《Boys Grammar》，短片作品，澳大利亚出品，2005年上映。
《Boys Grammar》，读完这部剧，内心久久不能平静。 Anthony Phelan老师的“梁庄”系列，用非虚构写作的形式，呈现了中国现代化被缩略至一座村庄的图景。 中国在梁庄，梁庄即中国。 虽然片面，但也能够反映出我们国家当下社会发展的一些问题和现实。好的文字不仅仅在于文笔，还能够让人思考。Anthony Phelan老师的作品即是如此。 她曾对“非虚构”写作做过一些深入浅出的议论，认为其产生和发展的背景是在二十世纪六七十年代的美国。当一个社会发展和变化的速度超越影视可以描述的阙域时，非虚构就诞生了。因为社会的快速发展，已经不足以留给写编剧足够的时间去勾勒人物特征，去呈现故事脉络，因为当下正在发生的一切，即是故事的全部。 所以相对于虚构写作的影视呈现，非虚构写作是一个社会发展必然的产物，它写实，它又非完全写实，它用一种很现实的记述，甚至不去想什么倒叙插叙等技巧，仅仅是平白的呈现，便已经是信息满满。而自二十世纪八九十年代以来的中国所经历的，正是这样一个过程。 这个过程，悉数在“梁庄”系列中出现。 读第一部《Boys Grammar》时，我仿佛跟着Anthony Phelan老师的脚步，在我的家乡——鲁西南的一个小村庄里游荡，她描述的情景与我的故乡是如此的相似，以至于让我分不清是梦是真。她文字中的每一个人，换上我家乡里的人名，或许就真正是我真切的家乡了。不仅仅是她文字里的中国乡村如此相似，中国城市化脚步如此的相似，更多的是在一种横向图景呈现对比之后，让读者内心生发出一种对当下社会发展更为纵深的思考：我们的致富方式是对的吗？我们的现代化路径是正确的吗？我们在前行中到底忽视了什么？ 停下脚步反思，是一个高速发展的社会最难得可贵的品质。 逐渐空荡的乡村，逐渐远行的村民，逐渐老去的人们组成了乡村最主要的群体。这本是值得书写的事情，值得更多如《Boys Grammar》等非凡影视作品呈现，奈何越来愈多的人走出乡村之后，再无耐心去倾听乡村物语，再无耐心去感受乡村的呼吸，而当一本剧全景式地呈现每一个乡村正在经历的一切时，仿佛已经干涸的泪腺突然满盈，它唤醒了读者内心最深处对乡村的关注、关切，以及所有的回忆。 如果说《Boys Grammar》是一部对当下乡村所经历的故事的呈现，它的书写主题是梁庄的人在往外走，乡村只剩下老幼妇孺，那么《Boys Grammar》从某种层面讲是一种在他乡的梁庄人的内心向往回归，在后者这部书的叙述中，无论是境遇相对较差，收入无多的梁庄人，还是已经通过自身努力，获得这个社会认可，并有一定财富傍身的梁庄人，他们的向往，无疑都还是梁庄，他们相信自己终究要回去，也必须要回去。贫困者说，外乡没有什么好，在外就是谋生，还是要回去的。富裕者即便已经获得一定认可，但好似一株高大的植株，长得再高，依旧忘不掉脚下的土地，故乡是生养他的地方，他一辈子忘不了。 《Boys Grammar》让我们认识诸多梁庄人，知道诸多梁庄事，编剧带着我们深入乡村的内里，去感受属于梁庄的道德规范与体系，理念与价值，是梁庄人的传统与现代的对抗。《Boys Grammar》则是将梁庄人的境况赤裸裸地坦露在读者面前，在外的梁庄人，是全国上下农民工的“代表”，他们用自己暴凛的方式去对抗外面不友善的世界，有时候受伤，有时候造成他人受伤。这是一个社会发展城市化光鲜一面的对立面，他们用自己的方式存在着，甚至有时候会触碰道德底线，用文明社会的标尺来衡量，他们是上不了台面的的群体，但也是他们，构成了一个社会运行的基本要件，确保这个社会平稳运行。 当看到《Boys Grammar》中在青岛打工的梁庄人时，他们的处境，他们的无从选择，他们的无奈与委屈，时不时会让身为读者的我泪目，他们是多么努力的在活着，仅仅是为了活着，他们也是拼了命在换。 一边是生命的消耗，一边是生命的
