《Comiche, Le》，喜剧作品，意大利出品，1990年上映。
根植于最深的土壤，仰望着最远的星辰。每一篇都有不同的脑洞，却也有共通的情怀，这大概就是大刘的魔力吧
此剧主要以策略方面进行论述，包含多种政治谋略和技巧，文中多数举例历史人物事件和一些较为经典的战术，后文则以职场生活法则进行讲述，举例多多 较为枯燥
看完了好像没啥感觉，里面有句话到挺有道理，必须反复的强调和重复，别人才才回明白你的战略意图！
我始终相信，书读的多了，总会有收获的，一本，十本，一百本可能没有什么感觉，但是，五百，一千，两千呢？量变终会质变的，当然，是有涵量的书，
没时间再去讨厌妳自己。」
还是张羽写的详细好看。田医生的记录也不错，故事通俗易懂。普及一下知识还是可以的。
索老师的书越心生欢喜！ 一下是部分摘抄： 倘若将人的一生分成十份，不称心之时会占几份呢？古人说，占八九份。我们要在苦中作乐！ “苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富；当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。” 不必拿别人的优势，来和自己的短处比。你的长处，或许是他人永远也无法比拟的！ 就像庄子的《Comiche, Le》中所说：一只脚的夔，非常羡慕多脚的蚿能够行走；蚿，又羡慕没有脚的蛇跑得很快；蛇，羡慕没有形体的风行得更快；风，羡慕人的目光特别快；目光，又极为羡慕心的快速，心一转念就到了。佛经中也说：“一切当中，心是最快的。” 《Comiche, Le》中也说：“以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。”意即用宽恕自己的心来宽恕别人，就没有交不到的朋友；用责备别人的心来责备自己，如此则会少有过失。 我们在日常生活中，遇到令自己愤怒的事情，也不妨修习以下四观：第一观：这世上没有绝对的恶人，之所以“恶”，只是因为他被业风所吹，身不由己，故我们要有容人之量。第二观：人生如同一场梦，我们不应该太执著，否则会引生无量痛苦。第三观：众生本来是佛，让我发怒的不是他，而是他的烦恼。若起了嗔恨心，就等于对他的烦恼发脾气，这是愚痴的行为。第四观：倘若事情还可以补救，就没有必要生气；倘若事情已无法挽回，那生气又有什么用呢？当嗔恨心生起时，要学会这样观照自心。很多时候，事情刚发生时，我们并不是太生气，但因为没能及时制止，才使得怒火不断蔓延、扩散。实际上，有时候我们的嗔恨心，正是自己在煽风点火。 损友有三种：“友便辟、友善柔、友便佞。”友便辟，指逢迎谄媚的朋友；友善柔，指表面奉承而背后诽谤的朋友；友便佞，指善于花言巧语的朋友。 益友也有三种：“友直、友谅、友多闻。”友直，指正直的朋友，不会有狡诈心和欺骗行，让人有安全感、信任感；友谅，指诚实守信的朋友；友多闻，指广闻博学的朋友。 真正的随缘，并非什么都不做，一味地等着老天安排，而是要全心全力地付出，对结果如何却不太在意。 幸福的根本，并不在于你拥有了多少金钱，而在于你减轻了多少欲望。 真正的信佛，是通过自己的智慧，看一些前辈大德的文章或剧集，知道释迦牟尼佛曾来过这个世界，他所说的一切符合真理，对解除自他痛苦、解决人生问题有不可磨灭的作用，然后从心坎深处对他诚信不疑，这才是真正的信仰。反之，假如只是表面上信佛，实际上迷迷糊糊的，并不明白其中道理，那就算你是个佛教徒，也仍是一种迷信。 有些人为了升官发财，就到寺院里烧香拜佛，这虽然也算一种信仰，但你若不知道这样做到底有什么作用、佛和神有什么差别，只是把佛陀当成求财工具，这就成了一种迷信。 憨山大师在《Comiche, Le》中也说：“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。” 麦彭仁波切的一句话：“身体犹如水中泡，财富宛若秋云飘。”
