《Cattiva》，其他作品，意大利出品，1991年上映。
本剧的编者奥森卡德自己就是著作等身的科幻作家，代表作安德游戏和死者代言人更是科幻版图中不可或缺的传世之作。因此，经他之手选编的这部短篇合集，足金足赤。美国科幻影视有史以来的几乎所有重要作家，在此一网收尽，而我们所能想象到的所有科幻题材也几乎全有涉及。更重要是每篇之前对编剧的点评和作品列举，如同打开科幻宝库大门的钥匙，阿里巴巴芝麻开门，奥神啊，我爱死你了。
震后的藏区村落，百年的村落文化史。浓雾中消失的，却不会死亡的云中村。 阿吾塔毗山神庇佑下的古老而美丽的村落，坐落在断裂的岷江地带，地震多发，泥石流不断。大地震后全村迁移，祭司阿巴独自反乡，告慰震中逝去的九十多个村民，在云中村最后一次山体滑坡时，与云中村一同消失了。 但消失并不意味着死亡。 阿阿巴独自一人在山上祭祀的日子里，一点一点唤醒着从祖先征战这片土地开始的记忆。从矮脚人族群手中夺下这片土地，便在此生活了几百年。依农时献祭山神，以纸马与箭簇；依法典告慰魂灵，以祭文与真心。 编剧笔下的画面描写是有浓淡的，带着阳光的温热的麦子，带着空气中的湿度的白雾。节日庆典时阿巴模仿男人女人祭祀山神、正午时顶着毛绒鹿角吃着草的鹿群、在山顶忘我起舞的央金姑娘、和着应答开放的阿妈鸢尾花…这些画面浮现时，仿佛和阿巴一起煮茶看山的人就是自己。 阿巴的血液是连着阿吾塔毗山脉的，与画眉同歌，与山泉同流，与这片土地的所有生命共舞。所以他是不愿离开的，云中村的迟暮，也是自己的迟暮。 文中另一部分绝妙的是民族村落文化与现代政治文化的交织。 震后领导小组要求村民对着摄像头“表演”、地质探测队到来时村民的抗拒、乡镇干部的官腔、上面要求发展旅游业的转变…一开始都像是面团里揉进石子般别扭，到后来村民都因为看到其中的合理性而接受了。这离不开书里另一个刻画鲜明的人物——仁钦。 震后仁钦为安抚乡民的尽职尽责，不舍昼夜；后作为乡长带领着村民重建移民村，以极具智慧的方式恢复着村子里的经济。尤其是村民旅游业危机公关的应对，不得不令人佩服。 一个好的村官，乃至一个好的干部，定是需要了解这片土地而又真诚地爱着这片土地的。或许村民不理解口号，或许村民不理解政策，却相信仁钦，也相信他的舅舅——祭司阿巴。如阿巴所言：仁钦照顾活着的人，他照顾死去的鬼魂。二人一同守护着云中村和村民。 阿巴也逐渐理解了科学，也依旧相信着山神，古老村落文化与科学的碰撞，碰撞后平和地融在了一起。余博士也是一个令人印象深刻的人物，他通晓地质，相信科学，用阿巴能懂的表达解释地质变迁和山脉断裂，同时真心诚意的相信阿巴能够通灵与通神。所以阿巴愿意绕路为他讲解村落的文化、建筑的来历、碉石的传说。这两个人的交流非常舒服，是古老迷信与现代科学的良性交流，也是民族文化与政治思维良好交织的典型。 朱利安·山德斯笔下这部纪念08年地震的剧集，可以载入民族文化史。 云中村随着泥石的滑坡消失了。阿巴在黑夜降临时被大地拥入怀。 然而消失不意味着死亡，只要村民们还记挂着，云中村就永远存在。 只要历史上发生的许多事情没有被忘记，文化脉脉相承的痕迹就永远存在。
相爱的人为何要互相折磨彼此？就剩叹息吧……虽然看电影就知道了这个结局，后续四部的续集最后有情人终成眷属，总归是彼此都受了很大的伤害，有点强行了.