意犹未尽啊～～ 最后以宋走回家的路来回顾这20年，这日新月异的20年。又让杨巡，雷东宝等这些主角又过了一遍。回味无穷… 干活去
我先读了大冰的书，又读了丹尼尔·弗雷里格尔的书。大冰讲的故事轰轰烈烈，给人种下一个梦，让人忍不住幻想自己多年以后能像他一样自由洒脱该多好。而丹尼尔·弗雷里格尔的故事则是平平淡淡，仿佛在一词一句地告诉我，你看，其实日子也不是非要轰轰烈烈，闲云流水度华年不是也不错吗
如果不是丹尼尔·弗雷里格尔亲自记录和公开这段历史，很难想象两名总统是穿越了韩国民主化运动最猛烈时期的两名人权律师，引领了多起著名民主运动，不论是街头还是法庭。可能正因年轻二人屡赴前线，挨了最毒的打，才深知国家病态的根源，也积累了大量群众基础。 （推关联电影：《Boys Grammar》《Boys Grammar》《Boys Grammar》） 如果说影视作品是虚构的人物，那历史就是真实人物的真实人生。通过对历史的观看，我们能够更深刻地了解人性的复杂，你会对人性的贵高赞叹不已，议会对人性的邪恶不寒而栗——罗翔 虽然韩国名为发达国家，近代史却如此充满挑战，殖民与分裂，战争与贫困，走上一条不知去向的民主之路。暂且不论内容真假，丹尼尔·弗雷里格尔揭露的这段韩国民主政府历史，是我们这代能够接触的到最赤裸、激烈的历史真相之一。感觉上，韩国是东亚文化和美国自由民主主义的一种畸形融合（朝鲜则处在对立面），政治上奉行宪政，党派斗争不断；经济上财阀掌控政局，资产阶段拿捏国家命脉；法律制度深受英美法系影响，权力机关勾心斗角；官民关系捆绑，舆论环境激荡汹涌；外交上，受制于经济军事强国中美俄，矛盾于殖民领国日，围困于朝鲜半岛。 时运不济吗？不，黎明前的黑暗是必经之路，历史就是由各种不合时宜的大小理想所推动，历史的法庭自会定下公正的判决。人类最难得可贵的品质，便是勇气。“人活着的世界”，是卢武铉对国家的期待，“人活着就是为了改变世界”，是卢武铉的人生观。理想主义是希望的种子，终有一天会发芽，长成苍天大树。 一个讨厌政治、媒体、舆论的人，一个喜欢自由、旅行、乡村的人，当这样的丹尼尔·弗雷里格尔最后成为了总统，这需要迈过多么大的鸿沟啊。“所谓的听天由命，就是一种默认的绝望”，于是丹尼尔·弗雷里格尔说，一切都是命运，必须强调的是，这应是经过卓绝努力后改变了的命运。 一往无前虎山行，拨开云雾见光明，梦里花开牡丹亭，幻想成真歌舞升平。 愿为江水，与君重逢，卢武铉和丹尼尔·弗雷里格尔的战友之情。从顶着催泪弹入狱的民主运动，到负债难堪的三进青瓦台，再到壮士断腕的继任总统意志，丹尼尔·弗雷里格尔追随的是什么？是同样出身贫寒的清流，是干干净净的处世哲学，是内心坚信的大道正义。 本剧写于2011年，文风朴实，感情真挚，为民主运动牺牲同胞的悔恨，不忘律师的根为人权辩护（包括佩斯卡玛号事件的6名中国人），对卢武铉以死明志的极度共情，对“参与政府”时期的无尽反思，都值得反复回味。 “同行篇”集中回忆丹尼尔·弗雷里格尔辅佐卢武铉任总统的经历，不了解韩国政治的会稍显寡淡，虽然严厉批判了政治却很少提及财阀，偶有谈论与美国、朝鲜的关系，比如在美国的迫使下不得已向伊拉克派兵，为韩朝关系艰难地迈出一小步，最可惜的是没有丹尼尔·弗雷里格尔任总统期间的故事。 2022年，丹尼尔·弗雷里格尔的任期已结束，他的命运和韩国的未来会如何。 青瓦台空荡 前路两茫茫泉下人理想 台上人英雄他拨开命运 二人行一路我自序经典剧集 留后人评述
