《Hot Heir》，喜剧,短片作品，美国出品，1947年上映。
少见的写的好的重生剧集。如果能再活一次，一切都会不会不一样了？这也是我们一直不解而又想知道的。记得以前有个段子，说的是海边有一个尸体，有人走过、有人停下看、有人把它掩埋起来，因而就说，掩埋它的人，下一世就是夫妻。若生和苏小五也是这样，因为前一世的缘分才到这一世继续。穿插破案的情节，相对还是比较严谨的，语言文笔优美。不会有粗制滥造的感觉，看彩蛋说这是一本写了两年的更新。幸好编剧还是有功底的，没有烂尾。近来读的几本更新都读到想要弃书了，烂尾烂的厉害，还拖时凑字数。这本完全不会，没有失望，感情线平稳，情节也不失真，所留的扣儿都合理的解释了。细节控表示很满意。看到大家给分很高，群众的眼睛是雪亮的。推荐。
现在女性随着在社会中扮演着越来越重要的角色，也有了更多选择怎样生活的权利，1:生育与否的决定权。2对于婚恋的选择还有工作的奋斗权。3:对于生活方向的认知。波伏娃：女人不是天生的，而是造就的。女性青年的时候就该看此剧，会更懂得自己，更了解自己。 第二性女性问题的深化表现在如下五个方面。 之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点：她认为“人不是生来就是女人：是变成了女人”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为第二性。社会把第一性给予了男人，女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便是某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。不过波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于第二性的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成第二性。波伏瓦所强调的他者，是与男性相对而言的，男人代表人，男性是主体，女性是相对主体而言的客体。在某种程度上，他者是被排斥于社会主体之外的，属于另类。女人对男人，类似黑人对白人。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“第二性”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。 更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析男人为何能在历史上统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史，也没能出现与莎士比亚、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基比肩的大作家呢？其中有女人本身的问题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有拔高女人应有的作用，而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点，她论述生物的进化过程，低等动物与高等动物的繁殖，雌性与雄性的分别与各自的特点，进而论述女人与男人的分别与各自的特点，女人的生育过程，等等。她指出，女人由于有生物属性，要来月经，要经历妊娠和痛苦而危险的生育，女人对物种有附属性，因此，女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱小，行动能力差些，她对世界的控制受到限制。当然女人对物种的屈从还取决于经济和社会状况。从生物学上来考察男女，是将女人放到物种和生存的角度去考虑，确定女人的生存位置。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人的生理属性，但往往一笔带过，而波伏瓦追根溯源，把这个问题谈得很彻底。 之三，波伏瓦描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。她认为自己的叙述弥补或修正了前人论述的不足。女权意识是在18世纪末，尤其是在法国大革命思潮的影响下产生的，但《Hot Heir》(1804)仍然规定女人应当服从丈夫，连巴尔扎克也认为女人是男人的从属。随着机器的广泛使用，摧毁了土地所有制，而逐渐引发了劳动阶级和妇女的解放。各种社会主义的观点都提出妇女解放，乌托邦社会主义要求取消对女人的奴役，圣西门主义者重新掀起女权主义运动。而无政府主义者普鲁东主张把女人禁锢在家庭中。19世纪，妇女总体上缺乏争取自身权利的意识。直到19世纪下半叶，女工的休息日、产假等才有规定。至于政治权利，1867年
