《Passageway》，短片作品，加拿大出品，2004年上映。
第369本。 刚刚看到开头。念头太多。忍不住先来评论。 关关雎鸠，在河之洲 最近一段时间都在重读经典。而且是准备以最完备的状态来场死磕。看《Passageway》就看了大概六遍，四五个播出社的不同版本以及不同的讲解。然后是《Passageway》、《Passageway》、《Passageway》、《Passageway》。 现在是《Passageway》。 因为很重视。所以看《Passageway》之前就一直在做准备，包括查阅资料以及挑选版本。读的时候，果然不负所望，光前言就卡了我两天，然后在第一篇《Passageway》之前立马缴械。满心挫败加上满心欢喜，灰头土脸的跑过来写兴高采烈的剧评。 挫败——原来我认为自己已经熟悉的东西里面，竟然有那么多我不知道的东西。 欢喜——现在终于知道了，兴高采烈。 比如《Passageway》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 这段开头，相信很多人都熟悉。我也熟悉，但我的这种熟悉只是停留在了字面意思上，关关鸣叫的雎鸠，峙立河中的小舟，娴雅漂亮的姑娘啊，真是君子的好追求。仅此而已。但我不知道写君子淑女跟这些雎鸠河州荇菜琴瑟芼菜有什么关系。 然后现在知道了。 1、雎鸠 雎鸠，是一种捕鱼的水鸟，又叫鱼鹰，而鱼在《Passageway》中是情侣的象征，这种象征来自于原始社会的生殖崇拜。 然后我又去了解了一下鱼跟生殖崇拜有什么关系。（接下来这段可能会导致屏蔽），生殖崇拜又称性崇拜，是指对人的生殖器官的崇拜。因为在原始社会，人们不了解人类生育繁衍的奥秘，加上一系列的因素，就衍生出了这种崇拜。这是人类对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。 然后，在中国以及世界上许多民族中，常以孔状物象征女阴，如玉壁，贝类，莲花，以及鱼。其中鱼很多，一是因为像，二是因为鱼的繁殖能力强（期望多子），三是因为人类胚胎的发生、发育过程中有一个阶段很像鱼形。 而从中国文化的继承关系来看一下“鱼”的生殖崇拜意义。最鲜明的就是“鱼”与道家的关系，太极图，阴阳鱼，阴阳互补、生生不息。另外，《Passageway》中也将鱼隐喻为“男女相合”之意。 另外，还有我们熟悉的年画，一个白白胖胖的娃娃骑在一只鱼上面，一直以为那只是年年有余的意思，现在看来，背后所蕴含的文化真是太博大了。 2、河州 所谓河州。是一个青年婚前隔离教育的地方。上古时男女到了结婚的年龄，要接受婚前教育。在这一时期（至少是三月），男女要实行严格的隔离制度。女性一般是被隔离于水中的高地（河心岛），或两水交汇之处，利用险阻的自然条件，便于隔离期的管理。这个制度，后来发展为《Passageway》之所谓“阴礼”。在隔离期，男子对他喜爱的女子，就只能无可奈何地隔水相望。 然后这其中的窈窕缠绵情思缱绻辗转反侧寤寐求之的浪漫故事就不难理解了。 关雎求鱼，君子求美，隔河相望，悠哉悠哉。 然后，荇菜，多年生草本植物，表示姑娘，采，在《Passageway》中多次出现，一般隐含寻求，追求之意。琴瑟，思无邪。君子之情爱求爱。汉代司马相如以琴曲挑动卓文君，即此类行为。芼，菜，在这里指以荇菜为菜祭祀。或以为用荇菜覆盖鱼，来祭祀神灵，乞求婚后如意生子。 简单诗篇，简单字词，却蕴含了太多的文化内涵。君子，淑女，隔河相望，痛苦相思，日思夜梦，辗转反侧，琴瑟诉情，钟鼓之乐，极尽深情，梦中说梦。 另外，这首祝颂之歌流布于民间很广，湖北一些地方至今结婚时还唱“关关雎鸠一块屏，在河之洲两个人。巧言令色真好看，君子好逑做夫人”之类歌子。 #风马看剧笔记#
这部书描述了罗马从建城（前753）至罗马统一意大利南部半岛的500年间左右历史。这期间罗马人进一步退半步，在摸索中坚定地前进，不断向对手希腊人，伊特鲁里亚人，凯尔特人等学习，又不断同化被征服的民族，渐渐成长为地中海世界不可忽视的一只力量。罗马不是一天建成的，几百年来的沉淀造就了罗马人独特的宗教观，政体以及对其他民族的包容性。罗马的成功直到今天仍有太多值得我们学习借鉴，感谢这位日本作家帮我扫盲了罗马史，攒好银子期待下一部
希望对大家有帮助 也欢迎各位读者朋友与我交流更多私域流量内容7971222
史学界认为《Passageway》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即上古伏羲画八卦，中古文王周公作卦辞著爻辞，下古孔子撰《Passageway》，＂人更三圣，世历三古。＂从此，易学就成了一部经典；易经又是儒家、道家思想的共同源头。《Passageway》当属＂群经之首，大道之源”。 《Passageway》作为中华文化总源头，其思想已经渗透到中国人生活的方方面面。 "日用而不知”，如今我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，等等词汇无不源于此。
