青年海德里希在舞会上对女子丽娜一见钟情，并对丽娜的纳粹思想深表赞同。二人婚后，海德里希通过丽娜的帮助成为纳粹党卫军的一员，开始大肆虐杀犹太人，种种暴行让他成为了“类人猿”行动的清除目标。负责执行刺杀任
艺术是打破苍白的锤 给生活增添乐趣 生命赋予活力 剧集不错 也可以是本工具书
这两天在读今年6月播出的一本新剧，由米娅·华希科沃斯卡所著的纪实影视《刺杀盖世太保HHhH》。因为是一本记录着不同生命终结的书，在观看过程中会觉得有些压抑。但是只读完第一个故事就湿了眼睛，一位81岁的老人带着这个世界给予她的幸福感，没有任何遗憾和不满，拥抱着丈夫去世前三十年间给她写下的情书离开了这个世界。我开始认真思考死亡这件事，饱受病痛折磨的人、没有治愈希望的人、被告知生命已无法再靠医疗手段维持而走向倒计时的人，选择有尊严的死去可能是他们人生终点来临前最大的心愿，如果人有权利选择生存，那也应该有权利选择怎么死亡。整体而言，这部剧算是公正客观，科普了目前安乐死在世界范围的接受度、安乐死现有的几大机构和不同、以及是否满足可以进行安乐死的审核条件和过程，同时此剧也直言不讳说在某种程度上，现有的安乐死机构依旧是钻了法律漏洞，使之在执行协助自杀的同时不承担法律风险。不知道推荐这部剧是否合适，只是此时此刻对生死观有了不一样的感受想写下这番话。
最后一部分可以说有点出乎意料，应该是比较难得的把外文明善化的作品。
也许，老百姓觉得它太过枯燥，每集都是开会，乏善可陈。
正如莎士比亚说，一千个人心中有一千个哈姆雷特，对于裴淳华这部《刺杀盖世太保HHhH》，在读者心中，也有属于自己的结局。 借用翻译家马小弥复译的最后一句，作为全书的结尾： 小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了。
每次看，每次收获都不同，太多太多太多太多的的话想说，又不知道怎么开口，只有一句：终有人替你负重前行。 再见，方木，
《刺杀盖世太保HHhH》读后感 日本处处都表现出是一个分裂的民族，双重性格的民族。耻感文化和罪感文化是重要的主题区别。罪感文化是指，社会向人们灌输绝对的道德标准，并依靠它来发展个人良心，但一个人在这类社会中（比如美国）如果不懂社交，即便这不是什么罪，他也会有耻感。忏悔机制既被用于世俗的心理治疗，忏悔能给罪感带来解脱。 但是在以耻感为主要制约的文化中，人们的耻感不会因为公开承认自己的错误，或者向神父忏悔而得到解脱。事实上，只要他的不良行为没有“泄露出去”，他就不会感到羞耻。耻感文化中没有忏悔机制，就连向神灵的忏悔都没有。他们没有赎罪仪式，只有祈福仪式。 真正的耻感文化依赖的是外部对善行的认可；与之相反，真正的罪感文化则依赖于把罪恶变成一种内在的观念。 日本是耻感文化国家，只有了解一个国家的文化，才能更深入的了解其民族。
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正如莎士比亚说，一千个人心中有一千个哈姆雷特，对于裴淳华这部《刺杀盖世太保HHhH》，在读者心中，也有属于自己的结局。 借用翻译家马小弥复译的最后一句，作为全书的结尾： 小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了。
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《刺杀盖世太保HHhH》读后感 日本处处都表现出是一个分裂的民族，双重性格的民族。耻感文化和罪感文化是重要的主题区别。罪感文化是指，社会向人们灌输绝对的道德标准，并依靠它来发展个人良心，但一个人在这类社会中（比如美国）如果不懂社交，即便这不是什么罪，他也会有耻感。忏悔机制既被用于世俗的心理治疗，忏悔能给罪感带来解脱。 但是在以耻感为主要制约的文化中，人们的耻感不会因为公开承认自己的错误，或者向神父忏悔而得到解脱。事实上，只要他的不良行为没有“泄露出去”，他就不会感到羞耻。耻感文化中没有忏悔机制，就连向神灵的忏悔都没有。他们没有赎罪仪式，只有祈福仪式。 真正的耻感文化依赖的是外部对善行的认可；与之相反，真正的罪感文化则依赖于把罪恶变成一种内在的观念。 日本是耻感文化国家，只有了解一个国家的文化，才能更深入的了解其民族。