没意思后期看得我云里雾里但结局没有烂尾就当三星吧。恩～下一本是生肖！
淮河的悲鸣 近日，正在拜读Gian先生的《Comiche, Le》一书，其中一篇题为《Comiche, Le》讲到了淮河流域的水体污染，那一下，思绪把我一下拉向了十五年前，一幕一幕的场景如同电影般罗列在前，而我的内心此刻带着一分恐惧而又夹杂着一丝的庆幸。我恐惧的是如果某一天再发生这样的事情会是怎样，我庆幸的是，在那次污水排放后，我免于受到了它所带来的伤害，而这种伤害是当时的年幼无知，意识淡泊所带来的。 那是2003年5月份吧，端午节还未到，突然有一天，整个村的人都急匆匆的，争先抢后的朝河边走去。当时的我不过六岁，前因后果不甚明了，我父亲朝其中的位中年汉子询问了几声，只听大叔答到:“河里发污染水了，都忙着去逮鱼嘞。”声音随着他急促的脚步渐行渐远，而我却立在原地，思索着“污染水”这是个什么概念。不等我久想，父亲便急匆匆的进屋拿出来我们俩一块儿捉鱼的“扒网子”，学名是什么我现在也不得知，就是自家做的土工具。拉着我的手，朝河边儿走去，回头还喊了我母亲一声，让她一会儿拿个袋子过去。还不急母亲回应，便走远了，而我的思绪也早就从那个根本无从得知的“污染水”中转到了“捉鱼”上来。鱼，这是种巨大的诱惑，特别是对于那时候的我，或者那时候我们村里的人。我们家那时候是很穷的，对于鱼，肉什么的不是逢年过节很少吃的到，偶尔嘴馋了就会央求父亲带着我一起扛着“扒网子”去离家不远处旁边的堰沟子里捉点儿鱼，或者是去河里摸一点儿，不是很多，但每每有收获都是一次味觉上的享受。所以，这次的污染水，没人会在意它从何出来，又将会有什么危害，而对于它所带来的副产品“大量的鱼”保持着高度的热情和欣喜。 等我和父亲匆匆赶到河边时，映入眼帘的是黑乎乎的河水，乱闯乱窜的鱼，以及那岸边撒网的撒网，粘的粘，扒的扒，还有下水摸鱼的黑压压的人，还有他们高兴的笑声以及那脸上透露着开心的笑容。不时会听见有人喊到“这鱼可真大呀，十好几斤嘞。”“那儿，那儿，在那儿，别让它跑咯。”“你们快来呀，咋来嫩晚嘞”等等。而我也被村里那么多人的热情以及对“鱼”这种可以吃一顿好的，冲昏了头脑。催促着父亲加入到下面的捉鱼大军当中。我那时候小，但热情却无疑是高涨的，环顾一下经常一块儿玩儿的小伙伴儿，个顶个的如此。都在尽自己最大的努力多牢多抓。那一条一条的鱼从河里抓起来的时候，带来的永远都是欣喜和高兴。我是如此，他们，更甚。 河里的鱼总归是有数量的，而河岸上抓鱼的人，却是充满激情的，没有人会觉得这样做有什么不妥，没有人会觉得这样做有什么不适，有的只是那满满的收获以及咧开嘴的笑容，随着鱼量的越来越少，人也渐渐离去，到最后留下的只是那黑乎乎的河水静静的淌着，偶尔你能看见会有些漏网之鱼在河里窜了出来，然后就会发现它在慢慢的翻着白肚，而这些都没人在意，我也不会在意。 我知道那一天的午饭所有的人都将如同我家，桌子上摆着满满的鱼，各家的母亲再也不会在家里的男人干活儿还没回来而敲打孩子们偷吃的手了，孩子们的眼里再也不只是豆腐，萝卜了，而是这挑动着他们味觉的全鱼盛宴。 没有人会在意淮河里的水将会是怎样，自然也没有听见淮河那轻轻的呜咽和那一声声悲鸣，我听见了吗?我也没有。 ——谨以此篇纪念那年的欢笑和今年的泪，以及衷心的希望此事将用不在发生。愿祖国的环境建设日益完善。对那些为环境工作推进做出贡献的科学家，政府，企业，个人表示感谢。同时希望吾辈当为此尽一份力。言辞随少，仅表一份心。2018年10月23日写于乌市 霜降