从投行的对手方——空头的角度来描述次贷危机。 ABS的快速发展和金融衍生工具的无限制繁荣让市场上对这些金融工具能准确定价的人聊聊无几，评级机构出于自身利益，无视基础资产的重大变化，仍然采用原有估值模型，调高ABS评级。衍生工具的快速发展，让投行中懂行的技术骨干职位较低，高级管理人员依靠过时的经验，盲目乐观，无视巨额风险敞口，酿成大祸 衍生工具的创造有几个有意思的点 1是ABS的估值模型是由银行而非评级机构自己得出的，"我给我自己评级" 2是分层，创造分层这种方法的人真是大才，把100%的石头变成80%黄金和20%石头。但这种方法对相关性极大的资产完全无效，例如崩盘时的房贷 3是将分层后的资产再次分层，将垃圾与垃圾混合在一起居然就变成了宝贝，但这种方法需要将大量的垃圾混合，也就迫使银行进一步降低原本就很低的放贷标准，创造更多风险敞口 4是CDS，为不属于自己的资产购买保险，而且这份保单还可以在市场上自由交易 空头的反应也很有意思，从对抵押贷款债券的一窍不通，到发现其中有投资机会并积极学习，再到怀疑业内人士为什么没有发现这种漏洞和出现举世皆浊我独清的自负感。为赚到这笔钱，空头需要游说投行卖给他CDS，游说基金同行加入空头壮大阵营，在每年几十万美元的亏损中等待时机，忍受短视的基金投资者的质疑甚至谩骂，在房价降低、不良贷款率飙升之际苦苦坚定信心，在丰收之际为了市场、为了国家而放弃在乱中攫取更大利益（此处可参考徐翔） 波澜壮阔
读初中的时候读了4，5遍。从刚开始的不明白，到后面的能看懂每个人的心情。很有感悟
很重要的一点：期望公司长期保持15％的成长是不现实的。大多数伟大的公司也做不到。那些基于高成长预期而支付高价格的投资人，是在自寻烦恼。
书中详细描述了男女在情感需求与表达方面的区别，探讨了他们坠入情网的缘由和过程，并由此引导我们通过各种语言以及非语言的方法与技巧，博得意中人的青睐，收获心目中的理想爱情。 1. 为什么说相似性最能吸引两个陌生人？因为相似性是爱情的萌芽，两个人能从第一次相识到萌生爱慕，总是因为有相似性的多寡。贾宝玉看林黛玉觉得一见如故，诗三百也说，琴瑟和鸣。 ２.科学研究表明，人际吸引最基本的原则之一就是相像率：同性吸引。不过你可以不那么被动，可以主动寻找自己和别人身上的相似之处，甚至可以提醒对方。当你和对方感受到批次的相似时，你们就更容易走到一起。 ３.相似性可以分成三个层次：兴趣爱好——三观（人生信念、行为模式、看待世界的方式）——爱情观（内心深处的爱情和婚姻是什么样子）。 ４.问自己我喜欢和那一个人一起做事吗？两个人要增进感情，就需要培养更多共同的兴趣爱好，这是第一层。很多人都想展示自己多优秀，自以为这样可以获得迷弟迷妹的关注。但如果你释放出来的信号是不想和对方有共同的兴趣爱好，那就直接关闭了接下来的可能性。 ５.人们普遍爱价值观与自己一致的人，而且制造亲密感的是共同价值观的质量，而非数量，这是第二层。问自己，我们拥有相同的价值观吗？ ６.婚恋幸福取决于心中对爱情的期待和现状差距，这是第三层。问自己，更要问对方，爱到底是什么？所谓的爱情观，就是：两个人应该多亲密，要多少距离，双方需要多少给予？有关爱情观的这些问题都要想清。 ７. 为什么等价原则是两个人在一起的决定性因素？等价是相互倾慕倒决定在一起关键原则，因为一个人能否感受到幸福，付出和收获要保持相对一致，而不是只索取不付出或只付出不索取。感情中的理想状态，就是两个人都为对方付出，同时又都有收获，这样彼此心中的好感，才会越来越深。 ８.