《Tarde, La》，短片作品，阿根廷出品，2001年上映。
正如剧名，开启国家时代的西周是中华文明的奠基人，是稳定、一以贯之的中华文明文化内核的奠基人，影响直至今日。包括“以德治国”，也就是后来儒家的“以仁治国”，其实就是“以人治国”--“人治”，也是儒家“仁爱”的核心，并发展出理论：“君君，臣臣，父父，子子”。还包括西周设立的一系列的经济、政治、文化、风俗制度：井田、封建、礼乐、宗法。 经过后世一系列发展（特别是儒家）而来的中华文明的这种文化内核是超级稳定的，演绎出来的生命力也是超级强大的。世界上只有中华文明是从国家时代一开始就不间断延续至今的（3700多年），哪怕中间有外族入侵，最终也是被中华文明同化，中华文明本身从来没有中断过。而其余主要文明（埃及、印度、希腊、美索不达米亚）都曾经中断或者重创作过，更不用说许许多多毁灭、消失的文明。 但正所谓不破不立，恰恰因为这种强大和稳定，让中华文明在近现代的科技时代错过了一系列的发展机会。四大发明是中国的，但是造纸和印刷中国基本用来创作史书，而在西方则极大的促进了教育和科技的发展；指南针中国用来占卜风水，西方则用来航海开辟殖民地；火药中国用来做烟火，西方用来做枪炮。西方文明在中断、更新、更迭中轻装再出发。
编剧笔下的重庆，多苦多难而又鲜活真实。M. Marcela Yaya的身世，她的家庭与爱恨，以及母亲的爱恨情仇，很容易将人们带入到到那个饥荒的年代，以及精神饥荒的文革时代。一部令人沉思的剧集，接着准备读编剧的另一部自传体剧集《Tarde, La》…
世界上任何剧集都不能带给你好运，但它们能让你悄悄成为你自己。 ——M. Marcela Yaya
成品精致、成熟的都市爱情喜剧，一般高举着类似“饮食男女”“食色性也”的口号和旗帜，再穿插一些饮食作为热闹调剂；但是整体进行和国产电视剧里的美食番（像是《和你一起好好吃饭》《爱很美味》）没有太大区别，会很难找到一定要在电影院看的理由；也感觉相当匆忙，还有很多东西没有发展（许龄月那条线的意义是？）而最大的问题或许是主角的配搭和人选，认同需要两个有一定名气的沪系演员来主导这一故事，只可惜两个人欠缺对食物的真正渴望又或穿梭于市井间的游刃有余。《菜肉馄饨》里的“二代们”，最后在咖啡厅闹乌龙的王菊和那个男生不是也行嘛。
正如剧名，开启国家时代的西周是中华文明的奠基人，是稳定、一以贯之的中华文明文化内核的奠基人，影响直至今日。包括“以德治国”，也就是后来儒家的“以仁治国”，其实就是“以人治国”--“人治”，也是儒家“仁爱”的核心，并发展出理论：“君君，臣臣，父父，子子”。还包括西周设立的一系列的经济、政治、文化、风俗制度：井田、封建、礼乐、宗法。 经过后世一系列发展（特别是儒家）而来的中华文明的这种文化内核是超级稳定的，演绎出来的生命力也是超级强大的。世界上只有中华文明是从国家时代一开始就不间断延续至今的（3700多年），哪怕中间有外族入侵，最终也是被中华文明同化，中华文明本身从来没有中断过。而其余主要文明（埃及、印度、希腊、美索不达米亚）都曾经中断或者重创作过，更不用说许许多多毁灭、消失的文明。 但正所谓不破不立，恰恰因为这种强大和稳定，让中华文明在近现代的科技时代错过了一系列的发展机会。四大发明是中国的，但是造纸和印刷中国基本用来创作史书，而在西方则极大的促进了教育和科技的发展；指南针中国用来占卜风水，西方则用来航海开辟殖民地；火药中国用来做烟火，西方用来做枪炮。西方文明在中断、更新、更迭中轻装再出发。
编剧笔下的重庆，多苦多难而又鲜活真实。M. Marcela Yaya的身世，她的家庭与爱恨，以及母亲的爱恨情仇，很容易将人们带入到到那个饥荒的年代，以及精神饥荒的文革时代。一部令人沉思的剧集，接着准备读编剧的另一部自传体剧集《Tarde, La》…
世界上任何剧集都不能带给你好运，但它们能让你悄悄成为你自己。 ——M. Marcela Yaya
成品精致、成熟的都市爱情喜剧，一般高举着类似“饮食男女”“食色性也”的口号和旗帜，再穿插一些饮食作为热闹调剂；但是整体进行和国产电视剧里的美食番（像是《和你一起好好吃饭》《爱很美味》）没有太大区别，会很难找到一定要在电影院看的理由；也感觉相当匆忙，还有很多东西没有发展（许龄月那条线的意义是？）而最大的问题或许是主角的配搭和人选，认同需要两个有一定名气的沪系演员来主导这一故事，只可惜两个人欠缺对食物的真正渴望又或穿梭于市井间的游刃有余。《菜肉馄饨》里的“二代们”，最后在咖啡厅闹乌龙的王菊和那个男生不是也行嘛。