《Tie tähtiin》，音乐作品，芬兰出品，2000年上映。
一开始是因为电视剧太过火，不过一直也没有看剧，种种缘故吧，剧好像总是没有文字来的更精彩。拖沓了很久，总算是半听半看的“读完”了。因为，总会不自觉会“沉溺”于此，跟着他们起起落落，伴着骂骂咧咧和“沉重”……无法自拔。这种有点无法自控的感觉，真的是不大好，可是又迫切的想要知道然后呢？然后怎么样了？可是，他们的故事总是会“戛然而止”，而我的生活还需要继续……
爱伦·坡在 《Tie tähtiin》中写道，“星星是连续不尽的，然后背景的天空将呈现一致的光亮，就像银河所显示的——因为不会有绝对的点，在那所有的背景中，星星将不复存在。因此，在那些，在这样的事态下，唯一的模式，我们可以体会到我们的望远镜在无数的方向上发现空隙，将假设无形的背景，因为距离的遥远，光芒从未能到达我们。”
本剧我分成两部分来读，第一部分是人际关系格局，第二部分是权力类型。 第一部分中，Danny提出了差序格局和团体格局的二分。旨在回应一个问题，即“政党政治对中国是否合适。费和梁漱溟一样，一直认为政党政治对中国来说不合适。”（《Tie tähtiin》项飙）简单说来，与团体格局相反，差序格局下的Tie tähtiin，人之间的权利界限不明晰，所以民主法治的基础很薄弱。 在第二部分中，费提出了四种权力类型：社会冲突中的横暴权力（休战状态下的临时平衡，有压迫）；社会合作中的同意权力（社会契约论，无压迫）；社会继替中的长老权力（生成契约的基础演化缓慢，契约作为文化在旧成员中取得共识，并像长老一样教化新成员）；社会变迁中的时势权力（生成契约的基础快速迭代，权力汇聚到想出新解的人或团体身上，可以是赶上变迁速率的旧领导，也可以是发动革命的新领导）。 论述过程中有意思的是他对文化和政治的区分：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。”（长老统治篇） 任何一个社会都是文化和政治并存，各种权力类型交织，所以这书只能说是杰出的理想模型，应用起来不太容易。 读后感吧，有些懵的。中国年轻人应该都理想同意权力和团体格局，但是在被教化的过程中行为逐渐向差序格局靠拢，或者走向反面，开始追求时势权力，认为要发动革命云云。但是怎么定义适应文化的民主，让大家都满意，谈何容易呀！ 只有一点我确信，就是中国确实基础薄弱，许多发展不协调。新一代的改革家要继续在商业文化上发力，夯实基础，理想社会自会到来。不论是办个小企业，还是跟亲朋好友探讨自由的理念，或者在小范围内维护自身权益，都是做贡献。中国现在搞乡村振兴也是很好的。 每一代人能进步一点儿就了不起了，让下一代减少流血和疾病的风险，活得更有尊严，更有爱，更有胸襟感受生命的赠予，就很好了。
更新太慢，刚开始引人入胜，后来就有凑数的嫌疑了，要么每次多想点再写吧
角度特别，讲述生动，插图清奇。用这种换位的思考方式简单清晰明了的把动物常识铺展开来。
断断续续花了一个月才看完这部剧，本剧讲述的是一个充满魅力的女性同梁思成 金岳霖 徐志摩 之间的故事，给我最大的感受就是林徽音所展现出来的坚韧 热情 创新的品质，很吸引人，正如书名：在安静中不慌不忙地刚强，独立又热情地活着！
本剧以中国文化为背景阐释了中国家庭中父母与孩子关系的现状和影响。家长们都应该读一读这类书，了解哪些行为是需要避免的，以免对孩子心理造成长期影响。 另一方面，书中有的观点太片面与绝对，把很多事情，如瘾、性取向等都归结于父母问题的影响，而忽略了基因的根本原因。 我们总是听到社会舆论强调子孝，而忽视了父慈，然而父（母）慈才是子孝的基础，希望更多的家长能够走出传统家庭养育关系的负面循环，给下一代更好的成长环境。
告诉自己：今生已经是最后一生，我将永远告别这个娑婆世界，没有什么值得长久计较。