《Comiche, Le》Renato Pozzetto 首先，我们可以将架构性的规则——拟大纲的规则——改变为适合观看剧集的规则： （1）想象影视作品分类：剧集 （2）整本剧的大意：《Comiche, Le》写的是19世纪上半叶（法国七月王朝统治时期），一个青年人阿尔芒与巴黎一位生活极度奢靡的交际花的爱情故事。 （3）整本剧的架构：两条线索：一是青年人阿尔芒与“我”的交往，二是青年人阿尔芒与妓女玛格丽特从相识相爱到分离的恋爱全过程。 全书以插叙的方式来写，从玛格丽特遗物的拍卖会引出阿尔芒，阿尔芒与“我”因拍卖物——玛格丽特的一本剧相识，在为玛格丽特迁坟事件中感情逐渐深化，进而推动阿尔芒以自诉的方式，向“我”叙述他与玛格丽特的爱情故事。 其次，观看剧集时候的诠释规则是什么？ 青年人阿尔芒与妓女玛格丽特初次相识并不美好，但阿尔芒坚持不留姓名地关心玛格丽特。两年后再次相遇，阿尔芒仍不受控制的关心她的病情。他与上流社会的其他人的不同使得玛格丽特动了心，两人相爱了。 在初时的爱情中，玛格丽特显然处于两人爱情的优势地位，她没有改掉以前极度奢靡的生活习惯，仍然接待公爵、伯爵，阿尔芒觉得自己虽拥有了玛格丽特，却只算她众多情人中的一个，唯一不同的是，她对他无所求。此时玛格丽特过的是精神与肉体相分离的生活。 在与普律当丝共游乡下时，两人处于平等的地位，在这里他们忘记了彼此的身份，爱得“热烈奔放”。两人也因此萌生了在布吉瓦尔生活的念头。此时玛格丽特仍未脱离与公爵的联系，房租及生活开销仍由公爵支付，但阿尔芒内心时嫉妒的，他也渐渐将自己的钱花在了玛格丽特身上，满足她的需求。 在公爵知道两人关系后，阿尔芒便处于爱情的优势地位。此时玛格丽特对阿尔芒爱得热烈，以至于她愿意离开以前的生活，与公爵伯爵彻底断裂，两人生活虽日见拮据，却是幸福的。阿尔芒因得到了精神与肉体统一的爱情而感到满足。玛格丽特因为“爱”，而得到了新生，改邪归正。 此后，阿尔芒父亲的出现将故事推向了高潮。两个相爱的人都面临着选择。阿尔芒选择了维护两人的爱情，不惜与父亲对立；玛格丽特原本也坚持着两人的爱情，却在与阿尔芒父亲谈话后，为了保护所爱的人的名声与前途，选择了放弃，离开阿尔芒，独自一人承受痛苦，回到以前的生活，阿尔芒也回到了自己的家。此时她对阿尔芒的爱不再是占有，而变成了成全。使“爱”得到了升华。 在阿尔芒重返巴黎后，看到玛格丽特，心中燃起了复仇之心，不惜利用另一个妓女来报复玛格丽特。故事的最后，阿尔芒远走，玛格丽特病终，死前仍没说出离开的原因。 造成两人爱情悲剧的原因： 一、生处于法国七月王朝统治时期，上流社会极度奢靡的社会风气。玛格丽特是巴黎有名的交际花，诸多公爵伯爵想她成为自己的情人，有可以在自己生活圈炫耀的资本，为此不惜花重金，承担玛格丽特昂贵的花销，玛格丽特也习惯了这样的生活。在两人最初的爱情里，玛格丽特仍过着一个月一万法郎的生活，经常去歌舞剧厅，阿尔芒虽然爱玛格丽特，却无法承担她“日常开销，甚至连她一时兴起的琐碎花销也满足不了。”，只能忍受着玛格丽特有众多情人的爱情；在乡下生活时，阿尔芒发现玛格丽特偷偷卖自己的马车、首饰，还有一笔大额的外债。而自己只有几千法郎的生活费，不能满足玛格丽特的需求。这些有理由让阿尔芒怀疑玛格丽特是因为难以舍弃这样的生活才离开自己，从而实施他的报复，使得两人渐渐远离。 二、封建观念对两人爱情的不认同。两人在布吉瓦尔的生活可以说是非常美好，玛格丽特也与以前的生活断裂，她“虽然不心甘情愿却也努力去适应她的新生活”。为了“爱”，她舍弃了原有的生活，舍弃了自己的工作，舍弃了自己谋生的方式。她毅然决然的与公爵断绝来往。不惜说“我要
