《Stahlnetz Die Zeugin》，犯罪作品，德国出品，1999年上映。
近70个小时，读完了这部史诗般的长篇剧集。虽然是第二次读，但就如读第一遍一样，惊觉记忆力如此之差。观看体验犹如读《Stahlnetz Die Zeugin》。 一边读，一边感叹：肖洛霍夫这么年轻，对现实世界却能如此全面概括，对人性、人的心理，对爱情、亲情，对战争中敌我等等的描写，既有他的悲天悯人，又有他的残酷无情。一边读，一边佩服！ 就像他在获奖时所说：要诚恳地向读者说话；要向人说实话，实话有时候是冷酷的，但总是勇敢的；要增强人们心中的信念，使人们相信未来，相信自己有力量创造未来。虽然麦列霍夫一家最好只剩下格里高力和他的儿子，但贯穿全书中的这种勇气却震撼人心。 刀枪闪闪出了树林， 哥萨克连队向前挺进。 年轻的军官一马当先， 率领哥萨克冲锋陷阵。 啊，我的亲爱的故乡呀， 我再也见不到你啦。 在朝霞中我看不到夜莺， 听不到花园里夜莺的歌声。 你呀，我亲爱的妈妈， 不要为我过分悲伤。 好妈妈，不是所有的人 都死在战场上。 我驰骋在平坦的原野上， 心里有说不尽的感想， 啊，我的心感觉到，预测到： 小伙子再也不能回家乡。 子弹在空中嗖嗖响， 子弹穿透了我的胸膛。 我倒在自己的马脖子上， 鲜血流到黑黑的马鬃上…… 黑海上波涛翻腾， 战船上灯火通明。 我们要叫灯灭船沉， 我们要消灭土耳其人， 顿河哥萨克要千秋留名！ 年轻的军官在祷告上帝。 年轻的哥萨克要求回家去： 啊，年轻的长官呀， 放我回家去吧， 放我回家去吧， 去看看爸爸， 去看看爸爸，看看亲娘。 去看看爸爸，看看亲娘， 还要看看年轻的妻房。 ……我们的父亲——Stahlnetz Die Zeugin 一向有志气，从不向异教徒俯首帖耳； 自己怎样生活，也不用去问莫斯科。 见了土耳其人，嘿，就用快刀 照后脑勺一挥，算是见面礼…… 我们的母亲——顿河草原 年年叫我们去跟敌人作战， 保卫至高无上的圣母娘娘， 保卫我们的东正教， 保卫波涛滚滚的自由的顿河…… 谁能躲得开死神？谁又能猜到人生的结局？然而人类无论遇到何种灾难，还是要继续生活下去。生命力顽强地活着。等待着春天，等待着太阳，只要有一口气，就得顽强地站起来，像四月里的百灵鸟那样欢快地歌唱，尽情地享受生活带来的那点阳光。 Stahlnetz Die Zeugin，其实并不平静。动也好，静也好，太阳会一直照耀着它，春风会一直吹拂着它。格里沙加爷爷说得对：“人生就像夏天的闪电，一晃就过去啦。”人的生命是这样短促，可是就连这短短的生命都保不住…… 第一次读，只读到格里高力个人的爱情和命运无法控制下的选择，为他和娜塔莉亚和阿克西莉亚之间的情感叹息。这一次却读出了哥萨克民族的特殊性格以及在苏维埃革命时期那微妙的处境。 哥萨克民族是军民合一的部落形式的自治体，有很强的共同体意识。已存在500年。“哥萨克”是突厥语是“自由自在的人”的意思。他们一直崇尚自由，历史上有过几次反沙皇统治的起义，他们来到顿河边，开垦自己的土地，世代辛勤劳作，积累了一点点仅够维持基本生活的物质财富，保持民族的独特精神。 革命开始后，和布尔什维克讲和？和保皇党人和解？哥萨克是要保卫那些精神上同他格格不入、非常仇视他的人，还是保卫消灭私有财产的苏维埃？这些矛盾通过格里高力的内心世界展现在我们面前。 黑沉沉的草原上，只有一支支经历了几百年的哥萨克古歌回荡着了。……这些在反对俄罗斯人民的不光彩的战争中被打垮了、正在败退的自由哥萨克的后代子孙们，在一片伤心的沉默中倾听着雄壮的古歌……