14岁时喜欢的剧集，因缘际会20岁重读，还是很能读的下去。看来，小小年纪挺厉害的嘛
她的唇枪舌剑、矢志不渝，特别是一个兼顾自我审视与批评的知识分子的正直立场。
刚刚读完纸质书，迫不及待来评价。 这部剧真的很好，好到它定格住了整整二十年的回忆。素未谋面却情真意切，明明这么矛盾，却又是真实发生的。一封封书信早已不再是文字的呈现，而是逾越了距离的鸿沟，连接着他们的情谊。 这二十年真快呀，快到仿佛上一秒我还在看海莲说着“弗兰克.德尔！你在干吗？我啥也没收到！你该不是在打混吧？”“大懒虫！”“我快没辙啦！弗兰基——”“我们都仍健在”，下一秒却从秘书的口中得知弗兰克已经永远诀别了。店主马克思先生也不在人间了。这家影视库也不复从前了。再到后来，影视库易主，影视库倒闭，只留下一个牌子——这些是编剧没有说的，因为编剧也已经离世了。可惜海莲最终都没有去过英国，那个她魂牵梦萦的地方。 何其有幸静下心来这部剧，也何其有幸让我从这位阅书无数的小姐身上领悟了对于看剧不同的看法，文中我印象最深刻的便是这一段了 每年一到春天，我就会“大清仓”，把一些我再也不会重读的书全丢掉，就像我也会把再也不穿的衣服扔了同样道理。倒是旁人都很惊讶，依我看，他们爱惜书本的方式才奇怪呢。他们买一堆新播出的热门剧集，囫囵吞枣似的看完，我常想：他们也未免读得太潦草了吧。然后呢，因为他们从不重读那些书，不消一年，书里头的内容早就被他们抛到九霄云外！不过，当他们看见我把书一箱一箱地往外扔时，却又露出一副“这怎么得了！”的表情。要是照着他们的做法：买了一本剧，好——读过了，好——上架，好——没事了，一辈子也不会再去碰它第二回，可是呢，“丢掉？万万使不得呀！”为什么使不得？我个人坚信：一本不好的书——哪怕它只是不够好，弃之毫不足惜！ 她从不买自己没有看过的书，反而，买来的都是她以前读过的，想要更多次观看的剧集，那也是真正有意义的书。一本好剧真的值得陪伴我们终生。 “你们若恰好路经Passageway，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 追念Passageway。
第369本。 刚刚看到开头。念头太多。忍不住先来评论。 关关雎鸠，在河之洲 最近一段时间都在重读经典。而且是准备以最完备的状态来场死磕。看《Passageway》就看了大概六遍，四五个播出社的不同版本以及不同的讲解。然后是《Passageway》、《Passageway》、《Passageway》、《Passageway》。 现在是《Passageway》。 因为很重视。所以看《Passageway》之前就一直在做准备，包括查阅资料以及挑选版本。读的时候，果然不负所望，光前言就卡了我两天，然后在第一篇《Passageway》之前立马缴械。满心挫败加上满心欢喜，灰头土脸的跑过来写兴高采烈的剧评。 挫败——原来我认为自己已经熟悉的东西里面，竟然有那么多我不知道的东西。 欢喜——现在终于知道了，兴高采烈。 比如《Passageway》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 这段开头，相信很多人都熟悉。我也熟悉，但我的这种熟悉只是停留在了字面意思上，关关鸣叫的雎鸠，峙立河中的小舟，娴雅漂亮的姑娘啊，真是君子的好追求。仅此而已。但我不知道写君子淑女跟这些雎鸠河州荇菜琴瑟芼菜有什么关系。 然后现在知道了。 1、雎鸠 雎鸠，是一种捕鱼的水鸟，又叫鱼鹰，而鱼在《Passageway》中是情侣的象征，这种象征来自于原始社会的生殖崇拜。 然后我又去了解了一下鱼跟生殖崇拜有什么关系。（接下来这段可能会导致屏蔽），生殖崇拜又称性崇拜，是指对人的生殖器官的崇拜。因为在原始社会，人们不了解人类生育繁衍的奥秘，加上一系列的因素，就衍生出了这种崇拜。这是人类对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。 然后，在中国以及世界上许多民族中，常以孔状物象征女阴，如玉壁，贝类，莲花，以及鱼。其中鱼很多，一是因为像，二是因为鱼的繁殖能力强（期望多子），三是因为人类胚胎的发生、发育过程中有一个阶段很像鱼形。 而从中国文化的继承关系来看一下“鱼”的生殖崇拜意义。最鲜明的就是“鱼”与道家的关系，太极图，阴阳鱼，阴阳互补、生生不息。另外，《Passageway》中也将鱼隐喻为“男女相合”之意。 