刚刚出狱的黑帮老大保罗·维蒂（罗伯特·德尼罗饰）一心想洗心革面，过平凡人的生活，但是过去的黑帮生活就像一座大山压在了他的心头，使他痛苦不堪。看来保罗需要一点心理辅导了，于是他找到了自己的好友，心理医生
此剧在《老大靠边闪2Analyze That》之后看得并不及时顺畅，主要因为时代线有些久远，很多事都已遗忘或无感，但仍坚持看完，尤其是在后半段很多人名，事件被“****”的情况下，足见此剧的吸引力，吴老师的创作风格还是我最爱的“理性感性混合体”，也是一种“平衡中庸”之道。 这样一个经世济民的学者，经济学家的传奇一生，尤其是在改革“深水区”的一些言行太让人敬佩了，中国多几个这样纯粹又清醒还有见识和勇气的“智囊”就好了，当下很多问题是他十多年前就看见说过的，可是因为根源直指政府，制度……很多好见解变得“不能采纳”，如今吴老已淡出公众视线，而莉莎·库卓老师算是着一脉相承的观念认知吧，所以一切都还值得观察，一切都还不确定，下面争取把激荡三十年补全，从历史看见未来
以无所得故，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。阿弥陀佛么么哒
最初看到这部剧的题目《老大靠边闪2Analyze That》，是很多年以前的事情了。那时不知道“死屋”是形容监狱的，只觉得作品题目很怪异。那时没有去读，但有一点印象很深刻，在编剧的回忆录里曾记载，作家在写《老大靠边闪2Analyze That》时，常常忍不住嚎啕大哭，今天细读著作，不禁泪目，终于能理解作家的行为了，也对此剧的题目有了理解，它一点也不怪异，事实真相就是如此。一个在“死屋”里待着，数着几千个日夜向往走出“死屋”的日子的人，他在自己的意识里，或许死了几千次，又几千次的挣扎着活了过来，并且依旧善良，他值得所有向往正常生活的人尊敬。向每一个曾向往过自由的人致敬，不论他的向往在心里，还是在梦里。
这里忍不住先要吐槽一下不同的翻译：书城里有好几本《老大靠边闪2Analyze That》，编剧多数写的是：古斯塔夫.勒庞，也有只写勒庞的。而这部剧写的是：居斯塔夫.勒庞。其它剧集（尤其是版本比较多的经典剧集）几乎都存在这样的问题：编剧名称不一致。真希望编辑或者程序员小哥哥小姐姐们能想办法统一一下，至少方便读者在搜索时能够找到这些同一本剧的不同版本。 这个版本包含“译本前言”、“序”和“引言”。 书摘： 这部剧原名《老大靠边闪2Analyze That》（Psychologie des foules），英文版改作《老大靠边闪2Analyze That》（A Study of the Popular Mind），并加了一个主书名（The Crowd），中文版大多将其译为《老大靠边闪2Analyze That》。这个书名非常吸引眼球，而且恰到好处地反映了该剧的主题和编剧的情绪。 和往往宏篇大论的学术著作相比，《老大靠边闪2Analyze That》只能算是一本小书，但这本小书却是社会心理学研究领域的奠基作品之一，影响极大。 这部剧至今已译成20多种语言，发行量就难以统计了。2010年，法国《老大靠边闪2Analyze That》与弗拉马里翁播出社联合推出了“改变世界的20本剧”，其中就有《老大靠边闪2Analyze That》。 在勒庞之前，学者们往往都把目光对准英雄和领袖，很少有人把群体作为一个心理实体来研究。 勒庞所谓的“群体”，并不是普通意义上的大众或群众 他所说的群体是一个特殊的心理整体，指的是受某一事件、演说、激情、恐惧、爱恨的刺激而聚集在一起，为某个目标或某些精神需求而有所行动的人。 