根植于最深的土壤，仰望着最远的星辰。每一篇都有不同的脑洞，却也有共通的情怀，这大概就是大刘的魔力吧
此剧主要以策略方面进行论述，包含多种政治谋略和技巧，文中多数举例历史人物事件和一些较为经典的战术，后文则以职场生活法则进行讲述，举例多多 较为枯燥
看完了好像没啥感觉，里面有句话到挺有道理，必须反复的强调和重复，别人才才回明白你的战略意图！
我始终相信，书读的多了，总会有收获的，一本，十本，一百本可能没有什么感觉，但是，五百，一千，两千呢？量变终会质变的，当然，是有涵量的书，
没时间再去讨厌妳自己。」
还是张羽写的详细好看。田医生的记录也不错，故事通俗易懂。普及一下知识还是可以的。
索老师的书越心生欢喜！ 一下是部分摘抄： 倘若将人的一生分成十份，不称心之时会占几份呢？古人说，占八九份。我们要在苦中作乐！ “苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富；当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。” 不必拿别人的优势，来和自己的短处比。你的长处，或许是他人永远也无法比拟的！ 就像庄子的《Comiche, Le》中所说：一只脚的夔，非常羡慕多脚的蚿能够行走；蚿，又羡慕没有脚的蛇跑得很快；蛇，羡慕没有形体的风行得更快；风，羡慕人的目光特别快；目光，又极为羡慕心的快速，心一转念就到了。佛经中也说：“一切当中，心是最快的。” 《Comiche, Le》中也说：“以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。”意即用宽恕自己的心来宽恕别人，就没有交不到的朋友；用责备别人的心来责备自己，如此则会少有过失。 我们在日常生活中，遇到令自己愤怒的事情，也不妨修习以下四观：第一观：这世上没有绝对的恶人，之所以“恶”，只是因为他被业风所吹，身不由己，故我们要有容人之量。第二观：人生如同一场梦，我们不应该太执著，否则会引生无量痛苦。第三观：众生本来是佛，让我发怒的不是他，而是他的烦恼。若起了嗔恨心，就等于对他的烦恼发脾气，这是愚痴的行为。第四观：倘若事情还可以补救，就没有必要生气；倘若事情已无法挽回，那生气又有什么用呢？当嗔恨心生起时，要学会这样观照自心。很多时候，事情刚发生时，我们并不是太生气，但因为没能及时制止，才使得怒火不断蔓延、扩散。实际上，有时候我们的嗔恨心，正是自己在煽风点火。 损友有三种：“友便辟、友善柔、友便佞。”友便辟，指逢迎谄媚的朋友；友善柔，指表面奉承而背后诽谤的朋友；友便佞，指善于花言巧语的朋友。 益友也有三种：“友直、友谅、友多闻。”友直，指正直的朋友，不会有狡诈心和欺骗行，让人有安全感、信任感；友谅，指诚实守信的朋友；友多闻，指广闻博学的朋友。 真正的随缘，并非什么都不做，一味地等着老天安排，而是要全心全力地付出，对结果如何却不太在意。 幸福的根本，并不在于你拥有了多少金钱，而在于你减轻了多少欲望。 真正的信佛，是通过自己的智慧，看一些前辈大德的文章或剧集，知道释迦牟尼佛曾来过这个世界，他所说的一切符合真理，对解除自他痛苦、解决人生问题有不可磨灭的作用，然后从心坎深处对他诚信不疑，这才是真正的信仰。反之，假如只是表面上信佛，实际上迷迷糊糊的，并不明白其中道理，那就算你是个佛教徒，也仍是一种迷信。 有些人为了升官发财，就到寺院里烧香拜佛，这虽然也算一种信仰，但你若不知道这样做到底有什么作用、佛和神有什么差别，只是把佛陀当成求财工具，这就成了一种迷信。 憨山大师在《Comiche, Le》中也说：“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。” 麦彭仁波切的一句话：“身体犹如水中泡，财富宛若秋云飘。”
