《Joss Whedon: The Master at Play》，其他作品，美国出品，2006年上映。
哲学是什么？ • 哲学-哲学史-问题史 • 可以把哲学看作是过去、现在乃至将来，围绕哲学问题所做的永恒的探索。 • 哲学没有标准答案，只有不同解决方式的问题，称之为「难题」。 苏格拉底：辩证法 • 认识你自己（以感觉经验为依据） • 苏格拉底的一系列对话始终围绕着「是什么」的问题。 柏拉图： 理念论 • 可感知世界：可感知而不可知-感觉的对象 • 理念世界：可知而不可感-思想的对象 • 现象是不可知的 本质是可知的 亚里士多德：反对理念说 创造了名词“本质”，提出三段论。 唯理论：柏拉图 笛卡尔 斯宾诺莎 莱布尼茨 笛卡尔：天赋观念 唯理论 • 我思故我在（主体性的觉醒） • 「我在怀疑」本身是无可质疑的 • “我”是一个心灵的实体，这个心灵实体的本质乃是“思想” • 唯理论要从人的心灵中，而不是从对外部事物的感觉经验中去推论整个世界。 斯宾诺莎：自然是自己存在的原因，也是自己存在的结果，实体即自因。 莱布尼茨：单子是单纯的实体，因而没有广延、形状或部分，所以是不可分的。 经验论：洛克 贝克莱 休谟 洛克：“观念”是洛克哲学中的一个基本范畴，用以表示心灵所知觉、所思想的东西。 休谟：知觉：观念 印象 康德：二元论 不可知论 现代哲学的开端 • 现象是可知的 本质是不可知的（和 柏拉图相反） • 空间与时间是感知事物的先决条件，而不是感知的结果。 • 人的直观能力、空间感是先天的。 幻象：二律背反：对同一个对象形成两种矛盾的理论，但是各自又都能成立。 康德的伦理学 是典型的动机论。 批判的核心：判断的逻辑必然性和事实的现实必然性两者之间的区别。 （例子：上帝是万能的。逻辑上没错，但事实并不是如此。） 康德认为，从结果或行为本身来判断，不能辨别一个行为是否具有道德意义。 只有因诚实而诚实的行为，才能称之为道德行为。 黑格尔：辩证的否定是黑格尔辩证法的核心 • 统一认识论和本体论，把认识看作是一个发展过程。 • 实体作为主体的能动性就表现在它自身之中就包含着纯粹的否定性 实体的运动就成了以终点为目的的自己展开自己自己、自己完成自己的“圆圈”。 • 绝对精神：人类精神的绝对化（绝对不等于绝对精神） 从绝对到绝对精神是一个自我运动、自我发展、自己实现自己的过程。 转自：bilibili风动树梢
特别对日本的孕妇出租车印象很深，确实极大的减少了救护车的资源占用，哎，但真的对中国的人口情况不太使用。
讲了个有意思的道理，而且在前两章就讲完了：决定人的体验是否特殊而有意义的其实是一些瞬间，这些瞬间无外乎四种类型的体验，而且这些决定性时刻是能够被刻意打造而获得的。 换句话说，你知道了如何决定人的体验。这简直犹如找到了上帝的一只指挥棒。 另外还发现一个道理是书里没点明的。就是这四种决定性的时刻是有内在逻辑的。欣喜时刻，认知时刻，荣耀时刻和连接时刻，什么逻辑呢？这四种时刻虽然会互为渗透和交织，但其实是意义递进的，逐个更“高级”。 想明白这点，能解释我切身变化的原因。为什么曾经一爱电影的文艺女，能发展成对着爱奇艺的诸多佳片提不起继续点的兴致，却可以深夜切集写看剧笔记？因为看片带来的是欣喜时刻，走心就能达到，故事代入走心容易。而看剧需要烧脑，需花功夫揣摩思考，带来的是认知体验。更享受认知的体验而非欣喜，说明已然长进。再者是荣耀的体验，认知的变化某种程度就是为了荣耀。前三者都是相对内化的个人的体验，而连接时刻指的是共同的荣耀感和使命感的体验，更有意义。 有一类书属于填充和搭接知识结构的，有一类属于窥探真理的，这本属于后者。 我本着通过实践检验真理的态度，开始了一个实验。就是让原本按剧本演戏的演员，让她去写剧本，并传授其写一个好剧本的心法。听来有点冒险，就像让还没看清世事真相的小孩过早知晓了真相背后的逻辑。是不是真的冒险，就一年之后来写心得吧。当作立个flag于此。
众人皆畏无绳攥，自将绳索作枷拌。 不如撒手心里探，无相无执便是安。
看过bbc的三集片 这本一直就没看原著 尽管知道结局 大半夜看还是怕怕的 哎 互相猜忌的恐惧感描写得太好了 阿婆yyds
或许无需代表最广大人民的根本利益，代表统治阶级或者说是掌握社会话语权的精英阶层利益即可。
很“乔斯·韦登式”的文字，感觉就像听一个老朋友在娓娓道来，很生活化。 也不禁让我想起了我怀孕的那些日子，现在看着身边三岁多的女儿觉得一切都好神奇，一切也都好幸福！
一个奇女子的前半生 跟她一起哭、一起笑，感觉也体验了不同的人生 也许闲来翻翻 能为我们各自的生活增添一些感悟
2021-72: 大家名作，拜读。这本偏向从人类学、社会学角度剖析中国农村社会结构、文化传承、社会规范及宗族制度等内容。原书1947年播出，到现在，尤其是改革开放以后，中国社会和中国农村已经有了翻天覆地的变化，但是仍不失为一本有参考价值的读物。想着重看经济学方面的请移步《Joss Whedon: The Master at Play》。