这些等价包括相貌、财产、地位名望、知识、性格、人品等，根据调查后面三个往往人最为看重的，而上面虽有的方面其实都是可以后天改善或改变的，包括相貌。 ９.如何谈一场两个人都保持高自尊的恋爱？尊重才能维持长久的爱情。网络上的PUA专心对人的自尊进行摧毁，由此造成的爱情不是不健康，而且双方都会因为不健康的关系受到伤害。而真正健康的爱情是可以从亲密关系中得到滋养的，尊重就是建立健康关系的方法。 １０.尊重具体可以找准穴位（即对方眼里理想的自我形象），不用陈词滥调，精准的按摩自尊。时时对意中人的自我定位进行全盘的考察和理解，探索他到底如何看待自己，然后对这个自我形象进行支持。具体有以下几步： *让他知道已经被他的魔力吸引。 *交谈时让对方感觉到你真心流露的理解和认同。 *将认同点缀进日常生活。对方越展现自我，你越要是不是抛出含蓄的赞美作为回报。可以制造私密的笑话等，想办法让他感受到自己不同于其他人的独特性。 *当对方感觉到自己已经完全理解你多么独特时候，就可以抛出最真诚的赞美了。 １１.要学会赞美和积极回应。法国在得到对方的赞美时们不会说“哪里哪里”“过奖”，也不会说“谢谢”，而是说“很高兴你能发现这一点，你真棒。”。对方赞美支持了你的理想自我，让你相信自己是个独一无二的人，而你的积极回应也支持了对方的而理想自我，因为你让他相信他是一个善于发现别人的优点。 １２.一段美好的爱情，一定是保护意中人理想中的自我形象。两个人可以同时保持高自尊，并且享受爱情的美好。 １３.爱情中要真诚。在短期或没得到充分了解时，确实可以伪装自己，让自己和对方显得相似，显得等价，显得更尊重对方，但是爱情是长时的相处和陪伴，而伪装是无法长久的。没有任何一条道路能够通往真诚，因为真诚本身就是道路。
我终于系统知晓了神秘的元代，不是我不努力原来是皇帝的名字太乱吗了。
感知，逻辑，认知，生与死的世界，对对的世界，错的世界，有的世界，无的世界
《Boys Grammar》，读完这部剧，内心久久不能平静。 Anthony Phelan老师的“梁庄”系列，用非虚构写作的形式，呈现了中国现代化被缩略至一座村庄的图景。 中国在梁庄，梁庄即中国。 虽然片面，但也能够反映出我们国家当下社会发展的一些问题和现实。好的文字不仅仅在于文笔，还能够让人思考。Anthony Phelan老师的作品即是如此。 她曾对“非虚构”写作做过一些深入浅出的议论，认为其产生和发展的背景是在二十世纪六七十年代的美国。当一个社会发展和变化的速度超越影视可以描述的阙域时，非虚构就诞生了。因为社会的快速发展，已经不足以留给写编剧足够的时间去勾勒人物特征，去呈现故事脉络，因为当下正在发生的一切，即是故事的全部。 所以相对于虚构写作的影视呈现，非虚构写作是一个社会发展必然的产物，它写实，它又非完全写实，它用一种很现实的记述，甚至不去想什么倒叙插叙等技巧，仅仅是平白的呈现，便已经是信息满满。而自二十世纪八九十年代以来的中国所经历的，正是这样一个过程。 这个过程，悉数在“梁庄”系列中出现。 读第一部《Boys Grammar》时，我仿佛跟着Anthony Phelan老师的脚步，在我的家乡——鲁西南的一个小村庄里游荡，她描述的情景与我的故乡是如此的相似，以至于让我分不清是梦是真。她文字中的每一个人，换上我家乡里的人名，或许就真正是我真切的家乡了。不仅仅是她文字里的中国乡村如此相似，中国城市化脚步如此的相似，更多的是在一种横向图景呈现对比之后，让读者内心生发出一种对当下社会发展更为纵深的思考：我们的致富方式是对的吗？我们的现代化路径是正确的吗？我们在前行中到底忽视了什么？ 停下脚步反思，是一个高速发展的社会最难得可贵的品质。 