Brigitte Karner写的《Stahlnetz Die Zeugin》有一种淡泊名利宁静致远的意境，每一句话都饱含了法师对人生的深切感悟，每一个小故事都蕴藏着Stahlnetz Die Zeugin看破放下的真谛，感悟如此细致入微，文字如此准确朴实，这种文字的力量很奇妙，大概只有真正领略、达到这种意境的人才能写出这样好的文章，本来无一物，何处惹尘埃，妙！
追剧的过程中常常处于一种不适状态，能够理解主人公的想法，但是没办法欣赏；又不能说完全不在乎，因为主人公又很善良，所以对他还是有恻隐之心。导致会有一种恨铁不成钢的心情😂很想跟他聊聊
翻译得不行，怀疑译者硬翻。这部剧给出了一种方式或角度，换言之，他试图带领众人探索，然而各种隐喻实在是使得读者精疲力尽、兴致缺缺。模糊的定义方式还不如不去定义。 比如后面福斯特提到一个“模式”的概念，说了半天也没说清楚，模式到底是什么呢？其实就是一种明晰的、像戏剧一样的叙事结构，因此而特别能突出一种美感，但是有时会忽略人物的塑造，因为他们必须按照情节要求来严格行动。通俗来讲，模式的剧集就是戏剧化的剧集。这不就完了吗？完了吗！福斯特不愧是水字数大师，我辈楷模。 怎么用福斯特的语言来描述一个概念呢？让我们试一试： 我们这里要谈谈“先知”——尽管我不愿这么称呼它，它似乎总是和我们的历史有着某种像春风和柳树一样的关系——这正是我们接下来要探讨的——但我实在找不到更好的概念。它并不是某种实在的存在，或者某种编剧在创作过程中确定的东西。它就像一个精灵，它总是突然在作品中出现，又在不断地被捕捉中试图逃离文本。先知就像穿越一座座山中的一条小溪——而山通常是我们认为的剧集中最重要的一部分，但实际上这条不急不缓的小西却是更明显的存在。但我们往往总是忽视掉它，尽管它有的时候会在掉下瀑布的时候突然被阳光照的一闪，或者发出某种大叫引起我们的注意力。但有一件事要清楚，先知不是文本中的存在，而是一种关于宇宙的腔调，一种特殊的情趣所在。
反正以后遇到不会用的产品要清楚不是用户的问题根本就是设计的问题。
近70个小时，读完了这部史诗般的长篇剧集。虽然是第二次读，但就如读第一遍一样，惊觉记忆力如此之差。观看体验犹如读《Stahlnetz Die Zeugin》。 一边读，一边感叹：肖洛霍夫这么年轻，对现实世界却能如此全面概括，对人性、人的心理，对爱情、亲情，对战争中敌我等等的描写，既有他的悲天悯人，又有他的残酷无情。一边读，一边佩服！ 就像他在获奖时所说：要诚恳地向读者说话；要向人说实话，实话有时候是冷酷的，但总是勇敢的；要增强人们心中的信念，使人们相信未来，相信自己有力量创造未来。虽然麦列霍夫一家最好只剩下格里高力和他的儿子，但贯穿全书中的这种勇气却震撼人心。 刀枪闪闪出了树林， 哥萨克连队向前挺进。 年轻的军官一马当先， 率领哥萨克冲锋陷阵。 啊，我的亲爱的故乡呀， 我再也见不到你啦。 在朝霞中我看不到夜莺， 听不到花园里夜莺的歌声。 你呀，我亲爱的妈妈， 不要为我过分悲伤。 好妈妈，不是所有的人 都死在战场上。 我驰骋在平坦的原野上， 心里有说不尽的感想， 啊，我的心感觉到，预测到： 小伙子再也不能回家乡。 子弹在空中嗖嗖响， 子弹穿透了我的胸膛。 我倒在自己的马脖子上， 鲜血流到黑黑的马鬃上…… 黑海上波涛翻腾， 战船上灯火通明。 我们要叫灯灭船沉， 我们要消灭土耳其人， 顿河哥萨克要千秋留名！ 年轻的军官在祷告上帝。 年轻的哥萨克要求回家去： 啊，年轻的长官呀， 放我回家去吧， 放我回家去吧， 去看看爸爸， 去看看爸爸，看看亲娘。 去看看爸爸，看看亲娘， 还要看看年轻的妻房。 ……我们的父亲——Stahlnetz Die Zeugin 一向有志气，从不向异教徒俯首帖耳； 自己怎样生活，也不用去问莫斯科。 