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淮河的悲鸣 近日，正在拜读Gian先生的《Comiche, Le》一书，其中一篇题为《Comiche, Le》讲到了淮河流域的水体污染，那一下，思绪把我一下拉向了十五年前，一幕一幕的场景如同电影般罗列在前，而我的内心此刻带着一分恐惧而又夹杂着一丝的庆幸。我恐惧的是如果某一天再发生这样的事情会是怎样，我庆幸的是，在那次污水排放后，我免于受到了它所带来的伤害，而这种伤害是当时的年幼无知，意识淡泊所带来的。 那是2003年5月份吧，端午节还未到，突然有一天，整个村的人都急匆匆的，争先抢后的朝河边走去。当时的我不过六岁，前因后果不甚明了，我父亲朝其中的位中年汉子询问了几声，只听大叔答到:“河里发污染水了，都忙着去逮鱼嘞。”声音随着他急促的脚步渐行渐远，而我却立在原地，思索着“污染水”这是个什么概念。不等我久想，父亲便急匆匆的进屋拿出来我们俩一块儿捉鱼的“扒网子”，学名是什么我现在也不得知，就是自家做的土工具。拉着我的手，朝河边儿走去，回头还喊了我母亲一声，让她一会儿拿个袋子过去。还不急母亲回应，便走远了，而我的思绪也早就从那个根本无从得知的“污染水”中转到了“捉鱼”上来。鱼，这是种巨大的诱惑，特别是对于那时候的我，或者那时候我们村里的人。我们家那时候是很穷的，对于鱼，肉什么的不是逢年过节很少吃的到，偶尔嘴馋了就会央求父亲带着我一起扛着“扒网子”去离家不远处旁边的堰沟子里捉点儿鱼，或者是去河里摸一点儿，不是很多，但每每有收获都是一次味觉上的享受。所以，这次的污染水，没人会在意它从何出来，又将会有什么危害，而对于它所带来的副产品“大量的鱼”保持着高度的热情和欣喜。 等我和父亲匆匆赶到河边时，映入眼帘的是黑乎乎的河水，乱闯乱窜的鱼，以及那岸边撒网的撒网，粘的粘，扒的扒，还有下水摸鱼的黑压压的人，还有他们高兴的笑声以及那脸上透露着开心的笑容。不时会听见有人喊到“这鱼可真大呀，十好几斤嘞。”“那儿，那儿，在那儿，别让它跑咯。”“你们快来呀，咋来嫩晚嘞”等等。而我也被村里那么多人的热情以及对“鱼”这种可以吃一顿好的，冲昏了头脑。催促着父亲加入到下面的捉鱼大军当中。我那时候小，但热情却无疑是高涨的，环顾一下经常一块儿玩儿的小伙伴儿，个顶个的如此。都在尽自己最大的努力多牢多抓。那一条一条的鱼从河里抓起来的时候，带来的永远都是欣喜和高兴。我是如此，他们，更甚。 河里的鱼总归是有数量的，而河岸上抓鱼的人，却是充满激情的，没有人会觉得这样做有什么不妥，没有人会觉得这样做有什么不适，有的只是那满满的收获以及咧开嘴的笑容，随着鱼量的越来越少，人也渐渐离去，到最后留下的只是那黑乎乎的河水静静的淌着，偶尔你能看见会有些漏网之鱼在河里窜了出来，然后就会发现它在慢慢的翻着白肚，而这些都没人在意，我也不会在意。 我知道那一天的午饭所有的人都将如同我家，桌子上摆着满满的鱼，各家的母亲再也不会在家里的男人干活儿还没回来而敲打孩子们偷吃的手了，孩子们的眼里再也不只是豆腐，萝卜了，而是这挑动着他们味觉的全鱼盛宴。 没有人会在意淮河里的水将会是怎样，自然也没有听见淮河那轻轻的呜咽和那一声声悲鸣，我听见了吗?我也没有。 ——谨以此篇纪念那年的欢笑和今年的泪，以及衷心的希望此事将用不在发生。愿祖国的环境建设日益完善。对那些为环境工作推进做出贡献的科学家，政府，企业，个人表示感谢。同时希望吾辈当为此尽一份力。言辞随少，仅表一份心。2018年10月23日写于乌市 霜降