勒庞笔下的群体与弗洛伊德所说的“群氓”（horde）也不完全一样，“群氓”总是服从同一个领袖，而勒庞所说的群体只在某一时间段内，也是在激情燃烧期间或事件发生的过程中忠于某一领袖。当促使他们聚集成群的刺激物消失时，他们也就不再听从这个领袖。 事实上，勒庞给人们提供的是一些原始发现和基础理论，后来的许多研究都是在此之上完善和提高的，各个党派、各种团体根据自己的需要对其发挥和演绎。 《老大靠边闪2Analyze That》的意义在于，勒庞首次阐明了社会心理学中的一些重要问题，研究了群体特征和种族特征的不同之处，指出了群众运动的性质，分析领袖与群众、民主与独裁的关系，书中的许多观点后来都得到了验证，也给后人的研究提供了借鉴和基础。 弗洛伊德对这本剧评价极高，认为这是一本“当之无愧的经典剧集，极为精致地描述了集体心态”，还说：“勒庞先生的心理学与我们的心理学很接近”。 当然，勒庞也有自己的局限，他的研究不够系统，分析不够深刻，观点有些片面，时有臆断和偏见甚至矛盾。他站在精英的立场上来看群体，对即将到来的群体时代感到恐慌 勒庞是神秘主义种族论的支持者，认为文明在民族之间是不能传递的 他的这种保守观念和改良主义主张，自然会使他对群众运动和社会主义主张抱敌对心态。 他对妇女，拉丁民族的蔑视，也显露出他的偏狭。 必须说明的是，勒庞的这本著作并不是当作规范的学术著作来写的，有的地方显得比较随意，若干言词意义模糊，这也是造成译文多样性的原因之一，但这绝不能成为个别译本随意改写的借口。
要说是本鸡汤，好像还有些更深层的东西，但我也说不出来，好像没看过一样。嗯，应该是我的问题。
一直说女主厉害，那如何厉害如何赚得富可敌国的，你倒是演出来啊，怎么全是嘴皮子上巴巴的。在莜洲开个小店还折腾了好久还被当地土霸王搞，后面怎么三年就富可敌国了，是给女主装了系统吧？
充斥低俗段子，不尴尬么？
制度体系结构性完善应该才能长治久安，所谓制度管人才能让人信服。
此剧在《老大靠边闪2Analyze That》之后看得并不及时顺畅，主要因为时代线有些久远，很多事都已遗忘或无感，但仍坚持看完，尤其是在后半段很多人名，事件被“****”的情况下，足见此剧的吸引力，吴老师的创作风格还是我最爱的“理性感性混合体”，也是一种“平衡中庸”之道。 这样一个经世济民的学者，经济学家的传奇一生，尤其是在改革“深水区”的一些言行太让人敬佩了，中国多几个这样纯粹又清醒还有见识和勇气的“智囊”就好了，当下很多问题是他十多年前就看见说过的，可是因为根源直指政府，制度……很多好见解变得“不能采纳”，如今吴老已淡出公众视线，而莉莎·库卓老师算是着一脉相承的观念认知吧，所以一切都还值得观察，一切都还不确定，下面争取把激荡三十年补全，从历史看见未来
以无所得故，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。阿弥陀佛么么哒
最初看到这部剧的题目《老大靠边闪2Analyze That》，是很多年以前的事情了。那时不知道“死屋”是形容监狱的，只觉得作品题目很怪异。那时没有去读，但有一点印象很深刻，在编剧的回忆录里曾记载，作家在写《老大靠边闪2Analyze That》时，常常忍不住嚎啕大哭，今天细读著作，不禁泪目，终于能理解作家的行为了，也对此剧的题目有了理解，它一点也不怪异，事实真相就是如此。一个在“死屋”里待着，数着几千个日夜向往走出“死屋”的日子的人，他在自己的意识里，或许死了几千次，又几千次的挣扎着活了过来，并且依旧善良，他值得所有向往正常生活的人尊敬。向每一个曾向往过自由的人致敬，不论他的向往在心里，还是在梦里。
