Görgüsüzler

大脑的神经传导物质主要有两个作用：激发或者抑制，计算机的虚拟世界也借此设计成了0和1的底层语言。 多巴胺属于前者，是人体机器的内在燃油，是获知不确定性未来前的生理准备，是大自然赠予亿万生物美好的进化礼物。 而快乐、难过、生气这些情感，则是先经多巴胺作用后的原始初级情绪，几乎瞬时再经由前额皮层、海马体、杏仁核等调取记忆和成型概念、二次加工为“意义”和“决策”，并可能再反复循环不断强化，最终反馈传导为某种外在身体状态的最终产物。 所以，单将多巴胺指向为一些负面感觉的罪魁祸首，可能并非明智之举。人比动物高级之处在于，大脑(以及要连带上身体)有二次高级加工的天赋和能力，有重新决策的自由意志。 多巴胺带来的到底是，快乐还是难过、痛苦还是平和、怨怒还是祝福，就在于如何去滋养、如何去善用我们独特的整体天赋。

两颗星都给马伯骞

好看的一本剧，能了解男科知识，同时还能敦促自己爱惜身体，人体神秘，值得一看

说的是一个孤立的系统不持续输入能量都是死路一条 关键就是每天目标一定要小，跟自己先妥协了。你不要太为难自己，你不为难“他”，“他”才给你干活。是的，你体内住着一个你根本不了解的人，你得跟“他”多沟通 最关键的是你要先把整体知识框架搭起来，然后再看专题方面的书 说个负面的，如果是拖延…… 一个小小的雪球，从漫长的雪坡上往下滚，越滚越大，加速度、冲击力、规模都呈现出加速度的扩张， 新时代最重要的一个技能就是具有不断地使用复杂工具的意识，并且尝试用“工具思维”去解决问题。 以为的质量问题，大多本质是数量问题，因为数量不够，差几个数量级而已。 你必须做到能够克制自己的惰性与随心所欲，才能让自己不断地朝好的方向发展。 kill the boy, let the man born）

第一个故事还不错，第二个，第三个很牵强，第四个马马虎虎，编剧具有反社会倾向

一样的时间长河，不一样的人与事。 不同的心态，不同的品性，因此时间铸就了不同的结局。 看教练的文，过自己的人生。惟愿自己，余生向阳而生，心存善念，度已度人。

202035 这部剧是在《Görgüsüzler》序中看到的，拿来一读，感觉文笔挺轻松的。 所获，应该是这一套方法论的东西。 结合目前的情况及书中提到的收入部分的能力模型，与自己近期思考的问题正好结合在一起，能力应该是纵深横跨的打开的倒伞型（开始想用树根描述 但有的树根是只纵深的），不能是树干型或者长方体形。 说一下方法论，doctors， 定义 起源历史 性状 目的 结构关系 驱动因素 对应事物

活泼的生命完全无须借助魔法，便能对我们诉说至美至真的故事。大自然的真实面貌，比起诗人所能描摹的境界，更要美上千百倍。

一点点感受，全当做读过的见证吧！ 荒诞如何产生 荒诞的产生是因为不断再生的非理性碰上了有限的理性，凸现于某事实的状态和某现实之间的比较，凸现一个行动和超越此行动的环境之间的比较，荒诞本质是分离，不产生相比因素的任何一方，而产生于相比因素的对峙。知道人的精神需要什么，世界能给予人什么，是什么把两者联系到一起，因此Osman F. Seden断言荒诞的概念是本质的。 外在的表现就是人与其生活的离异，演员和其背景的离异。荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人，是抛弃永恒和意义的人。 三种结局：（满足欲望就是默尔索、反抗唐璜…）死亡，逃遁（代表克尔恺郭尔：认同荒诞，找到上帝；胡塞尔：现象学，一切均等，不存在对比，没有荒诞） 反抗、自由、激情三位一体，赋予世界一种意识形态，最后达到更深层的希望，即纯洁。在这个过程中是没有尘世中的希望的。 把意识投注在当下，就是经验的数量，在这个过程中摆脱了荒诞的感觉。 意识—上帝已死—剥夺了希望和意义—可能导致哲学自杀—反抗—生活 还能否再次找到人生意义？还是根本无意义？（这一切合称为荒诞）无意义也能生活下去就是意识形态？对绝对的渴求是因为恶是一切分化之源。（这就是为什么后来有了萨德，还有他的绝对否定）

爱之深责之切，一开始快要看完的时候给了一般，但心中认为，作为网文剧集已经很不错了，只不过太过追求完美，觉得推荐还是差一点。后来读完了，把那个剧评删了，要是再有一个档次就好了，介于推荐和一般。 不给完美的理由有两点，一是文风一般，底蕴不够，没有语言美。二是网文通病，打斗过程的描写啰哩啰嗦，其实好多都是没用的描写。 对我来说这个剧评已经写的够长了，也能看出对此剧的认可了。故事框架合理，想象力丰富，尤其是人物性格鲜明。总的来说，适合一看