《Comiche, Le》Renato Pozzetto 首先，我们可以将架构性的规则——拟大纲的规则——改变为适合观看剧集的规则： （1）想象影视作品分类：剧集 （2）整本剧的大意：《Comiche, Le》写的是19世纪上半叶（法国七月王朝统治时期），一个青年人阿尔芒与巴黎一位生活极度奢靡的交际花的爱情故事。 （3）整本剧的架构：两条线索：一是青年人阿尔芒与“我”的交往，二是青年人阿尔芒与妓女玛格丽特从相识相爱到分离的恋爱全过程。 全书以插叙的方式来写，从玛格丽特遗物的拍卖会引出阿尔芒，阿尔芒与“我”因拍卖物——玛格丽特的一本剧相识，在为玛格丽特迁坟事件中感情逐渐深化，进而推动阿尔芒以自诉的方式，向“我”叙述他与玛格丽特的爱情故事。 其次，观看剧集时候的诠释规则是什么？ 青年人阿尔芒与妓女玛格丽特初次相识并不美好，但阿尔芒坚持不留姓名地关心玛格丽特。两年后再次相遇，阿尔芒仍不受控制的关心她的病情。他与上流社会的其他人的不同使得玛格丽特动了心，两人相爱了。 在初时的爱情中，玛格丽特显然处于两人爱情的优势地位，她没有改掉以前极度奢靡的生活习惯，仍然接待公爵、伯爵，阿尔芒觉得自己虽拥有了玛格丽特，却只算她众多情人中的一个，唯一不同的是，她对他无所求。此时玛格丽特过的是精神与肉体相分离的生活。 在与普律当丝共游乡下时，两人处于平等的地位，在这里他们忘记了彼此的身份，爱得“热烈奔放”。两人也因此萌生了在布吉瓦尔生活的念头。此时玛格丽特仍未脱离与公爵的联系，房租及生活开销仍由公爵支付，但阿尔芒内心时嫉妒的，他也渐渐将自己的钱花在了玛格丽特身上，满足她的需求。 在公爵知道两人关系后，阿尔芒便处于爱情的优势地位。此时玛格丽特对阿尔芒爱得热烈，以至于她愿意离开以前的生活，与公爵伯爵彻底断裂，两人生活虽日见拮据，却是幸福的。阿尔芒因得到了精神与肉体统一的爱情而感到满足。玛格丽特因为“爱”，而得到了新生，改邪归正。 此后，阿尔芒父亲的出现将故事推向了高潮。两个相爱的人都面临着选择。阿尔芒选择了维护两人的爱情，不惜与父亲对立；玛格丽特原本也坚持着两人的爱情，却在与阿尔芒父亲谈话后，为了保护所爱的人的名声与前途，选择了放弃，离开阿尔芒，独自一人承受痛苦，回到以前的生活，阿尔芒也回到了自己的家。此时她对阿尔芒的爱不再是占有，而变成了成全。使“爱”得到了升华。 在阿尔芒重返巴黎后，看到玛格丽特，心中燃起了复仇之心，不惜利用另一个妓女来报复玛格丽特。故事的最后，阿尔芒远走，玛格丽特病终，死前仍没说出离开的原因。 造成两人爱情悲剧的原因： 一、生处于法国七月王朝统治时期，上流社会极度奢靡的社会风气。玛格丽特是巴黎有名的交际花，诸多公爵伯爵想她成为自己的情人，有可以在自己生活圈炫耀的资本，为此不惜花重金，承担玛格丽特昂贵的花销，玛格丽特也习惯了这样的生活。在两人最初的爱情里，玛格丽特仍过着一个月一万法郎的生活，经常去歌舞剧厅，阿尔芒虽然爱玛格丽特，却无法承担她“日常开销，甚至连她一时兴起的琐碎花销也满足不了。”，只能忍受着玛格丽特有众多情人的爱情；在乡下生活时，阿尔芒发现玛格丽特偷偷卖自己的马车、首饰，还有一笔大额的外债。而自己只有几千法郎的生活费，不能满足玛格丽特的需求。这些有理由让阿尔芒怀疑玛格丽特是因为难以舍弃这样的生活才离开自己，从而实施他的报复，使得两人渐渐远离。 二、封建观念对两人爱情的不认同。两人在布吉瓦尔的生活可以说是非常美好，玛格丽特也与以前的生活断裂，她“虽然不心甘情愿却也努力去适应她的新生活”。为了“爱”，她舍弃了原有的生活，舍弃了自己的工作，舍弃了自己谋生的方式。她毅然决然的与公爵断绝来往。不惜说“我要