这里忍不住先要吐槽一下不同的翻译：书城里有好几本《老大靠边闪2Analyze That》，编剧多数写的是：古斯塔夫.勒庞，也有只写勒庞的。而这部剧写的是：居斯塔夫.勒庞。其它剧集（尤其是版本比较多的经典剧集）几乎都存在这样的问题：编剧名称不一致。真希望编辑或者程序员小哥哥小姐姐们能想办法统一一下，至少方便读者在搜索时能够找到这些同一本剧的不同版本。 这个版本包含“译本前言”、“序”和“引言”。 书摘： 这部剧原名《老大靠边闪2Analyze That》（Psychologie des foules），英文版改作《老大靠边闪2Analyze That》（A Study of the Popular Mind），并加了一个主书名（The Crowd），中文版大多将其译为《老大靠边闪2Analyze That》。这个书名非常吸引眼球，而且恰到好处地反映了该剧的主题和编剧的情绪。 和往往宏篇大论的学术著作相比，《老大靠边闪2Analyze That》只能算是一本小书，但这本小书却是社会心理学研究领域的奠基作品之一，影响极大。 这部剧至今已译成20多种语言，发行量就难以统计了。2010年，法国《老大靠边闪2Analyze That》与弗拉马里翁播出社联合推出了“改变世界的20本剧”，其中就有《老大靠边闪2Analyze That》。 在勒庞之前，学者们往往都把目光对准英雄和领袖，很少有人把群体作为一个心理实体来研究。 勒庞所谓的“群体”，并不是普通意义上的大众或群众 他所说的群体是一个特殊的心理整体，指的是受某一事件、演说、激情、恐惧、爱恨的刺激而聚集在一起，为某个目标或某些精神需求而有所行动的人。 勒庞笔下的群体与弗洛伊德所说的“群氓”（horde）也不完全一样，“群氓”总是服从同一个领袖，而勒庞所说的群体只在某一时间段内，也是在激情燃烧期间或事件发生的过程中忠于某一领袖。当促使他们聚集成群的刺激物消失时，他们也就不再听从这个领袖。 事实上，勒庞给人们提供的是一些原始发现和基础理论，后来的许多研究都是在此之上完善和提高的，各个党派、各种团体根据自己的需要对其发挥和演绎。 《老大靠边闪2Analyze That》的意义在于，勒庞首次阐明了社会心理学中的一些重要问题，研究了群体特征和种族特征的不同之处，指出了群众运动的性质，分析领袖与群众、民主与独裁的关系，书中的许多观点后来都得到了验证，也给后人的研究提供了借鉴和基础。 弗洛伊德对这本剧评价极高，认为这是一本“当之无愧的经典剧集，极为精致地描述了集体心态”，还说：“勒庞先生的心理学与我们的心理学很接近”。 当然，勒庞也有自己的局限，他的研究不够系统，分析不够深刻，观点有些片面，时有臆断和偏见甚至矛盾。他站在精英的立场上来看群体，对即将到来的群体时代感到恐慌 勒庞是神秘主义种族论的支持者，认为文明在民族之间是不能传递的 他的这种保守观念和改良主义主张，自然会使他对群众运动和社会主义主张抱敌对心态。 他对妇女，拉丁民族的蔑视，也显露出他的偏狭。 必须说明的是，勒庞的这本著作并不是当作规范的学术著作来写的，有的地方显得比较随意，若干言词意义模糊，这也是造成译文多样性的原因之一，但这绝不能成为个别译本随意改写的借口。
要说是本鸡汤，好像还有些更深层的东西，但我也说不出来，好像没看过一样。嗯，应该是我的问题。
一直说女主厉害，那如何厉害如何赚得富可敌国的，你倒是演出来啊，怎么全是嘴皮子上巴巴的。在莜洲开个小店还折腾了好久还被当地土霸王搞，后面怎么三年就富可敌国了，是给女主装了系统吧？
充斥低俗段子，不尴尬么？
制度体系结构性完善应该才能长治久安，所谓制度管人才能让人信服。