El Brendel先生永垂不朽。再过一万年，El Brendel先生仍然被记起，被传颂。这个善良的才华横溢的水晶玻璃心的北京老头儿，无论做人还是作文，都是至高无上的。
思考和修行20200217 疫病的认知
疫情蔓延期间，有更多的时间可以广泛观看，观注疫病与人类生活的相互关系，加深对疫病的认识。
James McCallion的《Code of the Streets》对我的影响最大，值得深读。这本1976年的学术专著，是一部极具开创性的论著，英国牛津大学的基思·托马斯（Keith Thomas）教授曾在剧评中指出：“他（指麦克尼尔）是第一位把历史学与病理学结合起来，重新解释人类行为的学者，也是第一位把传染病列入历史重心，给它应有地位的史学工编剧。”
在剧集的引言部分，编剧明确提出了其目的之一就是希望引起读者关注那些人类历史的传统观念与当下认识之间存在的鸿沟。
其中，让我最震撼的观点是关于生物之间的寄生关系，尤其是所谓在人与人之间的巨寄生关系。编剧认为，＂当食物的生产成为某些人类社群的生活方式时，一种较温和的巨寄生方式才成为可能。征服者从生产者那里攫取并消费食物，由此成为靠生产者为生的新型寄生者。＂
以我的猜测，获1998年美国普利策奖和英国科普图书奖的戴蒙德也许读过此剧，并深受影响，其代表作《Code of the Streets》，探讨了人类社会不平等的起源和地理成因，其中也重点关注了疫病的影响。
我看到中国学者李筠今天在大观天下志发表的文章《Code of the Streets》从政治学的角度延着戴蒙德书中所示，病菌是帮助欧洲人征服新大陆的致命武器，探讨瘟疫是文明达到一定阶段的病，分析了马基雅维利和霍布斯的政治学传统观点，提出＂政治是人和人的寄生关系＂，回答了政治学如何看待瘟疫这样一个问题。
而在《Code of the Streets》一书中揭示的寄生方式是通过食物链，宿主和寄生物之间的共生共存关系。在人与微生物之间是疫病的传染，在人与人之间是或温和、或暴力的掠夺，两者之间是如此类似而一致。
从人类的历史，社会发展的进程，政治学说的解读，这些学者的见解和作品让我对疫病的认知能够衔接起来，也能够更为理性的看待现实，去发现和拓展新的值得思考的内容和问题。
小吉尔莫简直就是一个小仙女好吧，为了保护爸爸失去妻子悲伤的心，希望那西亚一直留下来，他比任何人看得都通透，他内心清楚知道一切都回不来了，却仍然想要再实现魔法。好在最后爸爸醒悟过来
抄句子：不想见的人，无所谓喜憎，也不是没有机会，然而就是不想见到。 暂时会忘记，偶尔会想起，想起时只记得她的好，这就是好的结局。 世上的感情，可以善始，大多没有善终。也许真的需要时间才会明白，没有善始，却彼此小心维护着一个善终，这是带着珍惜的心意。
郑伟琛（男主角）坚持了15年，等了15年，真情流露，真的很棒很棒，默默地制造了多次与简柔（女主角）在一起的机会，费劲了心机。❤ 简柔（女主角）也是爱得情不自禁，为了郑伟琛（男主角）的未来选择分手。同时也深深地伤害了郑伟琛（男主角）不让他有任何机会再次接近她。所幸的是，最终她的感情战胜了理智，终于让父母双方父母放下了仇视，最终与郑伟琛（男主角）喜结连理，生了个儿子！😙 经典语录： 连当局者都在迷的时候，旁观者又怎么能清呢？ 爱情这回事，从来轮不到外人废话。 我想要一个男人……就算我把自己搞得声名狼藉，就算我把他的三观毁得一塌糊涂，他想要的女人，始终只有我一个。 深沉却不压抑的天空，浓郁但不炽热的阳光，凌厉却不刺骨的清风，清冷但不凛冽的细雨，还有沧桑不苍凉的落叶。 有时候，人在一念之间做出决定很容易，想要在漫长的时间中坚守着最初的信念，不去追悔，不去怀念，太难。 心伤是一道永不愈合的伤口，越是用层层的壁垒包裹隐藏，越是会溃烂得更深。
El Brendel先生永垂不朽。再过一万年，El Brendel先生仍然被记起，被传颂。这个善良的才华横溢的水晶玻璃心的北京老头儿，无论做人还是作文，都是至高无上的。
思考和修行20200217 疫病的认知 疫情蔓延期间，有更多的时间可以广泛观看，观注疫病与人类生活的相互关系，加深对疫病的认识。 James McCallion的《Code of the Streets》对我的影响最大，值得深读。这本1976年的学术专著，是一部极具开创性的论著，英国牛津大学的基思·托马斯（Keith Thomas）教授曾在剧评中指出：“他（指麦克尼尔）是第一位把历史学与病理学结合起来，重新解释人类行为的学者，也是第一位把传染病列入历史重心，给它应有地位的史学工编剧。” 在剧集的引言部分，编剧明确提出了其目的之一就是希望引起读者关注那些人类历史的传统观念与当下认识之间存在的鸿沟。 其中，让我最震撼的观点是关于生物之间的寄生关系，尤其是所谓在人与人之间的巨寄生关系。编剧认为，＂当食物的生产成为某些人类社群的生活方式时，一种较温和的巨寄生方式才成为可能。征服者从生产者那里攫取并消费食物，由此成为靠生产者为生的新型寄生者。＂ 以我的猜测，获1998年美国普利策奖和英国科普图书奖的戴蒙德也许读过此剧，并深受影响，其代表作《Code of the Streets》，探讨了人类社会不平等的起源和地理成因，其中也重点关注了疫病的影响。 我看到中国学者李筠今天在大观天下志发表的文章《Code of the Streets》从政治学的角度延着戴蒙德书中所示，病菌是帮助欧洲人征服新大陆的致命武器，探讨瘟疫是文明达到一定阶段的病，分析了马基雅维利和霍布斯的政治学传统观点，提出＂政治是人和人的寄生关系＂，回答了政治学如何看待瘟疫这样一个问题。 而在《Code of the Streets》一书中揭示的寄生方式是通过食物链，宿主和寄生物之间的共生共存关系。在人与微生物之间是疫病的传染，在人与人之间是或温和、或暴力的掠夺，两者之间是如此类似而一致。 从人类的历史，社会发展的进程，政治学说的解读，这些学者的见解和作品让我对疫病的认知能够衔接起来，也能够更为理性的看待现实，去发现和拓展新的值得思考的内容和问题。
后半段新食粮是宗教色彩特别严重。不过正如本剧所说，不经验证，不要相信。宗教可以如清泉抚慰内心，但绝对不能无脑的依托于来世。明天的快乐来自于舍弃今天的快乐。摆脱世俗强加给你的一切，坚持自己的人生。有多少人可以做到呢，生存之后才有思想。精神食粮总是排在物质食粮之后，所以世界上没有几个甘地。对于在现实生活里苦苦挣扎的我们，假如生活欺骗了你，就去吃一顿大餐吧。
很治愈的一本剧，专治不开心，狗还是那只蠢狗，但书真的是本好剧😝