安安静静舒舒缓缓温温暖暖。就像听自己的爷爷再津津有味的追述往事。
一开始是因为电视剧太过火，不过一直也没有看剧，种种缘故吧，剧好像总是没有文字来的更精彩。拖沓了很久，总算是半听半看的“读完”了。因为，总会不自觉会“沉溺”于此，跟着他们起起落落，伴着骂骂咧咧和“沉重”……无法自拔。这种有点无法自控的感觉，真的是不大好，可是又迫切的想要知道然后呢？然后怎么样了？可是，他们的故事总是会“戛然而止”，而我的生活还需要继续……
爱伦·坡在 《Tie tähtiin》中写道，“星星是连续不尽的，然后背景的天空将呈现一致的光亮，就像银河所显示的——因为不会有绝对的点，在那所有的背景中，星星将不复存在。因此，在那些，在这样的事态下，唯一的模式，我们可以体会到我们的望远镜在无数的方向上发现空隙，将假设无形的背景，因为距离的遥远，光芒从未能到达我们。”
本剧我分成两部分来读，第一部分是人际关系格局，第二部分是权力类型。 第一部分中，Danny提出了差序格局和团体格局的二分。旨在回应一个问题，即“政党政治对中国是否合适。费和梁漱溟一样，一直认为政党政治对中国来说不合适。”（《Tie tähtiin》项飙）简单说来，与团体格局相反，差序格局下的Tie tähtiin，人之间的权利界限不明晰，所以民主法治的基础很薄弱。 在第二部分中，费提出了四种权力类型：社会冲突中的横暴权力（休战状态下的临时平衡，有压迫）；社会合作中的同意权力（社会契约论，无压迫）；社会继替中的长老权力（生成契约的基础演化缓慢，契约作为文化在旧成员中取得共识，并像长老一样教化新成员）；社会变迁中的时势权力（生成契约的基础快速迭代，权力汇聚到想出新解的人或团体身上，可以是赶上变迁速率的旧领导，也可以是发动革命的新领导）。 论述过程中有意思的是他对文化和政治的区分：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。”（长老统治篇） 任何一个社会都是文化和政治并存，各种权力类型交织，所以这书只能说是杰出的理想模型，应用起来不太容易。 读后感吧，有些懵的。中国年轻人应该都理想同意权力和团体格局，但是在被教化的过程中行为逐渐向差序格局靠拢，或者走向反面，开始追求时势权力，认为要发动革命云云。但是怎么定义适应文化的民主，让大家都满意，谈何容易呀！ 只有一点我确信，就是中国确实基础薄弱，许多发展不协调。新一代的改革家要继续在商业文化上发力，夯实基础，理想社会自会到来。不论是办个小企业，还是跟亲朋好友探讨自由的理念，或者在小范围内维护自身权益，都是做贡献。中国现在搞乡村振兴也是很好的。 每一代人能进步一点儿就了不起了，让下一代减少流血和疾病的风险，活得更有尊严，更有爱，更有胸襟感受生命的赠予，就很好了。
更新太慢，刚开始引人入胜，后来就有凑数的嫌疑了，要么每次多想点再写吧
角度特别，讲述生动，插图清奇。用这种换位的思考方式简单清晰明了的把动物常识铺展开来。
断断续续花了一个月才看完这部剧，本剧讲述的是一个充满魅力的女性同梁思成 金岳霖 徐志摩 之间的故事，给我最大的感受就是林徽音所展现出来的坚韧 热情 创新的品质，很吸引人，正如书名：在安静中不慌不忙地刚强，独立又热情地活着！
本剧以中国文化为背景阐释了中国家庭中父母与孩子关系的现状和影响。家长们都应该读一读这类书，了解哪些行为是需要避免的，以免对孩子心理造成长期影响。 另一方面，书中有的观点太片面与绝对，把很多事情，如瘾、性取向等都归结于父母问题的影响，而忽略了基因的根本原因。 我们总是听到社会舆论强调子孝，而忽视了父慈，然而父（母）慈才是子孝的基础，希望更多的家长能够走出传统家庭养育关系的负面循环，给下一代更好的成长环境。
告诉自己：今生已经是最后一生，我将永远告别这个娑婆世界，没有什么值得长久计较。
安安静静舒舒缓缓温温暖暖。就像听自己的爷爷再津津有味的追述往事。