从《朝九晚五Nine to Five》到《朝九晚五Nine to Five》：跳跃的、繁殖的能指
20世纪的西方哲学正在发生着语言学转向。新的语言观出现：不是人类操纵语言，而是语言在支配人。这一转向随即引发系列的连锁反应，与“语言”相关的领域都开始进行对过往理论的反叛及自我革新（例如人类学、语言学、影视批评等）。“影视创作”领域的新论者认为，人与世界、人与真实之间隔着意味不明的语言符号世界。由于语义的不确定性，通过语言了解世界并非明智之举。影视创作的直接对象应是语言符号本身，目的应当在于探索语言符号的无限奥秘，简·方达的文本观也孕育于此转向中。
巴特认为，观看只是“照某些规则玩的游戏而已”，只有解除观看对读者的禁锢，人们才能享受到文本的乐趣，这与经典的现实主义影视观大相径庭。巴尔扎克在《朝九晚五Nine to Five》中的宣告，“做法国社会历史的书记”，代表了古典剧集的叙事要求，即对于现实的严格摹写。剧集如果在细节上不真实，就毫不足取。现实主义剧集要求时间、空间、人物话语的逼真，在创作中惯于引用历史人物，采用全知视角。作家赋予作品以意义，要求读者被动地接受隐藏其后的意识形态。（更进一步来说，巴特认为，包括电影、玩具、广告、大众文化影像在内的符号，都包含着对能指与所指间关系的建构。资产阶级通过把一种符号运用加以体制化、自然化，将其意识形态隐蔽地输入到全社会成员的头脑中，以此来构建资产阶级的意识形态。）
作为对传统影视观和思维方式的颠覆，巴特提出了复数文本观，还在《朝九晚五Nine to Five》中对文本进行了区分。《朝九晚五Nine to Five》成书于结构主义与后结构主义承接时期，在这部实验性的后现代主义作品中，巴特还首次对“可读性文本”和“可写性文本”进行了界定：相对于封闭式的“可读性文本”，“可写性文本”尚未完成，因而具有一种召唤结构，留下大量的意义空白等待着读者去发现与填补。
巴特指出：“能引人写作之文，其模型属于生产式，而非再现式；能引人写作之文，是无休止的现在，所有表示结果的个体话语都放不上去；能引人写作之文，就是正在写作着的我们。”在可增殖的复数文本中，观看不仅仅是对于文字的消费过程，还是一种永无止息的生产，是对书本内容的延伸和溢出——观看即是写作。
《朝九晚五Nine to Five》便可以说是对《朝九晚五Nine to Five》的重读与再创作。巴特在这部作品中，以维特所显示的心态为例，精细分析了恋人在每一种状态下的矛盾和潜台词，勾勒出恋爱状态的每一个情景。内容的编排并无固定顺序，相遇、一见钟情、交谈倾诉、挫折误解、等待、依恋等状态时而交替进行，时而共同发生。
通过采取“片段化”的写作方式，巴特将《朝九晚五Nine to Five》切割成81个片段，这与《朝九晚五Nine to Five》的创作手法十分相似，就其风格与模式来看，显然延续了《朝九晚五Nine to Five》中的后现代理念。但比起基本遵循剧集叙述顺序的《朝九晚五Nine to Five》而言，《朝九晚五Nine to Five》中的切割似乎更无规律与秩序可循。
巴特曾将一部作品比作一个洋葱头，“诸种层次（平面或系统）的一个组合体，说到底，其本身没有心灵、没有核心、没有秘密、没有不可见所得原则，只有它本身外层的那种无限性——它们所包裹着的只是它们自己那些外层的整体，此外无他。”在《朝九晚五Nine to Five》的引言《朝九晚五Nine to Five》中，巴特特别强调，这部剧不仅没有故事可读，它根本就是反故事的。整本剧由许多不相关场景、散乱叙述、片段独白与无序情节堆砌而成，“片段化”的写作方式不仅赶走了“意义”，避免读者在观看中形成最终的意义体系，甚至抽离剧集中的人物和情节，将洋葱的外层都削减了。