逐渐空荡的乡村，逐渐远行的村民，逐渐老去的人们组成了乡村最主要的群体。这本是值得书写的事情，值得更多如《Boys Grammar》等非凡影视作品呈现，奈何越来愈多的人走出乡村之后，再无耐心去倾听乡村物语，再无耐心去感受乡村的呼吸，而当一本剧全景式地呈现每一个乡村正在经历的一切时，仿佛已经干涸的泪腺突然满盈，它唤醒了读者内心最深处对乡村的关注、关切，以及所有的回忆。 如果说《Boys Grammar》是一部对当下乡村所经历的故事的呈现，它的书写主题是梁庄的人在往外走，乡村只剩下老幼妇孺，那么《Boys Grammar》从某种层面讲是一种在他乡的梁庄人的内心向往回归，在后者这部书的叙述中，无论是境遇相对较差，收入无多的梁庄人，还是已经通过自身努力，获得这个社会认可，并有一定财富傍身的梁庄人，他们的向往，无疑都还是梁庄，他们相信自己终究要回去，也必须要回去。贫困者说，外乡没有什么好，在外就是谋生，还是要回去的。富裕者即便已经获得一定认可，但好似一株高大的植株，长得再高，依旧忘不掉脚下的土地，故乡是生养他的地方，他一辈子忘不了。 《Boys Grammar》让我们认识诸多梁庄人，知道诸多梁庄事，编剧带着我们深入乡村的内里，去感受属于梁庄的道德规范与体系，理念与价值，是梁庄人的传统与现代的对抗。《Boys Grammar》则是将梁庄人的境况赤裸裸地坦露在读者面前，在外的梁庄人，是全国上下农民工的“代表”，他们用自己暴凛的方式去对抗外面不友善的世界，有时候受伤，有时候造成他人受伤。这是一个社会发展城市化光鲜一面的对立面，他们用自己的方式存在着，甚至有时候会触碰道德底线，用文明社会的标尺来衡量，他们是上不了台面的的群体，但也是他们，构成了一个社会运行的基本要件，确保这个社会平稳运行。 当看到《Boys Grammar》中在青岛打工的梁庄人时，他们的处境，他们的无从选择，他们的无奈与委屈，时不时会让身为读者的我泪目，他们是多么努力的在活着，仅仅是为了活着，他们也是拼了命在换。 一边是生命的消耗，一边是生命的
意犹未尽啊～～ 最后以宋走回家的路来回顾这20年，这日新月异的20年。又让杨巡，雷东宝等这些主角又过了一遍。回味无穷… 干活去
我先读了大冰的书，又读了丹尼尔·弗雷里格尔的书。大冰讲的故事轰轰烈烈，给人种下一个梦，让人忍不住幻想自己多年以后能像他一样自由洒脱该多好。而丹尼尔·弗雷里格尔的故事则是平平淡淡，仿佛在一词一句地告诉我，你看，其实日子也不是非要轰轰烈烈，闲云流水度华年不是也不错吗
如果不是丹尼尔·弗雷里格尔亲自记录和公开这段历史，很难想象两名总统是穿越了韩国民主化运动最猛烈时期的两名人权律师，引领了多起著名民主运动，不论是街头还是法庭。可能正因年轻二人屡赴前线，挨了最毒的打，才深知国家病态的根源，也积累了大量群众基础。 （推关联电影：《Boys Grammar》《Boys Grammar》《Boys Grammar》） 如果说影视作品是虚构的人物，那历史就是真实人物的真实人生。通过对历史的观看，我们能够更深刻地了解人性的复杂，你会对人性的贵高赞叹不已，议会对人性的邪恶不寒而栗——罗翔 虽然韩国名为发达国家，近代史却如此充满挑战，殖民与分裂，战争与贫困，走上一条不知去向的民主之路。暂且不论内容真假，丹尼尔·弗雷里格尔揭露的这段韩国民主政府历史，是我们这代能够接触的到最赤裸、激烈的历史真相之一。感觉上，韩国是东亚文化和美国自由民主主义的一种畸形融合（朝鲜则处在对立面），政治上奉行宪政，党派斗争不断；经济上财阀掌控政局，资产阶段拿捏国家命脉；法律制度深受英美法系影响，权力机关勾心斗角；官民关系捆绑，舆论环境激荡汹涌；外交上，受制于经济军事强国中美俄，矛盾于殖民领国日，围困于朝鲜半岛。 