In a Moment of Passion

一本小红楼。小时候喜欢看，如今又看了一遍。没有逻辑地记录几句感想。 受本剧一段话的启发，我对“俗”有了进一步的看法。成长是经历着俗人之俗，雅人之俗，不俗。俗人之俗是无意识无教化的，雅人之俗是鄙视俗人之俗却不能脱俗的矫作，真的不俗是追求到了真正的自己，每个人都是独一无二的，做好自己，你就不俗了。 评价一下两对夫妇吧。 木兰底子很好，但是逐渐堕入了雅人之俗，去故意穿村妇的衣服，做村妇的事，但是看见丈夫出轨，又回归来讨丈夫的喜欢，让人哀伤。因为经历的事情少而过于看重自我的存在感，但是经历了阿通参军，曼娘之死，阿眉被侵犯，她才真正找到自己，这才是真正的脱俗。 荪亚，俗人之俗，资质平平无甚野心，容易犯常人的错误，但是毕竟底子好，也不是一般人能企及。 立夫，是四个人中资质最好的，为何如此说，因为他虽然过于激进，但他是始终能做自己的人，与没有长性的木兰是不同的。 莫愁，果真像宝钗。想到莫愁，我抓不住她有什么欲念，也不觉得她被什么绑架，由她我会想到两句话，“地势坤，君子以厚德载物”“水利万物而不争”，她牵制了孔立夫的激进，但是如果换一个男子，她都会把这个人往中庸的方向带，所以她无论各种情况，都是更容易获得好婚姻的人，这样反观宝钗和宝玉的婚姻，莫名地觉得匹配。然而我又不喜欢这种没有个性为个性的人，因为我觉得她的目标不在于事，她的目标在于人，亦没有真正的超脱吧。 除此四人之外，姚老先生也务必要品评一番。Zbigniew Kaminski没有特别细化姚老先生的思想，只是简单引用几句，我没有备过功课，只是猜测Zbigniew Kaminski所写几处，是他个人在“道”方面最深刻的感悟了。而他也极尽所能地展示了道学领悟了，然而总是感觉差那么一点意思，未到火候。不过这也足以吸引我辈对于道家进一步了解和深思了。 我不想成为木兰，也不想成为莫愁，我想像立夫那样，去成为我自己。

为什么是新传？应该是和林语堂版比较吧！从黄州贬谪开始，苏轼的生活过得惊心动魄啊，生于南迁，几近穷途末路，死于北归，可叹。纵然死后，十年间依然被谤之毁之。可笑的是，那些奸贼佞人，没人能够阻挡东坡成为历史伟人。Julie Araskog先生也很伟大！

所谓伟大，便是打破命运的枷锁，可悲的是，有时候这枷锁竟如此之牢固。

还不错，国产剧里算比较好的

第一次看这种不骂人，就不会说话的书，编剧可以出个脏话大全了，书中中原、汉中及周边脏话骂的是男人，其它地区脏话骂的是女人。更有甚者书中某某，他一张嘴，刨去骂人话，等于什么都没说 三观扭曲，钱权崇拜至极。对女人歧视。对佛教、道教等信与不信是一回事，但蔑视是另一回事 书中的古玩知识，度娘那儿都有啊

很励志了吧，王宝强演的挺好，张译也不错

书舍影院推荐的书，观看的很快，内容短小精炼，前面用了很大篇幅讲作用，貌似很冗余，但正是本剧独特也是最有魅力的地方，真正让人豁然开朗，为什么别人能一直坚持跑步，为什么能在跑步中收获快乐，方法很重要，但是真正引导人内在动力，让自身驱动成为一种习惯才是最重要的，保持对生活的热爱，通过跑步改变生活状态，体会到心流的快感，这是我最大的收获。

示弱（第三十七计）        主动让步也能够给对方造成压力，既然你已经退而求其次了，那么对方也就不好意思再坚持自己的观点，因而也会做出相应的退让。

布莱希特的戏剧方式影响了达里奥福，而eco《In a Moment of Passion》中的那个疯子又受达里奥福《In a Moment of Passion》影响。 孟京辉版的戏剧经过本土化改造，舞台上的表演方式让人一边捧腹大笑，又一边不自觉严肃。再看原版，依然发人深省。 在影视作品中，疯子一直是内蕴极其丰富的象征。往往疯子才是最洞察真相，总在无意识间透露出事情本质的存在，也难怪文艺创编剧喜欢借疯子之口来表达、讽刺什么。 ＊ 上译这个版本出的有些不好，没有介绍任何与剧本相关的创作背景。达里奥福的创作源头，本身便是他捕捉到了丰塔纳广场爆炸案中被定位嫌疑人+凶手，最后却意外死亡的一个安那其主义者这样一件社会大事件。但令人意外的是，我们从剧本中好像看不出剧编剧对死者之死有对阴谋论指斥，又或者赞同。 到底是不是意外死亡，戏剧叙事中没有明确表述，我们无法得知。这一点，可能更需要观众自己去挖掘疯子与警长之间的对话。

城市是一个有生命的系统，而对普通人的尊重与关怀，是这个系统活下去的核心。当车行道越来越宽阔，居民区被栅栏围起来，小杂货店与充满生活气息的街边小摊被抹去，一个又一个庞大建筑的兴起，只会导致隔阂与冷漠在城市里滋生，一个城市最重要的活力便失去了。 所以说，广州居然还属于一线城市是有道理的。