哲学是什么？ • 哲学-哲学史-问题史 • 可以把哲学看作是过去、现在乃至将来，围绕哲学问题所做的永恒的探索。 • 哲学没有标准答案，只有不同解决方式的问题，称之为「难题」。 苏格拉底：辩证法 • 认识你自己（以感觉经验为依据） • 苏格拉底的一系列对话始终围绕着「是什么」的问题。 柏拉图： 理念论 • 可感知世界：可感知而不可知-感觉的对象 • 理念世界：可知而不可感-思想的对象 • 现象是不可知的 本质是可知的 亚里士多德：反对理念说 创造了名词“本质”，提出三段论。 唯理论：柏拉图 笛卡尔 斯宾诺莎 莱布尼茨 笛卡尔：天赋观念 唯理论 • 我思故我在（主体性的觉醒） • 「我在怀疑」本身是无可质疑的 • “我”是一个心灵的实体，这个心灵实体的本质乃是“思想” • 唯理论要从人的心灵中，而不是从对外部事物的感觉经验中去推论整个世界。 斯宾诺莎：自然是自己存在的原因，也是自己存在的结果，实体即自因。 莱布尼茨：单子是单纯的实体，因而没有广延、形状或部分，所以是不可分的。 经验论：洛克 贝克莱 休谟 洛克：“观念”是洛克哲学中的一个基本范畴，用以表示心灵所知觉、所思想的东西。 休谟：知觉：观念 印象 康德：二元论 不可知论 现代哲学的开端 • 现象是可知的 本质是不可知的（和 柏拉图相反） • 空间与时间是感知事物的先决条件，而不是感知的结果。 • 人的直观能力、空间感是先天的。 幻象：二律背反：对同一个对象形成两种矛盾的理论，但是各自又都能成立。 康德的伦理学 是典型的动机论。 批判的核心：判断的逻辑必然性和事实的现实必然性两者之间的区别。 （例子：上帝是万能的。逻辑上没错，但事实并不是如此。） 康德认为，从结果或行为本身来判断，不能辨别一个行为是否具有道德意义。 只有因诚实而诚实的行为，才能称之为道德行为。 黑格尔：辩证的否定是黑格尔辩证法的核心 • 统一认识论和本体论，把认识看作是一个发展过程。 • 实体作为主体的能动性就表现在它自身之中就包含着纯粹的否定性 实体的运动就成了以终点为目的的自己展开自己自己、自己完成自己的“圆圈”。 • 绝对精神：人类精神的绝对化（绝对不等于绝对精神） 从绝对到绝对精神是一个自我运动、自我发展、自己实现自己的过程。 转自：bilibili风动树梢
特别对日本的孕妇出租车印象很深，确实极大的减少了救护车的资源占用，哎，但真的对中国的人口情况不太使用。
讲了个有意思的道理，而且在前两章就讲完了：决定人的体验是否特殊而有意义的其实是一些瞬间，这些瞬间无外乎四种类型的体验，而且这些决定性时刻是能够被刻意打造而获得的。 换句话说，你知道了如何决定人的体验。这简直犹如找到了上帝的一只指挥棒。 另外还发现一个道理是书里没点明的。就是这四种决定性的时刻是有内在逻辑的。欣喜时刻，认知时刻，荣耀时刻和连接时刻，什么逻辑呢？这四种时刻虽然会互为渗透和交织，但其实是意义递进的，逐个更“高级”。 想明白这点，能解释我切身变化的原因。为什么曾经一爱电影的文艺女，能发展成对着爱奇艺的诸多佳片提不起继续点的兴致，却可以深夜切集写看剧笔记？因为看片带来的是欣喜时刻，走心就能达到，故事代入走心容易。而看剧需要烧脑，需花功夫揣摩思考，带来的是认知体验。更享受认知的体验而非欣喜，说明已然长进。再者是荣耀的体验，认知的变化某种程度就是为了荣耀。前三者都是相对内化的个人的体验，而连接时刻指的是共同的荣耀感和使命感的体验，更有意义。 有一类书属于填充和搭接知识结构的，有一类属于窥探真理的，这本属于后者。 我本着通过实践检验真理的态度，开始了一个实验。就是让原本按剧本演戏的演员，让她去写剧本，并传授其写一个好剧本的心法。听来有点冒险，就像让还没看清世事真相的小孩过早知晓了真相背后的逻辑。是不是真的冒险，就一年之后来写心得吧。当作立个flag于此。
众人皆畏无绳攥，自将绳索作枷拌。 不如撒手心里探，无相无执便是安。
看过bbc的三集片 这本一直就没看原著 尽管知道结局 大半夜看还是怕怕的 哎 互相猜忌的恐惧感描写得太好了 阿婆yyds
或许无需代表最广大人民的根本利益，代表统治阶级或者说是掌握社会话语权的精英阶层利益即可。
很“乔斯·韦登式”的文字，感觉就像听一个老朋友在娓娓道来，很生活化。 也不禁让我想起了我怀孕的那些日子，现在看着身边三岁多的女儿觉得一切都好神奇，一切也都好幸福！
一个奇女子的前半生 跟她一起哭、一起笑，感觉也体验了不同的人生 也许闲来翻翻 能为我们各自的生活增添一些感悟
2021-72: 大家名作，拜读。这本偏向从人类学、社会学角度剖析中国农村社会结构、文化传承、社会规范及宗族制度等内容。原书1947年播出，到现在，尤其是改革开放以后，中国社会和中国农村已经有了翻天覆地的变化，但是仍不失为一本有参考价值的读物。想着重看经济学方面的请移步《Joss Whedon: The Master at Play》。