时运不济吗？不，黎明前的黑暗是必经之路，历史就是由各种不合时宜的大小理想所推动，历史的法庭自会定下公正的判决。人类最难得可贵的品质，便是勇气。“人活着的世界”，是卢武铉对国家的期待，“人活着就是为了改变世界”，是卢武铉的人生观。理想主义是希望的种子，终有一天会发芽，长成苍天大树。 一个讨厌政治、媒体、舆论的人，一个喜欢自由、旅行、乡村的人，当这样的丹尼尔·弗雷里格尔最后成为了总统，这需要迈过多么大的鸿沟啊。“所谓的听天由命，就是一种默认的绝望”，于是丹尼尔·弗雷里格尔说，一切都是命运，必须强调的是，这应是经过卓绝努力后改变了的命运。 一往无前虎山行，拨开云雾见光明，梦里花开牡丹亭，幻想成真歌舞升平。 愿为江水，与君重逢，卢武铉和丹尼尔·弗雷里格尔的战友之情。从顶着催泪弹入狱的民主运动，到负债难堪的三进青瓦台，再到壮士断腕的继任总统意志，丹尼尔·弗雷里格尔追随的是什么？是同样出身贫寒的清流，是干干净净的处世哲学，是内心坚信的大道正义。 本剧写于2011年，文风朴实，感情真挚，为民主运动牺牲同胞的悔恨，不忘律师的根为人权辩护（包括佩斯卡玛号事件的6名中国人），对卢武铉以死明志的极度共情，对“参与政府”时期的无尽反思，都值得反复回味。 “同行篇”集中回忆丹尼尔·弗雷里格尔辅佐卢武铉任总统的经历，不了解韩国政治的会稍显寡淡，虽然严厉批判了政治却很少提及财阀，偶有谈论与美国、朝鲜的关系，比如在美国的迫使下不得已向伊拉克派兵，为韩朝关系艰难地迈出一小步，最可惜的是没有丹尼尔·弗雷里格尔任总统期间的故事。 2022年，丹尼尔·弗雷里格尔的任期已结束，他的命运和韩国的未来会如何。 青瓦台空荡 前路两茫茫泉下人理想 台上人英雄他拨开命运 二人行一路我自序经典剧集 留后人评述
从投行的对手方——空头的角度来描述次贷危机。 ABS的快速发展和金融衍生工具的无限制繁荣让市场上对这些金融工具能准确定价的人聊聊无几，评级机构出于自身利益，无视基础资产的重大变化，仍然采用原有估值模型，调高ABS评级。衍生工具的快速发展，让投行中懂行的技术骨干职位较低，高级管理人员依靠过时的经验，盲目乐观，无视巨额风险敞口，酿成大祸 衍生工具的创造有几个有意思的点 1是ABS的估值模型是由银行而非评级机构自己得出的，"我给我自己评级" 2是分层，创造分层这种方法的人真是大才，把100%的石头变成80%黄金和20%石头。但这种方法对相关性极大的资产完全无效，例如崩盘时的房贷 3是将分层后的资产再次分层，将垃圾与垃圾混合在一起居然就变成了宝贝，但这种方法需要将大量的垃圾混合，也就迫使银行进一步降低原本就很低的放贷标准，创造更多风险敞口 4是CDS，为不属于自己的资产购买保险，而且这份保单还可以在市场上自由交易 空头的反应也很有意思，从对抵押贷款债券的一窍不通，到发现其中有投资机会并积极学习，再到怀疑业内人士为什么没有发现这种漏洞和出现举世皆浊我独清的自负感。为赚到这笔钱，空头需要游说投行卖给他CDS，游说基金同行加入空头壮大阵营，在每年几十万美元的亏损中等待时机，忍受短视的基金投资者的质疑甚至谩骂，在房价降低、不良贷款率飙升之际苦苦坚定信心，在丰收之际为了市场、为了国家而放弃在乱中攫取更大利益（此处可参考徐翔） 波澜壮阔
读初中的时候读了4，5遍。从刚开始的不明白，到后面的能看懂每个人的心情。很有感悟