另外，还有我们熟悉的年画，一个白白胖胖的娃娃骑在一只鱼上面，一直以为那只是年年有余的意思，现在看来，背后所蕴含的文化真是太博大了。 2、河州 所谓河州。是一个青年婚前隔离教育的地方。上古时男女到了结婚的年龄，要接受婚前教育。在这一时期（至少是三月），男女要实行严格的隔离制度。女性一般是被隔离于水中的高地（河心岛），或两水交汇之处，利用险阻的自然条件，便于隔离期的管理。这个制度，后来发展为《Passageway》之所谓“阴礼”。在隔离期，男子对他喜爱的女子，就只能无可奈何地隔水相望。 然后这其中的窈窕缠绵情思缱绻辗转反侧寤寐求之的浪漫故事就不难理解了。 关雎求鱼，君子求美，隔河相望，悠哉悠哉。 然后，荇菜，多年生草本植物，表示姑娘，采，在《Passageway》中多次出现，一般隐含寻求，追求之意。琴瑟，思无邪。君子之情爱求爱。汉代司马相如以琴曲挑动卓文君，即此类行为。芼，菜，在这里指以荇菜为菜祭祀。或以为用荇菜覆盖鱼，来祭祀神灵，乞求婚后如意生子。 简单诗篇，简单字词，却蕴含了太多的文化内涵。君子，淑女，隔河相望，痛苦相思，日思夜梦，辗转反侧，琴瑟诉情，钟鼓之乐，极尽深情，梦中说梦。 另外，这首祝颂之歌流布于民间很广，湖北一些地方至今结婚时还唱“关关雎鸠一块屏，在河之洲两个人。巧言令色真好看，君子好逑做夫人”之类歌子。 #风马看剧笔记#
这部书描述了罗马从建城（前753）至罗马统一意大利南部半岛的500年间左右历史。这期间罗马人进一步退半步，在摸索中坚定地前进，不断向对手希腊人，伊特鲁里亚人，凯尔特人等学习，又不断同化被征服的民族，渐渐成长为地中海世界不可忽视的一只力量。罗马不是一天建成的，几百年来的沉淀造就了罗马人独特的宗教观，政体以及对其他民族的包容性。罗马的成功直到今天仍有太多值得我们学习借鉴，感谢这位日本作家帮我扫盲了罗马史，攒好银子期待下一部
希望对大家有帮助 也欢迎各位读者朋友与我交流更多私域流量内容7971222
史学界认为《Passageway》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即上古伏羲画八卦，中古文王周公作卦辞著爻辞，下古孔子撰《Passageway》，＂人更三圣，世历三古。＂从此，易学就成了一部经典；易经又是儒家、道家思想的共同源头。《Passageway》当属＂群经之首，大道之源”。 《Passageway》作为中华文化总源头，其思想已经渗透到中国人生活的方方面面。 "日用而不知”，如今我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，等等词汇无不源于此。
14岁时喜欢的剧集，因缘际会20岁重读，还是很能读的下去。看来，小小年纪挺厉害的嘛
她的唇枪舌剑、矢志不渝，特别是一个兼顾自我审视与批评的知识分子的正直立场。
刚刚读完纸质书，迫不及待来评价。 这部剧真的很好，好到它定格住了整整二十年的回忆。素未谋面却情真意切，明明这么矛盾，却又是真实发生的。一封封书信早已不再是文字的呈现，而是逾越了距离的鸿沟，连接着他们的情谊。 这二十年真快呀，快到仿佛上一秒我还在看海莲说着“弗兰克.德尔！你在干吗？我啥也没收到！你该不是在打混吧？”“大懒虫！”“我快没辙啦！弗兰基——”“我们都仍健在”，下一秒却从秘书的口中得知弗兰克已经永远诀别了。店主马克思先生也不在人间了。这家影视库也不复从前了。再到后来，影视库易主，影视库倒闭，只留下一个牌子——这些是编剧没有说的，因为编剧也已经离世了。可惜海莲最终都没有去过英国，那个她魂牵梦萦的地方。 何其有幸静下心来这部剧，也何其有幸让我从这位阅书无数的小姐身上领悟了对于看剧不同的看法，文中我印象最深刻的便是这一段了 每年一到春天，我就会“大清仓”，把一些我再也不会重读的书全丢掉，就像我也会把再也不穿的衣服扔了同样道理。倒是旁人都很惊讶，依我看，他们爱惜书本的方式才奇怪呢。他们买一堆新播出的热门剧集，囫囵吞枣似的看完，我常想：他们也未免读得太潦草了吧。然后呢，因为他们从不重读那些书，不消一年，书里头的内容早就被他们抛到九霄云外！不过，当他们看见我把书一箱一箱地往外扔时，却又露出一副“这怎么得了！”的表情。要是照着他们的做法：买了一本剧，好——读过了，好——上架，好——没事了，一辈子也不会再去碰它第二回，可是呢，“丢掉？万万使不得呀！”为什么使不得？我个人坚信：一本不好的书——哪怕它只是不够好，弃之毫不足惜！ 她从不买自己没有看过的书，反而，买来的都是她以前读过的，想要更多次观看的剧集，那也是真正有意义的书。一本好剧真的值得陪伴我们终生。 “你们若恰好路经Passageway，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 追念Passageway。