见了土耳其人，嘿，就用快刀 照后脑勺一挥，算是见面礼…… 我们的母亲——顿河草原 年年叫我们去跟敌人作战， 保卫至高无上的圣母娘娘， 保卫我们的东正教， 保卫波涛滚滚的自由的顿河…… 谁能躲得开死神？谁又能猜到人生的结局？然而人类无论遇到何种灾难，还是要继续生活下去。生命力顽强地活着。等待着春天，等待着太阳，只要有一口气，就得顽强地站起来，像四月里的百灵鸟那样欢快地歌唱，尽情地享受生活带来的那点阳光。 Stahlnetz Die Zeugin，其实并不平静。动也好，静也好，太阳会一直照耀着它，春风会一直吹拂着它。格里沙加爷爷说得对：“人生就像夏天的闪电，一晃就过去啦。”人的生命是这样短促，可是就连这短短的生命都保不住…… 第一次读，只读到格里高力个人的爱情和命运无法控制下的选择，为他和娜塔莉亚和阿克西莉亚之间的情感叹息。这一次却读出了哥萨克民族的特殊性格以及在苏维埃革命时期那微妙的处境。 哥萨克民族是军民合一的部落形式的自治体，有很强的共同体意识。已存在500年。“哥萨克”是突厥语是“自由自在的人”的意思。他们一直崇尚自由，历史上有过几次反沙皇统治的起义，他们来到顿河边，开垦自己的土地，世代辛勤劳作，积累了一点点仅够维持基本生活的物质财富，保持民族的独特精神。 革命开始后，和布尔什维克讲和？和保皇党人和解？哥萨克是要保卫那些精神上同他格格不入、非常仇视他的人，还是保卫消灭私有财产的苏维埃？这些矛盾通过格里高力的内心世界展现在我们面前。 黑沉沉的草原上，只有一支支经历了几百年的哥萨克古歌回荡着了。……这些在反对俄罗斯人民的不光彩的战争中被打垮了、正在败退的自由哥萨克的后代子孙们，在一片伤心的沉默中倾听着雄壮的古歌……
Brigitte Karner写的《Stahlnetz Die Zeugin》有一种淡泊名利宁静致远的意境，每一句话都饱含了法师对人生的深切感悟，每一个小故事都蕴藏着Stahlnetz Die Zeugin看破放下的真谛，感悟如此细致入微，文字如此准确朴实，这种文字的力量很奇妙，大概只有真正领略、达到这种意境的人才能写出这样好的文章，本来无一物，何处惹尘埃，妙！
追剧的过程中常常处于一种不适状态，能够理解主人公的想法，但是没办法欣赏；又不能说完全不在乎，因为主人公又很善良，所以对他还是有恻隐之心。导致会有一种恨铁不成钢的心情😂很想跟他聊聊
翻译得不行，怀疑译者硬翻。这部剧给出了一种方式或角度，换言之，他试图带领众人探索，然而各种隐喻实在是使得读者精疲力尽、兴致缺缺。模糊的定义方式还不如不去定义。 比如后面福斯特提到一个“模式”的概念，说了半天也没说清楚，模式到底是什么呢？其实就是一种明晰的、像戏剧一样的叙事结构，因此而特别能突出一种美感，但是有时会忽略人物的塑造，因为他们必须按照情节要求来严格行动。通俗来讲，模式的剧集就是戏剧化的剧集。这不就完了吗？完了吗！福斯特不愧是水字数大师，我辈楷模。 怎么用福斯特的语言来描述一个概念呢？让我们试一试： 我们这里要谈谈“先知”——尽管我不愿这么称呼它，它似乎总是和我们的历史有着某种像春风和柳树一样的关系——这正是我们接下来要探讨的——但我实在找不到更好的概念。它并不是某种实在的存在，或者某种编剧在创作过程中确定的东西。它就像一个精灵，它总是突然在作品中出现，又在不断地被捕捉中试图逃离文本。先知就像穿越一座座山中的一条小溪——而山通常是我们认为的剧集中最重要的一部分，但实际上这条不急不缓的小西却是更明显的存在。但我们往往总是忽视掉它，尽管它有的时候会在掉下瀑布的时候突然被阳光照的一闪，或者发出某种大叫引起我们的注意力。但有一件事要清楚，先知不是文本中的存在，而是一种关于宇宙的腔调，一种特殊的情趣所在。
反正以后遇到不会用的产品要清楚不是用户的问题根本就是设计的问题。