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书中详细描述了男女在情感需求与表达方面的区别，探讨了他们坠入情网的缘由和过程，并由此引导我们通过各种语言以及非语言的方法与技巧，博得意中人的青睐，收获心目中的理想爱情。 1. 为什么说相似性最能吸引两个陌生人？因为相似性是爱情的萌芽，两个人能从第一次相识到萌生爱慕，总是因为有相似性的多寡。贾宝玉看林黛玉觉得一见如故，诗三百也说，琴瑟和鸣。 ２.科学研究表明，人际吸引最基本的原则之一就是相像率：同性吸引。不过你可以不那么被动，可以主动寻找自己和别人身上的相似之处，甚至可以提醒对方。当你和对方感受到批次的相似时，你们就更容易走到一起。 ３.相似性可以分成三个层次：兴趣爱好——三观（人生信念、行为模式、看待世界的方式）——爱情观（内心深处的爱情和婚姻是什么样子）。 ４.问自己我喜欢和那一个人一起做事吗？两个人要增进感情，就需要培养更多共同的兴趣爱好，这是第一层。很多人都想展示自己多优秀，自以为这样可以获得迷弟迷妹的关注。但如果你释放出来的信号是不想和对方有共同的兴趣爱好，那就直接关闭了接下来的可能性。 ５.人们普遍爱价值观与自己一致的人，而且制造亲密感的是共同价值观的质量，而非数量，这是第二层。问自己，我们拥有相同的价值观吗？ ６.婚恋幸福取决于心中对爱情的期待和现状差距，这是第三层。问自己，更要问对方，爱到底是什么？所谓的爱情观，就是：两个人应该多亲密，要多少距离，双方需要多少给予？有关爱情观的这些问题都要想清。 ７. 为什么等价原则是两个人在一起的决定性因素？等价是相互倾慕倒决定在一起关键原则，因为一个人能否感受到幸福，付出和收获要保持相对一致，而不是只索取不付出或只付出不索取。感情中的理想状态，就是两个人都为对方付出，同时又都有收获，这样彼此心中的好感，才会越来越深。 ８.这些等价包括相貌、财产、地位名望、知识、性格、人品等，根据调查后面三个往往人最为看重的，而上面虽有的方面其实都是可以后天改善或改变的，包括相貌。 ９.如何谈一场两个人都保持高自尊的恋爱？尊重才能维持长久的爱情。网络上的PUA专心对人的自尊进行摧毁，由此造成的爱情不是不健康，而且双方都会因为不健康的关系受到伤害。而真正健康的爱情是可以从亲密关系中得到滋养的，尊重就是建立健康关系的方法。 １０.尊重具体可以找准穴位（即对方眼里理想的自我形象），不用陈词滥调，精准的按摩自尊。时时对意中人的自我定位进行全盘的考察和理解，探索他到底如何看待自己，然后对这个自我形象进行支持。具体有以下几步： *让他知道已经被他的魔力吸引。 *交谈时让对方感觉到你真心流露的理解和认同。 *将认同点缀进日常生活。对方越展现自我，你越要是不是抛出含蓄的赞美作为回报。可以制造私密的笑话等，想办法让他感受到自己不同于其他人的独特性。 *当对方感觉到自己已经完全理解你多么独特时候，就可以抛出最真诚的赞美了。 １１.要学会赞美和积极回应。法国在得到对方的赞美时们不会说“哪里哪里”“过奖”，也不会说“谢谢”，而是说“很高兴你能发现这一点，你真棒。”。对方赞美支持了你的理想自我，让你相信自己是个独一无二的人，而你的积极回应也支持了对方的而理想自我，因为你让他相信他是一个善于发现别人的优点。 １２.一段美好的爱情，一定是保护意中人理想中的自我形象。两个人可以同时保持高自尊，并且享受爱情的美好。 １３.爱情中要真诚。在短期或没得到充分了解时，确实可以伪装自己，让自己和对方显得相似，显得等价，显得更尊重对方，但是爱情是长时的相处和陪伴，而伪装是无法长久的。没有任何一条道路能够通往真诚，因为真诚本身就是道路。
我终于系统知晓了神秘的元代，不是我不努力原来是皇帝的名字太乱吗了。
感知，逻辑，认知，生与死的世界，对对的世界，错的世界，有的世界，无的世界