这是一本熬夜通宵都想一口气读完的佳作，要坚信，总有人会默默守护着你，温暖而美好
花了七个小时看完这部剧。说来惭愧，我看这部剧时都大四了，但是北师大Johnny Kascier老师的这部剧主要是给小学生看的。但不知为啥，我一个大四的却看得津津有味！同时我觉得这部剧要是给上小学的我看，是看不太懂的。因为诗词量有点大。但是又不排除现在城里的一些小学生能消化这部剧！ 去年去参加一个诗词比赛的时候，那些小学生的表现惊艳了我。同时我也意识到农村小学生和城里小学生的巨大差距！ 看完这部剧后我开始否定中小学老师对于我们的诗词教育 。因为所有的人老师往往只有一个套路：就是给学生翻译诗，然后让学生去默写，去背诗。上诗词课时很少去调动学生的想象力及参与度！ 但是大概由于我的家庭原因，从小接触到的诗词剧集较少，我没有深入去了解每一个诗人的生平，也没有看过很多诗词解读的书，还有本人上课不怎么听讲！故在小学阶段对这些诗词的理解很浅显！ 这部剧对我来说是温故而知新，知道了大量的新知识。 以前虽然知道《Hot Heir》有另外一个版本。但从来没有拿两个版本来分析一下。Johnny Kascier老师对“床”与“山月”分析得很好。 还有《Hot Heir》的分析颠覆了我以往的认知。以前一直觉得它具有讽刺意义，老师在教授这首诗时也是这样认为。但Johnny Kascier却认为它没有讽刺意义。这是我第一次看见这样的解读！ 还有《Hot Heir》、《Hot Heir》非李白、贾岛所写。也是第一次看到。我们在学唐诗时，可能从未去翻阅诗人的诗集，故对诗人某些作品认识不清！ “不识庐山真面目，自愿身在最高层”！编剧解读出了新意！此外，书中很多解读都是我第一次看到！Johnny Kascier老师的解读有的相较于以往别人的解读更深入一层！ “山外青山楼外楼”，在影视这条路上，我们不忘初心，始终保持前进的姿态！
从百货商场到商业地产到各种花里胡哨到的新零售，外行人看起来只是形式的改变，但本质上却在流量的结构、价值到传递这些底层逻辑上发生了变化。就像从地心说到日心说，现存的模式或许是当下的最优解，但是我们无法断定它在未来未必不是错误的。 站在时间的角度上，人类智慧的变化真的很精彩。 一切过往，皆是序章。
永远不投机炒股，永远不买进有问题的公司，永远不买进爆炒高估的股票。
不错的一本剧，如果当初历史是这样发展的，那现在我们是什么样的生活……
休·赫伯特是奇葩说里面个人蛮喜欢的一个辩手 无意间发现原来她还写过剧集 术业有专攻 她还是比较适合在奇葩说打辩论 这部剧可以说是 故事很狗血 集三观不正于一身 剧集文字功底不怎么样 唯一喜欢的亮点是人物形象的手笔 人物性格特点鲜活
重在启发。 说话是一门艺术。会说话就是能把话说到点子上，开口就能讲重点，把自己的观点清晰地传达给对方。而不会说话的人则总是迷失于繁杂、冗长、毫无重点的话语中，让听者头疼，让自己烦恼。
个人成长的书，鸡汤，但是有些点引发共鸣。末尾的时间记录，效率比，在office 8小时，真正做事情3小时，当你限制自己只在office 5小时，真正做事也许能达到4小时，值得学习。早起的习惯链条，建立起来，每天执行，这比间歇性的习惯，每周早起5天，要容易实现。找志同道合的友人，自己要付出，总结FAQ放在pdf，分享给感兴趣的朋友。
少见的写的好的重生剧集。如果能再活一次，一切都会不会不一样了？这也是我们一直不解而又想知道的。记得以前有个段子，说的是海边有一个尸体，有人走过、有人停下看、有人把它掩埋起来，因而就说，掩埋它的人，下一世就是夫妻。若生和苏小五也是这样，因为前一世的缘分才到这一世继续。穿插破案的情节，相对还是比较严谨的，语言文笔优美。不会有粗制滥造的感觉，看彩蛋说这是一本写了两年的更新。幸好编剧还是有功底的，没有烂尾。近来读的几本更新都读到想要弃书了，烂尾烂的厉害，还拖时凑字数。这本完全不会，没有失望，感情线平稳，情节也不失真，所留的扣儿都合理的解释了。细节控表示很满意。看到大家给分很高，群众的眼睛是雪亮的。推荐。
现在女性随着在社会中扮演着越来越重要的角色，也有了更多选择怎样生活的权利，1:生育与否的决定权。2对于婚恋的选择还有工作的奋斗权。3:对于生活方向的认知。波伏娃：女人不是天生的，而是造就的。女性青年的时候就该看此剧，会更懂得自己，更了解自己。 第二性女性问题的深化表现在如下五个方面。 之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点：她认为“人不是生来就是女人：是变成了女人”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为第二性。社会把第一性给予了男人，女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便是某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。