实际上，对于“可写性文本”还有另一种诠释方式：即编剧的兴趣在于写作本身，在于创造文本，而不是把读者从文本引入另一个世界。这种以“不及物”的方式创造的文本，便是“可写性文本”。
这一诠释或许是
从《朝九晚五Nine to Five》到《朝九晚五Nine to Five》：跳跃的、繁殖的能指 20世纪的西方哲学正在发生着语言学转向。新的语言观出现：不是人类操纵语言，而是语言在支配人。这一转向随即引发系列的连锁反应，与“语言”相关的领域都开始进行对过往理论的反叛及自我革新（例如人类学、语言学、影视批评等）。“影视创作”领域的新论者认为，人与世界、人与真实之间隔着意味不明的语言符号世界。由于语义的不确定性，通过语言了解世界并非明智之举。影视创作的直接对象应是语言符号本身，目的应当在于探索语言符号的无限奥秘，简·方达的文本观也孕育于此转向中。 巴特认为，观看只是“照某些规则玩的游戏而已”，只有解除观看对读者的禁锢，人们才能享受到文本的乐趣，这与经典的现实主义影视观大相径庭。巴尔扎克在《朝九晚五Nine to Five》中的宣告，“做法国社会历史的书记”，代表了古典剧集的叙事要求，即对于现实的严格摹写。剧集如果在细节上不真实，就毫不足取。现实主义剧集要求时间、空间、人物话语的逼真，在创作中惯于引用历史人物，采用全知视角。作家赋予作品以意义，要求读者被动地接受隐藏其后的意识形态。（更进一步来说，巴特认为，包括电影、玩具、广告、大众文化影像在内的符号，都包含着对能指与所指间关系的建构。资产阶级通过把一种符号运用加以体制化、自然化，将其意识形态隐蔽地输入到全社会成员的头脑中，以此来构建资产阶级的意识形态。） 作为对传统影视观和思维方式的颠覆，巴特提出了复数文本观，还在《朝九晚五Nine to Five》中对文本进行了区分。《朝九晚五Nine to Five》成书于结构主义与后结构主义承接时期，在这部实验性的后现代主义作品中，巴特还首次对“可读性文本”和“可写性文本”进行了界定：相对于封闭式的“可读性文本”，“可写性文本”尚未完成，因而具有一种召唤结构，留下大量的意义空白等待着读者去发现与填补。 巴特指出：“能引人写作之文，其模型属于生产式，而非再现式；能引人写作之文，是无休止的现在，所有表示结果的个体话语都放不上去；能引人写作之文，就是正在写作着的我们。”在可增殖的复数文本中，观看不仅仅是对于文字的消费过程，还是一种永无止息的生产，是对书本内容的延伸和溢出——观看即是写作。 《朝九晚五Nine to Five》便可以说是对《朝九晚五Nine to Five》的重读与再创作。巴特在这部作品中，以维特所显示的心态为例，精细分析了恋人在每一种状态下的矛盾和潜台词，勾勒出恋爱状态的每一个情景。内容的编排并无固定顺序，相遇、一见钟情、交谈倾诉、挫折误解、等待、依恋等状态时而交替进行，时而共同发生。 通过采取“片段化”的写作方式，巴特将《朝九晚五Nine to Five》切割成81个片段，这与《朝九晚五Nine to Five》的创作手法十分相似，就其风格与模式来看，显然延续了《朝九晚五Nine to Five》中的后现代理念。但比起基本遵循剧集叙述顺序的《朝九晚五Nine to Five》而言，《朝九晚五Nine to Five》中的切割似乎更无规律与秩序可循。 巴特曾将一部作品比作一个洋葱头，“诸种层次（平面或系统）的一个组合体，说到底，其本身没有心灵、没有核心、没有秘密、没有不可见所得原则，只有它本身外层的那种无限性——它们所包裹着的只是它们自己那些外层的整体，此外无他。”