这是一个忧伤的故事，讲述了一个酗酒的前英国领事在小镇的自我毁灭过程，一个孤独的酒鬼接连的遭受政治灾难和个人悲剧。
听了一场讲座，但对于老师提问的所有问题，我竟然一个都答不上。第一次从日本老师口中来回顾和看待中日战争背后的细节
道家与佛家的差别在哪里？我个人的看法是：佛家一上手就是“空”，就布施；道家入手就是“啬”，就是节吝，以养精蓄气为主。如果勉强做一个比较宗教的研究，道家所走的这个“啬”字的修持路线，相当于佛家小乘道的路线，罗汉道就是相当于这个路线；大乘的菩萨则是走空与布施的路线。但老子自己不是以“啬”为最高层次的修持，而他在上经第七章所说“后其身而身先，外其身而身存”的主张，等于佛法的大乘道，那是布施。但是后世的道家专门注重老子所说的这个“啬”字，所以说话也不敢讲，而认为“开口神气散，意动火工寒”。所以学道的人不说话，连点头打招呼都认为是浪费。
构思设定都很不错，最主要的是情节安排和人物刻画非常了得，但是遗憾的是具体情景不够细致，感悟之类的无法深刻带入。 有很多坑不解释就铺的太大，应了编剧名字，Ignacio López Tarso
听了一场讲座，但对于老师提问的所有问题，我竟然一个都答不上。第一次从日本老师口中来回顾和看待中日战争背后的细节
道家与佛家的差别在哪里？我个人的看法是：佛家一上手就是“空”，就布施；道家入手就是“啬”，就是节吝，以养精蓄气为主。如果勉强做一个比较宗教的研究，道家所走的这个“啬”字的修持路线，相当于佛家小乘道的路线，罗汉道就是相当于这个路线；大乘的菩萨则是走空与布施的路线。但老子自己不是以“啬”为最高层次的修持，而他在上经第七章所说“后其身而身先，外其身而身存”的主张，等于佛法的大乘道，那是布施。但是后世的道家专门注重老子所说的这个“啬”字，所以说话也不敢讲，而认为“开口神气散，意动火工寒”。所以学道的人不说话，连点头打招呼都认为是浪费。
构思设定都很不错，最主要的是情节安排和人物刻画非常了得，但是遗憾的是具体情景不够细致，感悟之类的无法深刻带入。 有很多坑不解释就铺的太大，应了编剧名字，Ignacio López Tarso