。” 而书可是理性之人的无尽资源 难道读一千本剧就一定比犁一千亩地更能参透人生之谜吗？让我们大胆承认吧，观看对于我们，只是像那戒不掉的毒瘾而已——在这类人里，谁没有经历过那长时间观看之后的烦躁不安感，那些恐惧与兴奋，以及终于读完一本剧后的那种如释重负感？因此，我们在面对那些可怜的已离不开皮下注射器的人们时，完全可以不必那么自负。 在和他们同住几日后，你会觉得你的心灵里也注入了一些平静、淳朴和愉悦之情。这就像是灵魂经受了清冽而澄澈的圣水的洗礼。你会有种不可思议的感觉，觉得自己得到了净化。” “那女孩儿看起来比他弟弟更有个性。”我评论说。 “是的。我不知道你是否认为奥利弗漂亮，但她确实很有魅力。她的身上充满着一种诗意，为人极为热情，这给她的举止、行为和她的一切都增添了光彩。这让她的整个人都得到了提升。 她非常坦诚，非常勇敢，非常独立——哦，我不知道为什么，只觉得她让那种单纯的美变得毫无光彩了。” 总之，和她在一起时，你会觉得很激动，然而又很安详，总之，在她面前你可以完全地放松下来，非常自然地表露自己，不必假装自己是其他什么人。你能感觉到，她绝不是个低俗之人，也绝不是个好忌妒或是很狡黠的人。她天生就有一颗宽容的心灵。即使同她默默地坐上一小时，你也会觉得自己度过了一段非常美好的时光。” 我爱大自然，其次就是艺术。 如果你对精神世界感兴趣，你就是个道学先生 神也不得不徒劳地和愚蠢做斗争。” 她是一个真正的女人，一辈子只爱一个男人。虽然我对她被剥夺了婚姻与母亲的快乐而感到遗憾，可我非常钦佩她的忠诚。” 当一个人固执于他的看法时，他其实是希望自己判断错了。人类的天性就是如此。 “为什么我是唯一认为你的话没有什么可笑的人呢？”托尔夫人问。 简踌躇了片刻，仿佛她真的在寻找一个满意的解释。 “也许是你看待一件事情时只看到了它的表象，亲爱的玛莉安。”她以自己一贯的方式，语气温和地说。 这句话无疑是对她的一个最恰当的评价。我感觉简说的话总能一语中的。她确实是个无价之宝。
1.爱尔维修想为人类找到自由，他面临的问题是每个人的自由不一样，这样一来，形成的冲突如何解决？他的答案是每个人都会追求一样的东西：即趋利避害。如此，他开创了功利主义的自由之路，用理性创造一个对大多数人有利的乌托邦，至于那“少数人”，必须得到改造。于是他创造了技术官僚暴政，用专制抵制旧的专制，于是他背叛了自由。 2. 卢梭面临的问题同样是个人自由多样性之间的冲突问题，卢梭对此的解答是：每个人都会追求相同的幸福，所有人为了追求幸福而完全将自己的自由交给公意（可以是某种集体、组织或国家），公意带领大家得到福祉。每个人自愿戴上枷锁，那这便不是枷锁，那每个人都是自由的，至于有些人不认可那些追求的幸福，那只是因为他们自己还没有完全清楚自己的真正追求，所以公意必须对他们进行改造，于是他背叛了自由。 3.费希特面临的问题，或者说所处的民族大环境就没有上述二位那么自带优越性了。当卢梭和康德将自由雄辩的证明为自律后（当然具体而言，卢梭和康德关于自由的证明有集体和个人的重大区别），费希特在此基础上，站在民族自卑性的立场上，他反对法国的那种基于理性产生优越，最后反对理性本身（当然，不可否认的是当时的确没有多少哲学将人的其他方面进行系统的研究）。费希特反对理性，反对一切外在于人的规则，认为外在的规则是自由的束缚，于是便催生出他的关于人的意志的浪漫主义哲学，人的自由就是人的自由意志，这本身也算是一种深刻的洞察。然而，费希特更进一步洞察到，人绝不是一个一个的纯粹个体，而是具有民族的、区域的、文化的群体的一部分，所以个人的意志之上有一个集体的、民族的、国家的意志，这个意志是最高的、超越其他的、真正的意志，个人的自律性的自由当然是要遵循这个意志体现的自由，这样才是真正的自由（它最直接的体现当然便是强权领袖告诉你的“真理”）。而这个集体的意志为了实现它的自由、实现它的正确、实现它的真理，必须要摧毁一切障碍，于是民族沙文主义得到了哲学上的支撑。 4.黑格尔大概没有心思专门研究自由的问题，他的思想在整个世界，在于整个世界的形而上学理论，自由只是整个世界的一小部分。在黑格尔对于整个世界正反合的哲学思想下，必然是后者容纳前者、后者取代前者、后者超越前者的螺旋上升。如果世界的形而上学必然是这样，那么关于真、善、美、自由等所有价值，也必然是后出现者容纳、代替、超越前出现者。这也就是说，如果放在历史中去看，后出现的时代中的所有价值一定容纳、取代、超越之前时代的所有价值，但这个后出现的时代中的所有价值也必然被再后者容纳、取代、超越，这其实也是说没有不变的价值，所有的价值都只在当时、当地具备真理性（或者合理性），人类创造的一切主观价值，必然不是永恒的真理，永恒的真理是黑格尔说的绝对精神。那么真正的自由是什么？按照黑格尔的看法，真正的自由便是接收、理解、信仰绝对精神，并且运用、实践，成为它的目的、它的目标以及它朝着目标发展的一部分。世界在总体上完全是自由的，如果我们将自己等同于世界的理性原则（这理性原则就是绝对精神），那么我们就是自由的。那些历史上曾经改变过世界的人，比如亚历山大、凯撒、拿破仑等强权领袖，就真正理解了、实践了绝对精神，他们是绝对精神在人类中的化身。黑格尔用浪漫主义的台词告诉我们，事实等于价值、成功等于价值，历史命定了自由，自由是顺从、是安全。于是，我们失去了选择。 5.圣西门是唯经济的进步论者。伦理价值在精英阶层和平民阶层中是不同的，精英阶层的价值是进步，平民的价值在于服从，或者说精英阶层可以用类似宗教的手段将价值观灌输给平民，调教人民，目的自然也是使之服从。历史是进步的，进步的一切是
上一本的续篇，看到了建筑风格从古典到现代的曲折转变，几位天才级的设计师引领了新时代的审美潮流。感觉上一本读起来更轻松，可能是因为对现代建筑大师缺乏了解。