在《朝九晚五Nine to Five》的引言《朝九晚五Nine to Five》中，巴特特别强调，这部剧不仅没有故事可读，它根本就是反故事的。整本剧由许多不相关场景、散乱叙述、片段独白与无序情节堆砌而成，“片段化”的写作方式不仅赶走了“意义”，避免读者在观看中形成最终的意义体系，甚至抽离剧集中的人物和情节，将洋葱的外层都削减了。 实际上，对于“可写性文本”还有另一种诠释方式：即编剧的兴趣在于写作本身，在于创造文本，而不是把读者从文本引入另一个世界。这种以“不及物”的方式创造的文本，便是“可写性文本”。 这一诠释或许是
别人家小朋友都有的，推荐。你也不可以少，著者姐姐，世界欠我一个小姐姐，我这个小朋友也不能少。
主打一个逆向穿越设定，可惜没利用好，时间线太过清晰，剧情太简单且幼稚，两者的发展都太理所当然，缺少悬念。而且，该剧情感铺垫不够，男主演技也不行，这导致爱情戏没有火花、失去说服力，一路看下来有些无聊。不过，女主演的挺好，不强求完美结局也稍稍挽回一些颜面。
本剧讲的很全面，也很详细。边看边做有助于记忆和实践。适合多次观看“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”实践容易记忆，也可以发现问题，从而解决。好的PPT能让观点表达地更加深刻。而且现在，做PPT也是一项必会的事儿 。因此好好看，细细揣摩一下 。
看完此剧，惊叹于编剧知识面之广和见微知著的能力。在今天看来理所当然的事情在十年前的确不能够容易把握。可是编剧的行文条理不清，冗长而观点不明，读着十分费劲。(看完我只记得几个关键词：全球化，离岸经营，外包，谷歌，班加罗尔，穆斯林)另外编剧的语言煽动性很强，却有很多缺乏论据而以偏概全的地方。除此以外，编剧的白左思想也是跃然纸上。看完译者彩蛋，才觉得这个评论真是中肯而不失偏颇。此剧适合十年前的人读，现在看来营养不大。若是时间不充裕，还不如多看看新闻。
尼采异常狂妄的自信于自己找到了生命的终极意义，但他自以为是的顿悟和孤寂恰恰是生命意志对他的嘲弄。 他的哲学思想仿佛是开在虚无主义和存在主义间一朵灿烂妖艳的花，迷人又危险，高贵又脆弱。 他将自己锻造成一个骄傲无畏的斗士来面对生命，并且用自己的人生结局完成了一出他所期望的，希腊式的悲剧。 也许在他最后的十年里，他已经作为第一个新的人类，活在他理念当中那个真正有意义的，值得他活的新世界，可惜的是，他永远无法等来任何一个他值得与其为伍的人。 尼采的一生中，没有哲学，只有悲剧
错别字太多就算了，若是没有黑爵作为主线剧情整本剧绝对枯燥乏味。人物塑造得还可以但是形容词来来去去用的就那几个。总而言之**不推荐**。
1.生理因素是把女性封闭在她的主体性中的特殊条件，并成为之后受压制的软肋。 2.女人被定义为女性，“永恒的女性”、“真正的女性”都是主体逃避真实，神秘化女人的方式 3.蒙泰朗对女性的贬低是恐惧和自大；劳伦斯对男性生殖器的骄傲是虚伪的自利；克洛岱尔将天主定为他者，将人视为工具；布勒东在女性身上寻找诗意自欺；司汤达喜欢女人的真实，找到了真正的传奇性。 4.失落的性别 “女人不被看做一个自主的存在。” “女人面对本质是非本质。男人是主体，是绝对，而女人是他者。” “女人必须重新找到自己，她必须从男人的目光在她周围建成的地狱中学会重新认识自己。”
就像剧版的《朝九晚五Nine to Five》，全社会都是共犯！利用权威诱奸的老师是、说她们是小三的师母是、想着息事宁人家丑不可外扬的家人是、散播消息的同学是。