不过波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于第二性的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成第二性。波伏瓦所强调的他者，是与男性相对而言的，男人代表人，男性是主体，女性是相对主体而言的客体。在某种程度上，他者是被排斥于社会主体之外的，属于另类。女人对男人，类似黑人对白人。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“第二性”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。 更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析男人为何能在历史上统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史，也没能出现与莎士比亚、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基比肩的大作家呢？其中有女人本身的问题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有拔高女人应有的作用，而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点，她论述生物的进化过程，低等动物与高等动物的繁殖，雌性与雄性的分别与各自的特点，进而论述女人与男人的分别与各自的特点，女人的生育过程，等等。她指出，女人由于有生物属性，要来月经，要经历妊娠和痛苦而危险的生育，女人对物种有附属性，因此，女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱小，行动能力差些，她对世界的控制受到限制。当然女人对物种的屈从还取决于经济和社会状况。从生物学上来考察男女，是将女人放到物种和生存的角度去考虑，确定女人的生存位置。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人的生理属性，但往往一笔带过，而波伏瓦追根溯源，把这个问题谈得很彻底。 之三，波伏瓦描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。她认为自己的叙述弥补或修正了前人论述的不足。女权意识是在18世纪末，尤其是在法国大革命思潮的影响下产生的，但《Hot Heir》(1804)仍然规定女人应当服从丈夫，连巴尔扎克也认为女人是男人的从属。随着机器的广泛使用，摧毁了土地所有制，而逐渐引发了劳动阶级和妇女的解放。各种社会主义的观点都提出妇女解放，乌托邦社会主义要求取消对女人的奴役，圣西门主义者重新掀起女权主义运动。而无政府主义者普鲁东主张把女人禁锢在家庭中。19世纪，妇女总体上缺乏争取自身权利的意识。直到19世纪下半叶，女工的休息日、产假等才有规定。至于政治权利，1867年
这是一本熬夜通宵都想一口气读完的佳作，要坚信，总有人会默默守护着你，温暖而美好
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从百货商场到商业地产到各种花里胡哨到的新零售，外行人看起来只是形式的改变，但本质上却在流量的结构、价值到传递这些底层逻辑上发生了变化。就像从地心说到日心说，现存的模式或许是当下的最优解，但是我们无法断定它在未来未必不是错误的。 站在时间的角度上，人类智慧的变化真的很精彩。 一切过往，皆是序章。
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休·赫伯特是奇葩说里面个人蛮喜欢的一个辩手 无意间发现原来她还写过剧集 术业有专攻 她还是比较适合在奇葩说打辩论 这部剧可以说是 故事很狗血 集三观不正于一身 剧集文字功底不怎么样 唯一喜欢的亮点是人物形象的手笔 人物性格特点鲜活
重在启发。 说话是一门艺术。会说话就是能把话说到点子上，开口就能讲重点，把自己的观点清晰地传达给对方。而不会说话的人则总是迷失于繁杂、冗长、毫无重点的话语中，让听者头疼，让自己烦恼。
个人成长的书，鸡汤，但是有些点引发共鸣。末尾的时间记录，效率比，在office 8小时，真正做事情3小时，当你限制自己只在office 5小时，真正做事也许能达到4小时，值得学习。早起的习惯链条，建立起来，每天执行，这比间歇性的习惯，每周早起5天，要容易实现。找志同道合的友人，自己要付出，总结FAQ放在pdf，分享给感兴趣的朋友。