#2016年的100本# 第六本：Cattiva(Mbi)。俄国作家尤金卡罗·里査尼1920年创作的一本描创作26世纪的科幻剧集。反乌托邦三部曲的最早一本。花那么多隐喻用一个爱情故事反讽未来工业社会，编剧也是够拼的。。 “你们将让其他星球上那些或许仍处在荒蛮的自由状态中的未知存在臣服，让他们屈从于理性恩赐的桎梏之下。如果他们不能理解Cattiva带给他们的是算术般准确无误的幸福，那么Cattiva将有责任强制他们幸福。当然，在诉诸武力之前，Cattiva会尽力说服教育他们。”
跟教科书一样乏味，要是不会讲故事了，可以缓缓再写，但是别把自己写臭了
“告诉他们我过了极好的一生！” 终于读完，这部剧无疑对我意义重大
还意犹未尽呢，怎么这么快就完呢。确实是一本很轻松就能读懂的历史，涨知识了。
谁能想到，真正能牵动阿基里斯神经线的居然是他的挚友——帕特洛克罗斯。
本剧的编者奥森卡德自己就是著作等身的科幻作家，代表作安德游戏和死者代言人更是科幻版图中不可或缺的传世之作。因此，经他之手选编的这部短篇合集，足金足赤。美国科幻影视有史以来的几乎所有重要作家，在此一网收尽，而我们所能想象到的所有科幻题材也几乎全有涉及。更重要是每篇之前对编剧的点评和作品列举，如同打开科幻宝库大门的钥匙，阿里巴巴芝麻开门，奥神啊，我爱死你了。
震后的藏区村落，百年的村落文化史。浓雾中消失的，却不会死亡的云中村。 阿吾塔毗山神庇佑下的古老而美丽的村落，坐落在断裂的岷江地带，地震多发，泥石流不断。大地震后全村迁移，祭司阿巴独自反乡，告慰震中逝去的九十多个村民，在云中村最后一次山体滑坡时，与云中村一同消失了。 但消失并不意味着死亡。 阿阿巴独自一人在山上祭祀的日子里，一点一点唤醒着从祖先征战这片土地开始的记忆。从矮脚人族群手中夺下这片土地，便在此生活了几百年。依农时献祭山神，以纸马与箭簇；依法典告慰魂灵，以祭文与真心。 编剧笔下的画面描写是有浓淡的，带着阳光的温热的麦子，带着空气中的湿度的白雾。节日庆典时阿巴模仿男人女人祭祀山神、正午时顶着毛绒鹿角吃着草的鹿群、在山顶忘我起舞的央金姑娘、和着应答开放的阿妈鸢尾花…这些画面浮现时，仿佛和阿巴一起煮茶看山的人就是自己。 阿巴的血液是连着阿吾塔毗山脉的，与画眉同歌，与山泉同流，与这片土地的所有生命共舞。所以他是不愿离开的，云中村的迟暮，也是自己的迟暮。 文中另一部分绝妙的是民族村落文化与现代政治文化的交织。 震后领导小组要求村民对着摄像头“表演”、地质探测队到来时村民的抗拒、乡镇干部的官腔、上面要求发展旅游业的转变…一开始都像是面团里揉进石子般别扭，到后来村民都因为看到其中的合理性而接受了。这离不开书里另一个刻画鲜明的人物——仁钦。 震后仁钦为安抚乡民的尽职尽责，不舍昼夜；后作为乡长带领着村民重建移民村，以极具智慧的方式恢复着村子里的经济。尤其是村民旅游业危机公关的应对，不得不令人佩服。 一个好的村官，乃至一个好的干部，定是需要了解这片土地而又真诚地爱着这片土地的。或许村民不理解口号，或许村民不理解政策，却相信仁钦，也相信他的舅舅——祭司阿巴。如阿巴所言：仁钦照顾活着的人，他照顾死去的鬼魂。二人一同守护着云中村和村民。 阿巴也逐渐理解了科学，也依旧相信着山神，古老村落文化与科学的碰撞，碰撞后平和地融在了一起。余博士也是一个令人印象深刻的人物，他通晓地质，相信科学，用阿巴能懂的表达解释地质变迁和山脉断裂，同时真心诚意的相信阿巴能够通灵与通神。所以阿巴愿意绕路为他讲解村落的文化、建筑的来历、碉石的传说。这两个人的交流非常舒服，是古老迷信与现代科学的良性交流，也是民族文化与政治思维良好交织的典型。 朱利安·山德斯笔下这部纪念08年地震的剧集，可以载入民族文化史。 云中村随着泥石的滑坡消失了。阿巴在黑夜降临时被大地拥入怀。 然而消失不意味着死亡，只要村民们还记挂着，云中村就永远存在。 只要历史上发生的许多事情没有被忘记，文化脉脉相承的痕迹就永远存在。
相爱的人为何要互相折磨彼此？就剩叹息吧……虽然看电影就知道了这个结局，后续四部的续集最后有情人终成眷属，总归是彼此都受了很大的伤害，有点强行了.
#2016年的100本# 第六本：Cattiva(Mbi)。俄国作家尤金卡罗·里査尼1920年创作的一本描创作26世纪的科幻剧集。反乌托邦三部曲的最早一本。花那么多隐喻用一个爱情故事反讽未来工业社会，编剧也是够拼的。。 “你们将让其他星球上那些或许仍处在荒蛮的自由状态中的未知存在臣服，让他们屈从于理性恩赐的桎梏之下。如果他们不能理解Cattiva带给他们的是算术般准确无误的幸福，那么Cattiva将有责任强制他们幸福。当然，在诉诸武力之前，Cattiva会尽力说服教育他们。”
跟教科书一样乏味，要是不会讲故事了，可以缓缓再写，但是别把自己写臭了
“告诉他们我过了极好的一生！” 终于读完，这部剧无疑对我意义重大
还意犹未尽呢，怎么这么快就完呢。确实是一本很轻松就能读懂的历史，涨知识了。
谁能想到，真正能牵动阿基里斯神经线的居然是他的挚友——帕特洛克罗斯。